靳氏家谱微信群，靳氏家谱睢县北六里田楼的电话（从三宫一祠看山西陵川郊底靳氏）

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• 1、从三宫一祠看山西陵川郊底靳氏
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• 3、靳家家谱男孩起名给儿子改续靳氏家谱名
• 4、汤阴县古贤乡南士昌村重修靳氏家庙，重续家谱。谁给个详细家谱内容？qq：1375280508发我邮箱
• 5、靳氏家谱睢县北六里田楼的电话，我是睢县人，想去拜访一下，谢谢
• 6、本司寨靳家家谱

1、从三宫一祠看山西陵川郊底靳氏

图文||金光闪闪

晋城辖区地图

郊底村所在县地图

郊底村现130户住民，400口人。其中靳氏百分九十人口都姓靳，村中三大古建筑群，白玉宫，三清宫，清修宫。从建筑风格上看，可推到唐，宋时代，宋金重修，现留存碑记上，都有靳氏族人参于并起主導作用。由理由说。郊底靳氏已有一千二百多年历史。甚至更远，更长。在一个不足百户的小山村，不通交通，没有运能。怎样有如此雄伟的古建筑群。是道教圣地吗?是当地百姓讲，靠神力之所能?现在有国保单位，市保单位，还有没例入保护单位的三清宫。如此多的古建筑。被政府相关部门逐渐重視，有望列入古文化乡村落建设。通过我爱我家人气指数评选，荣幸进入全县前十名，。起到了宣传郊底村极积作用。凝聚了人气活力，如此多人支持，郊底的明天会更好!同时也希望当地政府对郊底古建筑维护的高度重视。

它的历史碑上记，金元年重修，甚至更远更古，.更神。白玉石柱从何而来。难道真的非人力之所能

维修工程开始一角

山门舞台

白玉宫，位于郊底村西500米的山岗上，坐北朝南，三进院落，南北长102.2米，寬24.5米，占地2516平方米，创建年代不详，据宫里现存碑碣记载，金崇庆元年1212年，明嘉庆23年，1544年，明永昌元年，1644年，民国1912年，1949年均有修缮。现存正殿建筑为金代遗構。中轴线上现存有舞楼(山门)，三仙殿，正殿，后殿，两侧为垛殿，僧楼，廊房，耳殿。

曾用名:东海神祠。又称全神庙，还有学者拆字说:皇宫拆为白玉宫，待考∵

戏楼

白玉宫从戏楼望去

白玉宫戏台看楼

新增建的卫生设置

长廊

后殿耳殿

大殿雄姿

正殿一角

正殿中的戏楼

原村主任靳小苟告诉参观者:刻有靳氏族人参加重修白玉宫记事碑

松圪堆末解开的迷?

整修后的护墙

新增院墙

三清宫:据史料记载:三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。(|)玉清境清微天元始天尊。(2)上清境禹馀天灵宝天尊。(3)太清境大赤天道德天尊。

由国家资金，维修后的白玉宫，留住历史，留住颜容，以修旧如旧，于200年6月成为国保单位，是郊底村之大幸，必将随着国家开发，郊底古文化村落建没也指曰可待!功德无量，光照后人!

三位最高天神塑相

三清门面:占地面积长28.4米，宽22.5米，不包括雄伟高大的阁楼，阁楼特点二阁相接而成，独一无二，当地土说:阁接阁接，一切都阁接啦。

别外在修阁的时候，都是在外的村民集资款物修起来的，再加上从靳家嶺修了1000多米山路一直修到阁口新路，全部用石块舖成，毫资巨大，说明了什么？三百年前的郊底村民(靳氏族人)多么想家，念家，迁移到天涯海角郊底族人，不忘家乡，也要为家乡做点事，现我村外迁族人甚多，又适逢盛世，又该怎么去做呢?在这里不是责怪之意，其目的，是想唤醒族人想家念家的感恩之心。

