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1、「朔州历史」正说尉迟恭（一）——尉迟恭，朔州善阳人
文/郭万新
“尉迟恭，字敬德，朔州善阳人。”中华门神尉迟恭以这样简明的开端，走入隋末唐初那一段天下大乱、英雄辈出的史书，然后登上唐太宗李世民褒奖功臣的凌烟阁，成为一位堪与关羽相提并论的著名战神。
说起尉迟恭，许多人可以津津乐道，尤其在朔州家喻户晓，因为这位名人的籍贯就是朔州么，也算朔州走出去的一位国公。只是时光要返溯回遥远的唐朝。当今的朔州人为尉迟恭而自豪，大家顶多一起缅怀而已，如果说能够得到一些现实意义，可能是借助这位一代名将的余威，想办法扩大朔州的知名度。就像本是传说中的牛郎织女，或者梁山伯与祝英台等，许多不同省市都在争相论证出自其自家地盘一样。而孔子故里就没人争论，关羽故里等也没人争论，人家是历史名人。幸亏尉迟恭同样属于历史名人，正史记载十分确定：尉迟恭，字敬德，朔州善阳人。
那么朔州善阳是哪儿?《隋书》地理志说：“马邑郡，统辖四县，包括善阳、神武、云内、开阳。”《旧唐书》的地理志明确说：“朔州：隋马邑县，武德四年置朔州，领善阳、常宁二县，其年省长宁县，天宝元年改为马邑郡，乾元元年复改为朔州，旧领县一。”就是说，唐初的朔州下辖善阳、常宁两县，然后撤并了长宁县，乾元元年后朔州只下辖善阳一县;紧跟着，《旧唐书》对善阳的解释是：“善阳：汉定襄地有秦时马邑城、武周塞，后魏置桑干郡，隋为善阳县。”附带对马邑的说明是：“秦汉旧名，久废。开元五年，分善阳县于天同军，城置。”这个马邑已是开元年间尉迟恭去世近六十年后才恢复重建的，所以《新唐书》又说，朔州的州署设在善阳，下辖善阳、马邑两县。在这里，不同时间段的两个马邑是需要区别开来的。
显而易见，隋末唐初的马邑城就是朔州善阳县。一位大唐国公在正史上显赫留名，籍贯不会有出入，所以在这个问题上勿庸置疑，不存在争论，否则就属于野史演义或传说了，不在正说的范畴。
尉迟恭的有名，不在于他的军功或者位极国公。他的有名，在于他被誉为中华门神。他跟他的战友秦琼一道手持兵刃出现在年画上，被张贴于门扇，迷信说鬼怪就要敬而远之，不敢入内。究其缘由，主要有两个版本，之一该是民间故事，传说许多战死的敌军化作鬼魂不断前去骚扰唐王李世民的睡眠，唐王想出一个应急的法子，让尉迟恭和秦琼拿了鞭锏站在他寝室的门外守护。另一个版本，就是源自前辈作家吴承恩的神话巨著《西游记》，为唐僧取经作一背景铺垫。书中描述唐王与泾河龙王打赌遭致龙王陨命，其魂魄到了夜半就去向李世民哭嚎讨要说法，于是李世民安排尉迟恭和秦琼给他站岗。总而言之，是两位将军牺牲自己的睡眠替皇帝去安眠，说穿了，充当唐王吓唬恶鬼的岗哨。尉迟恭曾经官拜右武侯大将军，还有什么行军总管、都督之类，反不如一个门岗干得妇孺皆知，就活在人们心中而言，国公哪里比得上成为门神?历朝历代国公多得数不胜数，名目繁杂，可门神不就两个?况且还不能并列。数千年来，老辈子的神荼郁垒当门神，等尉迟恭秦琼当了，神荼郁垒就下岗了。
关于门神，总归是民间的尊崇称谓，正史没有提及，所以传说中的尉迟恭也就是一个玄幻的尉迟恭。尽量还原一个本来的尉迟恭，仍然在烟波浩淼的史册里。当然，时光要回溯到遥远的唐朝。大唐盛世，百邦来朝，那是中国历史上少见的辉煌王朝之一，人人皆知也不需多说，但离不开承上启下、由大乱到大治的隋朝。《旧唐书》都说：“……曹魏之时，三分鼎峙，淮汉之间，鞠为斗壤，洎太康混一，寻陷胡戎，南北纷争，何暇疆理?三百年间废置不一，及隋氏平陈，寰区一统……”史书都这样说了，那么隋文帝杨坚的最大贡献，就是终结了三百年间的华夏分裂，实在可比秦始皇都无不及。
