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- 1、阴阳五行学说的著作是什么
- 2、中医经典《黄帝内经》和阴阳五行学说到底有没有实用价值？
1、阴阳五行学说的著作是什么
1、《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了中国的一种哲学思想，渗透到各行各业中，对人们有很大的影响，所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中，周易的基础就是阴和阳。
2、阴阳五行学说是中国古代唯物哲学朴素的自发的辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和中医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
2、中医经典《黄帝内经》和阴阳五行学说到底有没有实用价值？
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内容节选
据梁启超、胡适等史学家考证，《黄帝内经》中的阴阳五行等观念，既不是老子的思想产物，也不是孔子的思想产物，只是孔子和老子之后的齐国的驺衍，根据齐国传统的民间宗教中的一些理念，整理出来的一套概念。
梁启超认为：“春秋战国以前所谓‘阴阳’，所谓‘五行’，其语甚希见，其义极平淡。且此二事从未尝并为一谈。诸经及孔老墨韩诸大哲皆未尝齿及。然则造此邪说以惑世诬民者，盖始起于燕齐方士，因其建设之，传播之，宣负罪责者三人焉……，曰驺衍，曰董仲舒，曰刘向。”
梁启超的考证是不错的，在孔子、老子、墨子、韩非子等人的著作中，阴阳五行概念出现得很少。现在很多人把造出阴阳这个概念的黑锅扣到老子头上，实在是很冤枉老子，老子只不过说了类似于“负阴而抱阳”这样的话。阴阳在老子的著作中的含义也远远没有后世那么丰富和神奇，真正的阴阳家的鼻祖是驺衍。
驺衍何许人也？驺衍是战国时期齐国著名的稷下学宫中的风云人物。齐国因为靠海，商业较为发达，所以思想上很活跃。班固的《汉书》中记载齐国“太公以齐地负海潟卤，少五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通鱼盐之利，而人物辐辏。……其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为‘冠带衣履天下。……至今其土，多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情。”
《寻秦记》中的邹衍
按照班固的记载，齐国人迂缓阔达，好议论，并且有夸大其词、言行不一的短处。《史记》有类似的记载，”齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐……其俗宽缓阔达而足智，好议论。“
也就是说这个齐国，因为是近海国家，工商业较为发达，加上国君喜欢招揽四方奇谈怪论者，所以思想较开放，不过开放到后来，就有些如胡适所说的“想象力往往不受理智的制裁，遂容易造成许多怪异而不近情事的议论。”
同时代人对齐国的这种风气的评价也不是很好，比如庄子说“齐谐者，志怪者也。”孟子驳咸丘蒙时说：“此非君子之言，齐东野人之语也。”成语“齐东野语”就是这么来的。齐东野语说的是，一群胡说八道，哗众取宠的家伙在齐国稷下学宫一带，臆造各种不切实际的怪论。
齐国的稷下学宫，几乎算得上是中国最早的大学学府了，据说聚集有数百上千人。这些人专门在稷下学宫发各种议论，还能食俸禄。稷下学宫造成的好的一面是产生了大量的新思想，最后形成了“齐学”和“道家”思想，坏的一面是也产生了大量的垃圾思想，这些垃圾思想同样被纳入齐学和道家这个大框框里，最终成为中华民族文化的一部分，历两千多年而不衰，至今依然有大量信众。
大家对齐国稷下学宫的这种评论，固然有刻薄之处，但是也反应了一个事实，就是齐东野语，好多是夸大其词的。当时有些君王相信这些方术之士能够找到海上神山，帮助他们成仙。当时燕齐的一些神仙家鼓吹蓬莱、方丈、瀛洲等三神山上有神仙，有不死药，取之可以长生不老。这本来只是渤海上的一些民间传说，但是经燕齐等地的方士们鼓吹后，就有好多的信众，甚至后来统一了六国的秦始皇也相信这些传说，受人蒙骗。