据长者讲，修阁时从外邮寄回来的物品包伏，就摆满了一条街。谁言寸草心，难报三春晖。

三清宫正门

三清宫右边墻

三清辅助阁楼

三清宫正殿

三清宫南殿

三清宫东西巷殿

正殿中置立一幢育林碑

清修宫:利以义制，名以清修。是晋商所信奉的做人和行商准则。意思是说:用道义来制衡利益，用清廉来培育名聲。当地人称其为馆院，也进一步佐证为商人聚集之场所。

另一个说法，也是道教道士们修行坐禅，讲经说法，渡化众生，开荒办道，修心炼性，效圣法贤。矢志清修之圣地。如南海普山，湖北的武当山都清修宫，供修士们，安然静坐，参禅静修，修为造化之道场。

是不是也可以说，清修宫类似与佛教佛学院。

当时为道教中心

舞台，清修宫占地面积:长36米宽24.6米。年代创建不详

南北廊坊

正殿

欧式水池门楼，何时欧美风能吹此?

靳氏祠堂，创建年代不详，占地面积主殿长8.4米，宽6.12米，院长4.7米，宽5米，两边耳房无法考证，东西房为靳氏族人居住，南房也已无存。从祠堂的外观看极似民房民宅，但里面就不是民居结构啦?挑檐画栋，错落有致，现仍能看到梁檐上的彩绘。也有老人讲里面有神瓮供台，因破四旧，拆了，里面的所有架构元件不知去向?现在看到的是，祠堂房顶漏雨倒踏，及及可危，如不再抢修，补救，靳氏后人很难见到它容颜，郊底靳氏族人缘源也很难考证，郊底靳氏族人的靈魂栖息地也将汤然无存。靳氏后人也就失去了一块祭祖敬孝，荫示族人之神地。

　　祠堂是一方正宗的中国印，在那里都能看到我们的根。看到我们的胎记。也是安放我们灵魂的栖息地。

丶.......水平有限，目前拿握的祠堂信息，也不多，以后随着研究的逐步深入，再和大家慢慢分享

河南书画家靳家宏一行来郊底祠堂参观。

宗祠历史

中国古代是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。中国最大的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。此后数代由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。中国允许民间建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。

祠堂来源

宗法家庭制度是旧中国社会的基础，宗族观念在人们的头脑里根深蒂固。都要认本家归属于某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗词，也叫祠堂，祠堂内供有祖先的牌位。宗祠还要定期集会和祭祖，祭祖一般在清明节举行，俗称办“清明会”。祭祖礼仪十分隆重庄严，并要办酒席。祭祀完毕后，族长还要当众处理族中的公共事务和救济事宜等，如有违犯族规的人，也要在这时处罚。

族长是本姓家族的尊长，往往也是有声望有势力的人，权力极大，负责聚集家族，解决家族内的纠纷，举办家族内公共事宜和救济事业，施行家族法规等。祠堂一般有产业，由族长掌握，收入用于祭祖办会和救济等。

祠堂文化

祠堂有五大功能：一是尊祖敬宗，纪念祖先的场所，发扬祖先的爱国主义，艰苦创业的精神；二是寻根问祖，接待来访，联络宗亲的场所，加强民族团结，发扬民族凝聚力的作用；三是道德教育的基地，通过祠堂文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风尚，形成男女平等，尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等，发扬文明道德、鹭港友好新风尚；四是陈列书画，阅读书报，增进知识，联络感情，增进宗亲邻里情谊，喝茶聊天休闲，发扬农村文化活动场所的作用；五是民俗文化、民间收藏的陈列馆，收藏陈列旧宗谱、旧碑记、旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教育的重要场所。因此修缮祠堂的工作刻不容缓。

祠堂修缮

新中国成立后，祠堂的祭祀功能消失了，大都被改作学校、仓库、工厂等。古代的一些祠堂更是由于战乱，抗日，文革等原因，变成残垣断壁，蒿草丛生。

从本世纪初，许多有识之士认识到保护修缮祠堂的紧迫性，于去年9月28日发起并成立xⅩ祠堂文化研究会，到目前为止已经开展了两次祠堂文化学术研讨会，对家谱修缮，重修宗祠也应时而生，他们纷纷自筹资金，坚持修旧如旧的原则，开始修复祠堂。修缮祠堂的善举自古有之。

家族祠堂

祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。 它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。

