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- 1、北京吕祖庙在哪里
- 2、北京的坛庙观堂
1、北京吕祖庙在哪里
北京吕祖庙位于北京房山区良乡西北25公里大南峪，吕祖庙是北京房山区寺庙，座东面西。吕祖庙随山势而建，前低后高。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。
2、北京的坛庙观堂
坛庙建筑是中华民族祭祀天地、日月、山川、祖先、社稷的建筑。北京是世界上保存坛庙建筑数量最多、体系最完整的古都。这些坛庙造就了北京城特有的文化内涵，为今日北京留下了丰厚的文化遗产和礼制记忆。同时，作为胸襟开阔、海纳百川的大都市，北京留存了各类佛寺、宫观、清真寺和教堂等建筑，成为北京地区民族交融及中外交流的见证。
北京地区坛庙发展变迁
“国之大事，在祀与戎”。祭祀是古代中国最重要的事情之一，坛庙建筑是中国历代都城文化不可或缺的重要内容。北京坛庙的历史非常悠久，自其建城之始亦即周初“召公封燕”、武王“封黄帝之后于蓟”起，北京地区就按礼制要求，修筑了各类用于祭祀的地方坛庙。盛行于明清时期的北京坛庙文化，要从北京逐渐成为都城的辽、金、元时期说起。
会同元年（938年），辽太宗耶律德光从后晋石敬塘手中获得幽州（今北京），当即升为陪都，称“南京”，又称燕京，北京由此拉开迈向统一多民族国家首都的历史序幕，也开始了北京坛庙从地方向国家层面转变的步伐。但因其仅为陪都，所以兴建的坛庙数量较少。贞元元年（1153年），金海陵王完颜亮正式迁都燕京，开启了北京作为正式国都的历史。金中都的城市设计吸收了中国传统文化中都城的规划思想，在皇城左侧设置太庙，又相继兴建南郊圜丘、北郊方丘，以及社稷坛、宣圣庙等国家坛庙，在北京城市史上第一次形成了自成体系的都城坛庙建筑群。元大都是南北统一多民族国家的都城，坛庙文化得到进一步提升和发展。至元二十二年（1285年）竣工的大都城，基本符合《周礼·考工记》所记“国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市”的礼制规定，在大都内外修建了宏伟壮丽的太庙、郊坛等坛庙建筑。元明鼎革之际，大都原有坛庙被损毁。
明代是北京坛庙变化与成型的关键时期。永乐年间，明成祖一面在北京大建皇宫，一面仿照南京形制，修筑各种礼制建筑。建于永乐十八年（1420年）的太庙和社稷坛，仍遵从“左祖右社”的传统规制。在北京城南郊外，则为合祀天地的天地坛。天地坛之西为山川坛，祀太岁、风云雷雨等神祇。山川坛内又有先农坛，为祭祀先农诸神的场所。
按《周礼》，天属阳，祭天场所应在都城的南郊；地属阴，祭地场所相应在北郊。明嘉靖九年（1530年），明世宗决定遵循《周礼》古制，恢复天地分祀之制，遂在城北新建方泽坛，南郊圜丘、东郊朝日、西郊夕月三坛亦同时开工。随后将南郊圜丘更名为天坛，北郊方泽坛改称地坛，闻名后世的天、地、日、月四郊坛由此形成。此次更定祀典，在京城内外建造了全套祭坛，并且实现了天坛、地坛、日坛、月坛和先农坛环绕京城的规划模式，突出了紫禁城在京城的中心地位，标志着古代都城形制最终完成。清承明制，也基本沿袭了明代后期的坛庙祭祀制度。完整保存的坛庙不仅成为北京特有的文化遗产类型、表现古代都城职能的标志性文化景观，也是研究古代祭祀制度的建筑实例。
北京地区代表性坛庙
北京民间素有“九坛八庙”的说法，指的就是明清两朝的皇家祭祀坛庙。“九坛”通常是指天坛、地坛、日坛、月坛、太岁坛、祈谷坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛；“八庙”通常是指太庙、奉先殿、寿皇殿、文庙、传心殿、历代帝王庙、雍和宫、皇堂子。北京的坛庙具有极大的独特性、权威性和代表性，成为北京乃至全国的标志性建筑。