可惜隋秦有着惊人的相似之处，那就是出来一个二世祖，子辈手里就卖了父辈的江山。秦二世胡亥那是一个半傻子，这里不提，只说隋二世隋炀帝杨广，客观而言有些雄才大略，比如平陈时担任最高统帅，比如开凿贯穿南北的大运河，攻灭吐谷浑，设立国家图书馆，确立科举制度等，特别是大运河，堪称功在万代，远比秦始皇的长城更具实用价值。所以杨广也干得如《资治通鉴》说：“隋氏之盛，极于此矣。”
按理炀帝应该安享他的统治成果，但是这个人高丽小国成了他的捣乱分子，“驱逼靺鞨，固禁契丹”，联络突厥等族试图对抗隋朝。高丽就是高句丽，地处辽东，炀帝的吏部侍郎裴矩时常出使夷狄，见识多广，他这样对炀帝介绍高丽说：“高丽之地，本孤竹国也。周代之以封箕子，汉时分为三郡，晋氏亦统辽东;今乃不臣，列为外域，先帝欲征之久矣。”也就是说，高丽在春秋时代就曾经被五霸之一的齐桓公攻击过，此后前赴后继一直争取到独立。看看高丽如此扎眼桀骜，杨广等不到百姓三五年的休养生息就匆忙发动了战争，于大业八年亲率110万大军踏上东征之路，结果一败涂地，一年后再次出征，虽说胜利在望，却再次因为贵族杨玄感在河南叛乱导致半途而废。由于接二连三的穷兵黩武，没完没了的兵役徭役，大隋的国势被拖垮下来，民怨鼎沸，狼烟四起，然后是农民造反的烈火熊熊燃烧，好端端的大隋帝国体无完肤，世道重新乱了。
乱世出英雄，这时候的尉迟恭开始走上历史舞台。
尉迟，是百家姓中的复姓。根据《通志·氏族略》记载，老早的北方雁门关外有一支游牧部族尉迟部，与鲜卑的拓跋部族同时崛起，而鲜卑来历，则是因为祖先居住在鲜卑山的缘故。拓跋氏建立北魏时候，孝文帝就将尉迟部族的人们改姓为“尉迟”。北魏孝文帝那是著名的革新人物，坚定地把他自己的部族融入农耕文明，排除一切干扰下令部族着汉衣，习汉文，同汉俗，改汉姓，甚至把都城从平城迁往洛阳。他为尉迟部的人们改族名为姓氏，说明两个问题：一，尉迟部虽然也叫崛起，但实力绝对不如鲜卑，是依附鲜卑的，复姓也算改成了汉姓;二、尉迟部既然遵从孝文帝的改姓，那么这个部族对汉族肯定颇有认同，否则他们宁可去依附突厥或契丹吧?也有个敕勒部，北齐时居于朔州一带，所以史书也叫朔州敕勒部，把一首《敕勒川》唱得荡气回肠，可是就没留下敕勒这一姓氏，他们最终坐着高车西去，就是以后的回鹘，成为维吾尔族的主要族源。
事实上鲜卑人确实眼光卓越，他们本是东胡一支，秦汉时从大兴安岭一带南迁，收容了漠北十万户匈奴人才发展壮大，后来屡屡建立皇权，比如三国后的十六国、南北朝，所谓“五胡乱华”其间，北方不少风云人物都出自鲜卑，慕容家族、宇文家族，都在浩瀚的汉族历史上占有一席之地，乃至拓跋家族，甚而统治过中原。鲜卑人对皇权的追求，很是坚韧不拔，著名作家金庸先生的《天龙八部》中塑造过一位慕容复，梦寐以求矢志不移恢复大燕，不惜抛弃神仙姐姐王语嫣的爱情。即使隋文帝杨坚，皇后独孤氏也是纯粹的鲜卑，就是赖于她的竭力敦促，杨坚才下定夺取江山的决心并付诸于行动，于581年逼迫北周静帝禅让他坐上皇帝宝座。而独孤皇后还是唐高祖李渊的姨母，李渊的妻子窦氏又是北周武帝宇文邕的外甥女，李世民妻子长孙氏也是鲜卑拓跋后裔。这么下来，不论杨家不论李家都混合了鲜卑族和汉族的血统。
可以这样来说，隋文帝完成统一大业，在北方应该是鲜卑人打下了坚实的文化基础。
就在隋文帝登基的次年即开皇二年，史书记载突厥勾结北齐残留的一位军阀发兵四十万攻入长城，却被隋兵大败，之前大约二百年间，因为正值北方游牧民族问鼎中原之际，作为胡汉交锋临界点的朔州，成为军事后方，应当保持着一段相对的平安，没有之前如西汉东汉与匈奴那样持续的大规模的战争，也没有隋唐时起重新开始与突厥的兵祸连天，即使隋初，疆域之北远在五原，朔州也非边防。隋时雁门关北的威胁只有突厥，却因为开皇十九年的内讧，九万多部众降隋，元气大伤，一时难以恢复。所以就朔州被称为战争文化而言，北魏到隋初的一段，好像漫长乐章间一个不长不短的休止符。