齐国最大的骗子徐市（即徐福）的骗术最成功，他说动了秦始皇，派遣数千童男童女，和一些士兵，由他率领去求仙问道，为秦始皇寻找不死药，结果自己带着这些人东渡扶桑，去某地搞殖民去了。至今，某地依然有徐福殖民的遗址。徐市骗秦始皇，在《史记》中是有明文记载的：
齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。
方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多恐遣，乃曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。“……
这个方士徐市，简直就是胆大包天，骗了秦始皇两次，第一次骗了大量的金钱和童男童女，第二次又骗秦始皇给他派遣兵士。结果是什么神仙也没找到，寻找不死药当然也是个笑话。怕回来受到惩罚的徐市，就来了个溜之大吉，直接带着童男童女和弓弩手们，去某地当土皇帝去了。
但是贪生怕死的秦始皇，还是执迷不悟，又派了燕齐的方士韩终、卢生、候生等求仙，这些方士们都拿了秦始皇的钱，托名求仙，最后不知所踪。
秦始皇最后终于看穿了这帮人的真面目，当时在秦始皇那里邀宠的还有几百个这类方士，秦始皇一怒之下，坑杀了儒生方士四百六十八人，并听取了丞相李斯的建议，焚烧了惑乱人心的诗书百家语，只许留下一些实用性的书籍，这就是中国历史上著名的焚书坑儒的典故。
那么驺衍等人，究竟是靠什么样的一套理论来蛊惑人心的呢？他们所用的理论体系，就是我们今天所津津乐道的阴阳五行思想，这些思想并非无根之水，它们最初是来自于齐民族的民间神话传说和宗教崇拜。齐民族自古以来就有“八神将”的崇拜，《史记》的“封禅书”有详细的说明，这八神将分别是：
一、天主，二、地主，三、兵主，四、阴主，五、阳主，六、月主，七、日主，八、四时主
读过《黄帝内经》的人一看这个八神将就非常的熟悉，因为这种齐民族的民间宗教里的很多观念，在《黄帝内经》中都有相对应的篇章和概念，天地日月阴阳自不必说，这个四时也是《黄帝内经》中重要的概念，《黄帝内经.素问》中的“四气调神大论”篇就是专论四时的。
五行的源头是驺衍提出的”终始五德论“，汉代的刘歆《文选 魏都赋》中有这样的记载：”驺子（驺衍）有’终始五德‘，从所不胜。’土德后，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。‘这个“土－木－金－火－水”的五德终始体系，最后就演变成了中国传统思想体系中的五行观念。金木水火土，相生相克。
有意思的是，驺衍当初提出“终始无德论”的真正目的，正是为了破除社会上厚古薄今的恶习，促进思想解放，社会进步。《史记》记载：“驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇，十余万言。……然要求归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”。
从这些文字记载来看，驺衍的出发点是相当好的，是为了用阴阳五行这套理论来诠释政治盛衰的规律，要让统治阶层和老百姓有所畏惧，重视道德，不要过得太淫侈。但是恐怕他自己做梦也没有想到，他的这一创举最终为统治阶层所利用，形成了中国历史上最大的一个迷信体系。从最初的政治，逐渐渗透到哲学、医学、占卜星象乃至于社会生活的各个领域。
《黄帝内经》最初的理论源头，正是这种民间巫术。这种在春秋战国时期，为正统的知识阶层不认可的阴阳五行的概念，是被驺衍这个口若悬河的阴阳家，抬上了台面的。从此阴阳五行也成了中国传统文化中的一个核心理念，并成为传统医学中最重要的理论根源之一。它的确对传统医学的发展起到了一定的作用，比如形成了整体观等，但为害也是匪浅的。
如此迂阔的理论，所造成的流毒是无穷的。最大的害处就是导致我国过去的两千多年，自然科学发展缓慢，中国的传统医学也与迷信结合在一起，泥沙俱下，两千多年来，真正的医学中的瑰宝往往被这种理论体系和中国的厚古薄今的传统压制得抬不了头。而迂腐不切实际的医学理论则直到今天，依然在大行其道。我们的电视节目中，大学课堂里，乃至街头巷尾，传统医学教材中，仍然在流布着各种各样的无法实证的中医思想，把传统医学中真正值得挖掘的东西抛诸脑后。
作者：周志远，中医爱好者
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