祭 坛
“坛”在中国古代主要用于祭祀自然界的天地诸神，也用于盟誓、朝会、拜将相。进入文明时代以后，大型祭坛的建筑和使用逐渐被统治者所垄断，因此各种祭坛一般都建在首都之内。北京是皇家祭祀文化的集大成者，集中表现为北京的天、地、日、月等几大皇家祭坛。
世界上最大的祭天建筑群：天坛（圜丘坛和祈谷坛）位于东城区永定门内大街东侧，始建于明永乐十八年，是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。天坛北圆南方，寓意“天圆地方”。四周环筑坛墙两道，把全坛分为外坛、内坛。外坛设有“神乐署”，掌管祭祀乐舞的教习和演奏。内坛北为“祈谷坛”，用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿；南为“圜丘坛”，专门用于冬至日祭天，中心建筑为圜丘。圜丘形圆象天，三层坛制，每层四面出台阶各九级，体现了皇权的至高无上。天坛集明、清建筑技艺之大成，是中国古建珍品，以其深刻的文化内涵、宏伟的建筑风格，成为东方古老文明的写照。新中国成立后，国家对天坛的文物古迹投入大量的资金进行保护和维修。1961年，天坛被列为全国重点文物保护单位，1998年被联合国教科文组织确认为世界文化遗产。
1945年天坛航拍图
我国现存最大的祭地之坛：地坛又称方泽坛，位于东城区安定门外大街，是明清两朝皇帝祭祀大地之神——皇地祇的祭坛，始建于明嘉靖九年。地坛呈方型，从整体到局部都是遵照我国古代“天圆地方”“天青地黄”等传统和象征传说构思设计的。皇地祇属阴，地处北方，故方泽祭坛设两层坛面；“八”是个位数中最大的偶数，也属阴，故设八级台阶。1925年，地坛辟为京兆公园，建成了北京第一个体育场。1957年恢复公园称地坛公园。2006年地坛被列为全国重点文物保护单位。
明清两代祭祀大明之神的祭坛：日坛即朝日坛，位于朝阳区朝阳门外日坛北路，始建于明嘉靖九年。清世祖于顺治八年（1651年）对朝日坛进行了改建，清高宗于乾隆七年（1742年）和乾隆二十年增建一些建筑。朝日坛为方形，西向，坛只一层，其所祭祀的大明神是仅次于昊天上帝的天神，因此东南西北四面均有九级台阶。每逢春分之日，祭大明之神于朝日坛。2006年，日坛被列为全国重点文物保护单位。
明清两代祭祀夜明神的祭坛：月坛即夕月坛，位于西城区月坛北街，始建于明嘉靖九年。清乾隆年间对其进行了全面的修缮和改建，坛墙内外改为城砖包砌。夕月坛呈方形，东向，坛仅一层。其所祭祀的夜明之神属阴，故四面台阶均为六级，都是偶数。每年秋分之日，祭夜明之神于此。新中国成立后，政府加强了对月坛的保护与建设，并于1955年将其辟为公园。2006年，月坛被列为全国重点文物保护单位。
明清两代祭祀太社太稷的祭坛：社稷坛位于东城区东长安街天安门西侧，始建于明永乐十八年。社稷坛是一座汉白玉砌成的三层方台，台上以南红、西白、北黑、东青、中黄五个方位铺着五种颜色的土，称“五色土”，意为“普天之下，莫非王土”。社稷坛是皇帝祭祀土神、谷神的地方，也是皇权王土和国家收成的象征。1914年，社稷坛辟为中央公园向社会开放，成为当时北京城内第一座公共园林。1925年孙中山先生逝世后在园内拜殿（今中山堂）停放灵柩举行公祭。1928年，社稷坛改名为中山公园。新中国成立后，政府多次组织对其进行修缮，1988年社稷坛被列为全国重点文物保护单位。
民国时期的中山堂
祠 庙