郊底村历史悠久，留传着许多美丽的故事，承载着深厚的人文底蕴。有待贤人志士去挖掘和传承，。今开辟郊底人文篇，目的是希望大家把你知道的故事讲出来，共同分享，传承后人。

一，郊底村黄河灯阵示意图，共同分享，其概述?关于九曲黄河灯会的来历，山西各地有着不同的解释。有的说它最早起源于祭把道家鼻祖老子，九曲实质上就是道家阴阳太极图的变形。有的说它是古代战争中的迷魂阵图形。更具体的解说是，商朝末代君主商纣王凶狠无道，姜子牙受西伯侯文王邀请领兵伐纣，直把商纣兵马打得节节败退。为保商纣江山，当时商朝太师闻仲请来好友赵公明率兵抵御，赵公明不幸丧生。其妹“三霄（云霄，琼霄，碧霄）”（赵公明的三个妹妹）为给兄长报仇，设下九曲黄河阵让姜子牙破阵，最后“三霄”阵破人亡。后人为感念赵光明及其“三霄”为朋友尽义气不惜牺牲生命，特把九曲黄河阵演变成游艺活动，供人们观赏。

现存在曲村祠堂的有关上党和凤翔的几块公德碑

目前发现的一块墓碑:永运明怀德，兼和业蛟龙，上面有永运明三个字辈，有信息显示永字上头为瑞字辈。还有两位国子监。从碑上看又象一块家谱碑。

郊底靳氏

皇姑院遗物及有关它的传说故事，敬请知情达人上传美篇，供郊底靳氏族人分享

郊底村委将皇姑院石鼓保存在村委，待后人，高人考证

河南李嶺山靳氏郊底分支，是在本村长者提供信息，经过多年查找，在永生，伟昌，龙虎等多人的查询下，于2017年中秋找到了二百年前从郊底迁出去的靳氏族人

靳氏长者，九十有余，年轻时也多次到郊底寻根祭祖，现一人坚守李嶺山他那最原始，破旧的石头房，大家都搬迁走了，他为什么固执地坚守呢?好象他等什么，守什么，为什么不随子女到城里或者新村去位呢?期盼靳氏高人真人后人回答!

李嶺山靳氏族人高兴地参加了山西靳氏宗亲年会

李嶺山靳氏族谱

阳泉郊底靳氏一家

郊底靳氏宗亲在武汉

总会长卫强一行来郊底考察靳氏族人

拜见阳泉郊底靳氏长者并合影

榆次阳泉太原的郊底靳氏在一起

相关义门靳氏之说:也出自郊底村，由义门在太原的靳腊贵著写家谱时签名照片。

义门家志

有关靳氏族谱

族谱

原中华靳氏总会长和总顾问

湖北荆州郊底靳氏，旧照新义

湖北靳氏一家近照，外甥找舅

靳伟昌走访湖北郊底靳氏族人时照片

榆次姐妹

南街院靳氏照片

修谱联谱正式开始收集中:郊底村(片)，十八庄包潞城，南四渠，附城的靳氏来自郊底村，在往远考，高平，晋城，柳村口，四川绵阳，湖北武汉，江苏的徐州，河南新乡和焦作都有郊底靳氏之说。

正在收集靳氏情况部分表格

陵川南四渠靳氏从郊底迁去的老家谱。

各位靳氏族人:大家好!

适逢盛世，走进新时代。在国家倡導的国学教育，家庭建设，孝行天下，大道之行，天下为公的时代。我特编此片，是总结我这几年来，参加宗亲活动，宣杨孝道文化，传承传统美德。收集的能够展示郊底靳氏族人的历史的印迹，以图文展示给大家。旨在喚醒族人，发杨前人的孝道，感恩精神。将好的东西，好的家风传承下去，重振郊底靳氏之輝煌。现特向全国的靳氏族人征集以下各方面的文稿。寻找郊底靳氏族人，进行联谱续普，寻根祭祖，树碑立传，光耀祖宗。

一，征人相关郊底靳氏支系的信息和资料。

二，现在郊底靳氏支糸，并以表格添好报郊底靳氏编写组。(靳金龙负责)