就在开皇二年隋兵击败突厥的战争发生时，尉迟恭还没有出世，他出生于开皇五年。到隋文帝开皇九年，也即公元589年，正当二十岁的杨广作为五十万隋军的统率饮马长江为统一征战时，远在塞外朔州的尉迟恭也仅仅四岁，不言而喻，他是大隋一位小小的子民。一旦没有战乱，朔州还算一个不错的地方，它既有漠北风刀霜剑，却也有自己的小气候别具特色，这主要得益于境内的神头泉。神头泉由百余泉点组合成十几个泉群，玉龙泉、黄道泉、金龙池、莲花池等，各具其名，又聚集成一个一个小巧玲珑的湖泊，美不胜收，被拓跋氏视作发祥圣地，他们迁都洛阳后，几位皇帝还数次返回朔州，到桑干河的源头观鱼。
古人写诗说：“金龙池畔水，演作桑干河。”神头泉就是著名的桑干河源头。试想那种百泉涌动、微波荡漾、百草丰美、雁翔鱼戏的景观确实使神头无愧于“塞北江南”。遗憾的是，这块风水宝地，在隋唐时并没有养育多少百姓。现在把人口状况作一介绍。隋时马邑郡所领四县，总计户数4674;按唐时朔州平均每户3.67人计算，不过17000多人口。唐武德四年改郡为州，马邑郡才变成了朔州，只管辖善阳一县，由于社会稳定了，统计数字也比较准确，共计1257户，人口是4914。这是个可怜的数字，拿人烟稀少来概括很恰当。人口的组成，多是鲜卑，因为史书记载鲜卑部落大约在公元三百多年就占据了雁门以北，直至起兵图霸，那么以后鲜卑人就该是朔州的土著了。
隋唐前的北魏时候，大规模的移民很频繁，曾经整体把上万甚至更多的百姓从别处迁来平城一带，而迁都也绝对要把平城一带的百姓大量迁往中原，据说从京畿平城一带南迁总共达百万之众，所以隋时朔州人口比北魏时锐减，不足为奇。再说，朔州毕竟是不事桑蚕或不适合种植的贫瘠地方，与关南或中原的沃野千里有着天壤之别，在原本就是游牧部族的鲜卑人眼里，唯一神头的美景，不过就是他们祖辈习惯追逐过无数的小小绿洲之一，那么多泉群，也就是一片湿地罢，纯粹的鲜卑能远走的就追随皇族远走了，留下的可能是一些像尉迟这样的不太正宗的准鲜卑和因为种种原因流落过来的汉人。
朔州的这些不多的人口，繁衍生息用不了多少生活资料和生产资料，他们可能多数就集中在城中，然后就近耕作，远出抑或渔猎。据记载，朔州朝贡的土特产品是白雕羽、豹尾和甘草，说明渔猎资源丰富。而马邑城附近的神头湿地，应当是尉迟恭走出故乡前经常光顾的地方。这是有一定依据的。现存西安碑林的尉迟恭墓志铭把他当作鲜卑族的南迁贵族，说他是河南洛阳人，其曾祖、祖父、父亲三代为高官，其妻苏氏的墓志铭也说苏门三代高官，有人就说这对夫妻门当户对云云，正史毫无所载，经不住推敲，多着出自撰写墓志之人含糊其词的溢美，对此有关考古专家可以商榷，这里不作议论。
正史只提到尉迟恭的父亲在唐高宗显庆三年，因为儿子的功绩，被追赠为幽州都督;其余最知名的尉迟高官，大概只是北周时平蜀有功而后又举兵反隋的尉迟迥，与尉迟恭不过同姓而已。而尉迟恭在以后拒绝齐王李元吉金银贿赂时说了这样的话：“敬德起自幽贱，逢遇隋亡，天下土崩，窜身无所，久沦逆地……”还有《旧唐书》列传，与尉迟恭并列的那些功臣中，记录说杜如晦祖父担任过隋时工部尚书，李靖祖父是后魏殷州刺史等，写到李勣也是个富豪之家，庶族地主，“家多童仆，积粟数千钟”，写房玄龄随其担任隋泾阳令的父亲至京师，而唯独写尉迟恭时，半点没提他的祖上。《资治通鉴》也同样通过尉迟恭之口说：“敬德，蓬户瓮牖之人……”住草蓬挡瓦片出身么，很明显，他出身寒门，出身布衣，与权贵很难沾边。至于他的老婆，他也说过：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。”更不是高官之女，其墓志铭说她姓苏，那也可能是鲜卑部落的跋略氏，汉化时改成苏姓。