“庙”本意是指天子、诸侯祭祀祖先的处所，后逐渐延伸到各类纪念性建筑，一般称作祠庙。北京的祠庙种类繁多，特色鲜明，以其祭祀对象的不同可分为皇家神庙、祖先庙、圣哲先贤庙等类型，较著名的有太庙、历代帝王庙、孔庙、关帝庙以及文天祥祠、于谦祠和顾炎武祠等名人祠庙。
国内保存最完整的皇家祭祖建筑群：太庙位于东城区东长安街天安门东侧，始建于明永乐十八年，是明清两代是皇帝祭祖的地方。太庙坐北朝南，共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭院。其戟门、享殿、寝殿和祧庙均为中国古建规制最高的屋顶形式庑殿顶。太庙在民国时期曾改为和平公园，新中国成立后改名为北京市劳动人民文化宫，由毛泽东主席亲笔题写宫名，1950年正式对外开放，1988年被列为全国重点文物保护单位。
一庙五千年：历代帝王庙俗称帝王庙，位于西城区阜成门内大街。1530年，明嘉靖皇帝在原保安寺基础上修建历代帝王庙，祭祀三皇五帝等完成大一统的16位开国皇帝。经历代增祀，至乾隆时期在其正殿共供奉188位帝王牌位，在其东西配殿内从祀历代功臣共79人。民国后祭祀停止，改由教育部门使用。新中国成立后由北京市第三女子中学（后改名为北京市第159中学）使用，直至2003年迁出。历代帝王庙是中国古建筑宝库中的精品，更是吸引海内外华人祭祖炎黄、颂扬先贤、增强历史自豪感和民族凝聚力的重要文化场所，1996年被列为全国重点文物保护单位。
中国四大文庙之一：孔庙又名先师庙，位于东城区安定门内国子监街，为中国古代元明清三朝祭祀孔子的场所，与南京夫子庙、曲阜孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。始建于元大德六年（1302年），大德十年建成，明永乐九年（1411年）重建。北京孔庙规模仅次于山东曲阜孔庙，其主体建筑为沿中轴线分布、左右对称的中国传统建筑布局，三进院落，庙内不仅有大成殿，还有元明清三朝的御碑和御碑亭、进士题名碑，清朝的十三经刻石等，主体建筑都覆以黄色琉璃瓦。北京孔庙历经七百多年的历史文化积淀，遗留下来的文物成为研究中国古代科举、孔子儒学、建筑形式和文化内涵的重要资源，1988年被列为全国重点文物保护单位。
孔庙传统祭孔活动
留取丹心照汗青：文天祥祠又称文丞相祠，位于东城区府学胡同，是明清两代祭祀南宋抗元英雄文天祥的祠堂，其旧址为文天祥被囚于大都时的土牢，始建于明洪武九年（1376年）。文天祥祠坐北朝南，是一座由大门、过厅、享堂组成，面积近600平方米的两进四合院。堂屋中保留有原祠堂的部分遗物和文天祥手迹等。2013年，文天祥祠被列为全国重点文物保护单位。
北京地区寺庙观堂发展变迁
北京不仅是我国政治和文化中心，也是人类文明的发源地之一。从古至今，各种原始宗教以及土生土长的道教都在北京地区繁衍和发展。中华民族海纳百川的精神，使得佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教亦相继在北京地区传播，并融入中华民族传统文化和北京历史文化中，逐渐形成了多元文化体系的北京宗教文化及宗教场所。
一般认为始建于晋代的潭柘寺为北京最早兴建的寺庙。辽金至清代这900多年间，为北京宗教旺盛期。明代是修建各类寺庙观堂最多的朝代。清前中期也有一定的建设，晚清至民国时期，随国力衰败，兴建不多。从分布上来说，北京城区各类寺庙观堂数量远远多于郊区。城区内基本上沿中轴线两侧均匀分布，也有相对比较密集的地区。北京郊区面积较大，分布数量也不均匀，通常县镇驻地分布多于郊野，风景名胜区略高于一般地区，例如西山一带不仅是著名景区，也是皇家御苑所在地，各类寺院都非常密集。从宗教类别来看，佛教寺院数量远远高于其他各类宗教建筑。