三，分散在外地的郊底靳氏族人，原则一地一人.负责整理，报告编谱小组。以免遗漏。

四，有老家谱，碑，传说，故事。以图片文字报传。

五，成立编小组。组成人员.(.:暂定)靳伟昌，靳伟龙，靳和海，靳和龙，靳金龙，靳龙虎

总顾问，靳保歉，(阳泉)靳虎歉

联系人:靳金龙

靳伟昌13453160258

注:此片为讨论初稿，借晋城靳氏族人召开联谱会议之际发布，望能起到抛砖引玉的作用。使我之大快，倘有不足或行不通，或不赞成！都可一一表述。孝行天下，厚德载物，乃吾靳氏族人之美德。

戊戌正月十五日稿

2、靳氏家谱微信群

微信群都是邀请才能加入的！
自己无法搜索群或者是主动加某个群

3、靳家家谱男孩起名给儿子改续靳氏家谱名

靳家程
靳家磊
靳家峰
靳家乐
靳家谢
靳家贝
靳家栋
靳家飞
靳家硕
靳家佳
靳家星
靳家晗
靳家超
靳家昂
靳家天
靳家恋
靳家操
靳家翔
靳家文
靳家河
靳家博
靳家亮
靳家斌
靳家飞
靳家翼
靳家函
靳家榛
靳家阔
靳家亮
靳家睿
靳家洋
靳家奇

4、汤阴县古贤乡南士昌村重修靳氏家庙，重续家谱。谁给个详细家谱内容？qq：1375280508发我邮箱

西河德泽
靳氏族谱

一九六二年之前已有字派：（比较混乱）
①万、百；
②绍、象；
③华；
④守、观、攀、大、济；
⑤邦、友、同、玉、效、文、廷、风；
⑥元、连、应、步、平、心、山、景、昆、采、允、从、学；
⑦成、广、福、中、登、凤、从、超、铭、学、殿、保、章、国、立、嗣、乐、德、宗；
⑧英、治、友、邦、尚、化、思、起、锡、明、克、汉；（一九六二年之后统一为“汉”字辈）
⑨春、冠、俊、兰、景、守、化、五、学、桂；（一九六二年之后统一为“桂”字辈）
⑩清、灿、鹤、章、文、灼；（一九六二年之后统一为“灼”字辈）
○11克、俊、振、明、培；（一九六二年之后统一为“培”字辈）

一九六二年重排三十辈：
锐；汇；枫；烜（xuǎn）；在；
银；鸿；杰；煦；增；
钧；法；林；灵；臻；
铁；泽；集；喜；堂；
钦；淮；树；照；坦；
鉴；洞；森；炎；垲（kǎi）
这家谱是按金木水火土排的，是安徽太和县淝河西岸以及亳县沙集、利辛汇集一带所用家谱，可供参考 ，我的qq：1145931482

5、靳氏家谱睢县北六里田楼的电话，我是睢县人，想去拜访一下，谢谢

靳广进 田楼村 13781484425

靳自立 田楼村 13781583078

靳广进 田楼村 15938324141

6、本司寨靳家家谱

靳（Jìn）姓原出有二：
1、出自芈姓，以邑名为氏。战国时候，楚国有个大夫叫作“尚”，为人随和，很得楚怀王和王后的宠爱。后来尚被分封到靳（今湖南省宋乡县一带），采食于靳水，称为靳尚。当时屈原是楚国的大夫，又是楚怀王的亲戚，很有贤能，受到靳尚的妒忌。后来靳尚死后，他的后代以封地作为姓氏，称作靳姓氏，世代相传。在古代，靳姓的望族大多出自于河西。
2、五胡十六国时，匈奴族有靳氏。有靳淮自立为王。
得姓始祖：靳尚。根据《姓氏辩认》上的记载，战国时期楚国大夫靳尚的后代食采于靳，因此以邑为氏，称为靳氏，望族出于西河。而根据《通志·氏族略》及《风俗通》两书记载，靳姓人的始祖，的确是距今2300年前在楚国显赫一时的楚大夫靳尚。靳氏是我国北方古老姓氏。望族居于河西郡，就是现在的山西省临汾县。
百善孝当先，寻根是人的天性，通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助。电子家谱的话百姓通谱就很不错哩。帮助寻根溯源。

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