尉迟恭在马邑的活动，地方上还是少有几句文字记载的，比如《马邑县志》就有这么寥寥几句：“金龙池，在司马泊。其水渊深清澈。池中产一马，朝出暮入，人莫敢近。尉迟敬德闻而收之，因名其池。”这样的说法好像介于传说和史实之间，大约自忖缺少权威性。多的倒是尉迟恭的童年少年充满的传奇色彩，在朔州的百姓间口口相传。古时的传奇人物幼小时，多有奇异的遭遇，也算后人传玄了的。
北地马背民族，攻城掠地、游牧来去，完全离不开马匹，可谓马匹就是他们生命的一部分。由于不断骚扰侵入中原的边境，使得中原每一个王朝也极其重视养马，也用铁器陶器丝绸交换北地的良马，马匹资源在许多时候左右着战役的成败。马邑之所以成城、成郡，实际都赖于秦时筑城养马，所谓“筑城备胡，备胡养马。”尉迟恭最著名的传奇，首推擒海马。传奇很能自圆其说：金龙池出现过两条赤鲤，也幻作两条飞龙出没，经常又变成骏马，一骊一黄，上岸风驰电掣，它们有时和凡间的牝马发生爱情，牝马生出小马，很是神俊，头顶还有鹿茸一样可爱的小角。
“马以龙故，腾骧莫能制。”看来古人的推理很简单：人力制服不了的烈马，那就一定是龙，是毛龙。西域最著名的汗血宝马也有类似的传奇，说那种马就是天山中的天马和凡马交配的异种。事实已经证明，那样的天马，不过是野生的良驹。最优良的野马和它们看得上眼的家马繁殖，生出小马当然不同凡响。同样，神头一带的海马，必然是奔驰在泉域湿地内的野马而已，至于有人把它们跟凡马的爱情结晶演绎为小鹿，善意的谎言“指鹿为马”，人们就宁可信其有了。反正是别人无缘也无力制服的一匹野马，被尉迟恭一举擒获，收为胯下坐骑。马那种动物，一旦得遇良主，绝对忠诚不贰，这一性格特征成就了文学作品中的不少佳话，除尉迟恭的而外，另有《射雕英雄传》中郭靖获得的汗血小红马，还有《白马》中的白马飞飞等，都以它们令人难忘的形象留存在文学史上。有人编过一本《马邑说马》，那马就说得更多，快要成为学问，但没有尉迟恭收服的一匹马色彩浓重。
传说归传说，尉迟恭擒海马说明一个问题，那就是尉迟恭力气很大，而且身手矫健，或者已经练有武功。民间又有一个说法来完善擒海马的传奇，那就是尉迟恭拨草追蛇，得到两条雌雄竹节双鞭。拨草可以捉住蛇，但蛇必然变不成钢鞭，那么就有两种可能，其一，尉迟恭从战场的遗址上偶然挖到两条前人丢弃的双鞭，其二，就是自己打造了两条得心应手的双鞭。据传说他是铁匠，“如尉迟敬德，多称其是个煅铁汉，”铁匠往往为军队打造武器，他顺便为自己私造武器的完全不成问题;假如不是铁匠，委托别人打造也容易办到。古时候政府对武器管理多不严格，比如《水浒传》里的鲁智深，当和尚时还跑到五台山下的铁匠铺委托加工了禅杖和戒刀。
古时的十八般武器，所谓钢鞭就是钝器，就像现代的半截大直径的螺纹钢，其功能唯有横扫劈打，直来直去最具实战效果，不需要很多花样繁复的招数，和秦琼使唤的双锏差不多，恰是有刃兵器的克星，矛遇则断折，刀遇则刃卷，人被打中岂不是脑浆迸裂?但唯一的前提是使用时需要强健超群的力气，用于战阵，钢鞭的缺点就是短一点。而正史并未说尉迟恭使鞭，只说他善使另一种武器，那就是所谓的槊，特指八尺的长矛。武将腰间一般悬一件短兵器，宝剑居多，抑或尉迟恭的短兵器就是钢鞭，远则长槊攒刺，近则挥鞭击打，当然配合使用会有许多套路，这样使他在两军阵前与来将单挑时罕见敌手。《三国演义》把张飞手中的长矛描写得最具杀伤力，跨时代拿来与尉迟恭比较，尉迟恭好像更胜一筹，他并没有与某位对家单挑时大战几百回合的记录，而往往是一招制敌的。
一双钢鞭，一支长槊，一匹骏马，尉迟恭应该在马邑完成了他奔向战场和走入历史前的最充分准备。传说没有依据，不过正史也能看得明白，对于建功立业的目标，不论他主观上是怎么想的，客观上他是有备而来的。
当然，参照分析与他有着可比性的同时代风云人物，尉迟恭露脸的时间上相对迟了一些。比如李靖，少年就胸怀大志，说：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”与其舅韩擒虎谈兵，而博得连连称善;比如秦琼，大业中就在隋将来护儿帐中当差，丧母时来护儿曾专门派人吊唁，夸他说：“此人勇悍，加有志节，必当自取富贵，岂能以卑贱处之?”反观尉迟恭，好像在他扬名之前，没有得到过任何权威人士的夸赞。