佛教是世界三大宗教之一，两汉之际传入中国。佛教初入北京传播缓慢，隋唐时期帝王对佛教的支持直接促成了幽州佛教的兴盛，唐太宗曾下诏建悯忠寺（今法源寺）为忠臣义士荐福。辽金两朝北京的佛教寺庙有了进一步发展，北京许多坐西朝东的寺庙（如大觉寺）大都为辽代所建。元明清时期，统治者亦重视佛教，敕建、共建、私建了许多寺庙。至民国年间，佛教寺庙坐落在北京城内的大约有400余座，城外郊区的佛教寺庙更是多达500余座。
道教是中国本土宗教，创立于东汉末年，是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭春秋战国以来的神仙方术之说而逐渐形成的。早期道教自产生后就开始在北京地区流传，初期没有固定宗教场所。唐朝开元年间（713-741年）天长观（即白云观）在北京地区落成，由此开启了道教各个派别在北京地区传道建观的历史,京城内外修建的道教宫观众多。根据档案记载，1928年时北京地区道教宫观数量达到500余处。
伊斯兰教自宋、辽时期传入北京地区，在元朝开始大规模发展。明永乐皇帝大举营建新的北京城，敕建、重修了许多清真寺，而元代修建的清真寺所剩无几。清代对待异族宗教基本上延续了明朝的政策，恩威并行，北京的伊斯兰教由内城向外城和近郊扩展，影响加大。民国时期北京地区的伊斯兰教发展非常缓慢，在近十四年间仅新建鼓楼、天桥和米市三座清真寺。
基督教主要派别景教和天主教自元朝始传入北京地区。元朝灭亡后，基督教在北京地区的活动受到战事冲击而绝迹。明清易朝时期，以利玛窦为代表的部分传教士努力在中国传统文化与基督教教义中寻找契合点，基督教再次进入中国并得到发展。1949年之后，中国基督教走上了独立自主、自办教会的全新之路。
利玛窦墓外景
北京地区代表性寺庙观堂
北京的各类寺庙观堂是展示北京包容精神的重要窗口，也是北京悠久历史文化的载体，它们与北京城风雨同舟，沧桑共渡，折射出历代王朝兴衰。构成寺庙观堂的建筑、雕塑、绘画、碑刻等，是北京文化遗产的宝库。
佛 教 寺 庙
北京佛教寺庙众多，潭柘寺、白塔寺、云居寺、雍和宫、法源寺、智化寺、大钟寺等著名寺庙散布于京城各处，承载着北京的历史文化。
首位皇家御用寺院：雍和宫位于东城区雍和宫大街，始建于清康熙三十三年（1694年）。历史上，其经历过三个阶段：最早为清世宗胤禛作贝勒和亲王时期的府邸、清高宗弘历降生和成长之地，是雍、乾两代帝王的“在潜之居”，中段升格清帝行宫，最终改为皇家寺院。雍和宫坐北朝南，分为中、东、西三路。殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。宫内万福阁供奉着一尊高达26米的木质贴金弥勒佛，1990年被列入吉尼斯世界纪录。雍和宫将王府建筑和寺庙建筑、汉族建筑和藏族建筑特色融为一体，其宏大华丽的建筑，举世瞩目的文物收藏，使之成为北京城内规模最大、建筑最奢华的一座喇嘛寺庙。新中国成立后，政府多次出资修整。1961年，雍和宫被列为全国重点文物保护单位，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
1946年北平市警察局关于准予雍和宫举行跳步扎的指令（北京市档案馆藏）
中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔：白塔寺即妙应寺，位于西城区阜成门内大街，为藏传佛教格鲁派寺院。元至元八年（1271年），忽必烈敕令在原来辽塔遗址上重新建造一座喇嘛塔。在当时入仕元朝的尼泊尔匠师阿尼哥主持下，经过八年的设计和施工，终于建成了白塔，并迎请佛舍利入藏塔中，随即又以塔为中心兴建一座规模宏大的皇家寺院，赐名“大圣寿万安寺”。此后，这里便成为元朝的皇家寺院。明天顺元年（1457年），重建寺院，赐名“妙应寺”。妙应寺白塔是元大都保留至今的重要标志，1961年被列为全国重点文物保护单位。
中国佛学研究的宝库：云居寺位于房山区南尚乐镇水头村，始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改名“云居寺”。寺内珍藏的石经、纸经、木版经号称“三绝”。寺院对面石经山所藏房山石经，是中国唯一的石刻大藏经，从隋代开始刻经，至明末停止，绵延千年，共镌刻15000余块。不但保存了大量的佛教典籍，同时也为金石、书法、文字、历史等方面的研究提供宝贵材料，被誉为“北京的敦煌”“世界之最”。20世纪三四十年代，云居寺受日寇炮击夷为平地，新中国成立后，经历次重修形成今日规模。1961年，房山云居寺塔及石经被列为全国重点文物保护单位。
京城最古老的佛寺：潭柘寺即岫云寺，位于门头沟区宝珠峰南麓，相传始建于晋代，经历代重修，康熙年间更名“岫云寺”，因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”，素有“先有潭柘寺，后有幽州城”的民谚，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。寺内古迹文物众多，从金代以后，每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛，特别是从明代之后，潭柘寺就成了京城百姓春游的一个固定场所。1950年，北京市园林局接管潭柘寺，整修后作为名胜古迹景区向游人开放。2001年，潭柘寺被列为全国重点文物保护单位。
1945年制定的《北京特别市寺庙管理规则草案》（北京市档案馆藏）
中国三大戒坛之一：戒台寺位于门头沟区马鞍山上，始建于唐武德五年（622年），原名“慧聚寺”。辽代高僧法均在此建戒坛，故又名“戒坛寺”。寺院建筑格局独特，主要寺院殿堂坐西朝东，中轴线上殿宇依山而筑，层层高升，直指距离70公里的北京城。寺内的戒坛是中国佛教史上最高等级的受戒之所，也是全国最大的佛寺戒坛，被称为“天下第一坛”。戒台寺是我国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院，与泉州开元寺、杭州昭庆寺戒坛并称中国三大戒坛，1996年被列为全国重点文物保护单位。
道 教 宫 观
北京道教宫观中较著名的有白云观、东岳庙、大高玄殿、吕祖庙、火神庙等。
道教全真派祖庭：白云观位于西城区西便门外滨河路上，素有“道教全真第一丛林”之称，为北京现存最大的道观。白云观始建于唐开元二十七年（739年），曾名“太极宫”“长春宫”，建筑规模宏大，整体布局采用南北中轴线对称的传统殿院式。其收藏道教文物丰富，有唐代画圣吴道子的《犹龙图》，元代书法家赵孟頫的《松雪道德经》等石刻。新中国成立后政府多次拨款修葺，现中国道教协会、中国道教学院、中国道教研究所等全国性机构均设在白云观。2001年，白云观被列为全国重点文物保护单位。
正一派华北地区第一庙宇：东岳庙位于朝阳区朝阳门外神路街，始建于元代延祐六年（1319年）。该庙坐北朝南，主祀泰山神东岳大帝，素以神像多、楹联多、碑刻多这“三多”闻名。其碑林中保存有元代著名书法家赵孟頫行书的《张天师神道碑》，为东岳庙的“镇庙之宝”。1900年八国联军侵华期间，东岳庙遭受毁灭性破坏，新中国成立后被修葺一新，现辟为北京民俗博物馆。1996年，东岳庙被列为全国重点文物保护单位。
东岳庙