（来源： 朔州新闻网）
2、尉迟恭简介（三晋名人—尉迟恭）
尉迟恭简介（三晋名人—尉迟恭）
隋末唐初名将
尉迟恭
鄂国忠武公尉迟恭(585年-658年12月26日)，字敬德，朔州平鲁下木角人。唐朝名将，官至右武候大将军，封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一。
尉迟恭纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，唐高宗为其废朝三日，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。
尉迟恭被后世尊为民间驱鬼避邪、祈福求安的门神。传说其面如黑炭，在中国传统文化中，尉迟恭（胡敬德）与秦叔宝（秦琼）是“门神”的原型。
生平简介
尉迟恭年少时以打铁为业，隋炀帝大业末，尉迟恭从军于高阳，以武勇称，累授朝散大夫。大业十三年（公元617年），刘武周起兵，收尉迟恭为偏将，与宋金刚南侵，陷晋、浍二州。武德三年（公元620年），李世民征讨刘武周，尉迟恭与寻相举城投降。李世民大悦，赐以曲宴，引为右一府统军。
玄武门之变，尉迟恭助李世民夺取帝位，与杜如晦、长孙无忌、尉迟恭、侯君集五人并功第一。尉迟敬德被封为吴国公，拜为右武侯大将军，食实封一千三百户。
尉迟恭性情憨直，颇以功自负，与朝廷宰相不和，后出为襄州都督，迁同州刺史。贞观十一年（公元637年），唐太宗分封功臣官爵，可以世袭刺史。册拜尉迟敬德为宣州刺史，改封为鄂国公。后历任鄜州（治洛交，今陕西富县）都督、夏州（治岩绿，今陕西靖边东北白城子）都督。贞观十七年（公元643年）二月，尉迟恭请求回家养老。二十五日，朝廷任命尉迟恭为开府仪同三司，五天一上朝。
显庆三年（公元658年），尉迟恭在家中去世，享年七十四岁。唐高宗李治为此废朝三日，令在京五品以上官员都去参加吊唁。同时册赠尉迟恭为司徒、并州都督，谥曰“忠武”，赐东园秘器。给班剑、羽葆、鼓吹，陪葬昭陵（唐太宗陵园，在今陕西礼泉县东北）。
评
价
成
就
尉迟恭作为唐初大将，自归附李世民后，凭借高超的武艺，多次冒险救李世民于危难之中，立下不世之功。尤其在玄武门事变中，不但杀死李元吉，救了李世民之命，还请高祖下令，令诸军皆属李世民指挥，内外遂定，可谓力挽狂澜。尉迟恭同时还有远见的卓识，如玄武门事变后，对太子的党羽主张释而不杀，这一举措迅速缓和了内部矛盾，同时还为李世民保留了魏征那样的大批栋梁之材。在某种程度上甚至可以这样说：没有尉迟恭，也就没有李世民，也就没有后来的大唐盛世。在性格上，尉迟恭纯朴忠厚，自归李世民之后，从无二心，为其赴汤蹈火，在所不辞；在拒绝娶公主一事上，更显示出高贵的品质。正因如此，后人才将他做为门神，画图流传至今。虽说居功自负是尉迟恭的不足之处，但从另一方面也说明他了他的的纯朴，做事毫无心机。
贞观十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命人画二十四功臣图于凌烟阁，皆真人大小，尉迟恭名列其中，位于第七名；建中三年（782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德”；及至宣和五年（1123年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括尉迟恭。在北宋年间成书的《十七史百将传》中，尉迟恭亦位列其中。
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