明清时期规格最高的道教皇家建筑：大高玄殿位于西城区三座门大街，始建于明嘉靖二十一年（1542年）。大殿坐北朝南，成南北向长方形，正殿面阔七间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。大高玄殿紧邻皇城，在明朝时主要作为皇帝进行道教活动的宫观，清代时成为皇帝进行政治性祭祀的场所，政治、宗教地位有了显著提高。新中国成立后，大高玄殿一直被借用，目前已移交故宫博物院，修缮后将对外开放。1996年，大高玄殿被列为全国重点文物保护单位。
大高玄殿牌楼旧照
伊斯兰教清真寺
北京现有牛街礼拜寺、东四清真寺、通州清真寺、东外清真寺、花市清真寺、法源清真寺等著名清真寺，成为中外友好交流的象征。
北京历史最悠久的清真寺：牛街礼拜寺位于西城区广安门内牛街，始建于辽统和十四年（996年），成化十年（1474年）奉敕赐名“礼拜寺”。牛街礼拜寺为辽代入仕的阿拉伯学者纳苏鲁丁所创建，整体建筑为砖木结构，布局对称严谨。寺内两座筛海坟，是元初由阿拉伯国家前来讲学的伊斯兰长老之墓，墓碑镌刻的阿拉伯文字，为国内少有文物。新中国成立后，政府多次拨款对牛街礼拜寺进行修缮，1988年被列为国家重点文物保护单位。
牛街礼拜寺
北京伊斯兰教的文化中心：东四清真寺位于东城区东四南大街，建于明正统十二年（1447年），景泰元年（1450年）敕题为“清真寺”。东四清真寺坐西朝东，共三进院落，既有明代建筑特点，又兼有阿拉伯建筑装饰风格。其无梁结构的穹窿顶窑殿，高深玄妙，是建筑艺术的奇观。新中国成立后曾多次拨款修缮该寺，现为北京市伊斯兰教协会所在地，1984年被列为北京市文物保护单位。
京郊著名清真寺：通州清真寺位于通州区城关镇清真寺胡同内，始建于元延祐年间（1312-1320年），明正德十四年（1519年）重修，后经历代扩建修葺，规模渐大。通州清真寺对伊斯兰教在通州地区的传播与发展起了积极作用，1995年被列为北京市文物保护单位。
基督教教堂
北京地区著名的教堂包括天主教“四大教堂”：东堂——王府井天主堂、西堂——西直门天主堂、南堂——宣武门教堂、北堂——西什库教堂，以及基督教会崇文门堂、缸瓦市堂等众多教堂。
北京最早的天主教堂：宣武门教堂亦称南堂，位于北京市西城区宣武门大街，始建于明万历三十三年（1605年），由意大利籍传教士利玛窦兴建。该堂历经损毁、复建，1900年6月被义和团烧毁后重建，即为现存建筑。南堂共有三进院落，正面的建筑立面为典型的巴洛克风格。室内空间运用了穹顶设计，两侧配以五彩的玫瑰花窗，整体气氛庄严肃穆。目前为天主教北京教区行政管理所所在地。1996年，宣武门教堂被列为全国重点文物保护单位。
北京现存最大的天主教堂：西什库教堂原名救世堂，亦称北堂，位于西城区西什库大街。原址位于中海西畔，建于清康熙三十二年（1693年）。光绪十三年（1887年）为扩建皇宫，将其迁至西什库重建，后遭受义和团破坏，光绪二十六年（1900年）重修并保留至今。西什库教堂属哥特式建筑，堂正门两旁，有中国式建筑碑亭两座，亭内分别立天主教堂迁建谕旨碑和满汉文天主堂碑。2006年，西什库教堂被列为全国重点文物保护单位。
西什库教堂
北京目前最古老的基督新教教堂：崇文门基督教堂位于东城区崇文门内后沟胡同，始建于1870年，是美国卫理公会（美以美会）在北京乃至整个华北地区建立的第一所礼拜堂，为纪念该会第一位赴南美洲传教的主教而取名亚斯立堂。在义和团运动中曾遭焚毁，1902年清政府拨款重建。1958年，北京市基督教实行联合礼拜，亚斯立堂曾暂停活动。1982年春，亚斯立堂正式更名为北京基督教会崇文门堂，并重新恢复聚会活动。2001年，崇文门堂被列为全国重点文物保护单位。
北京地区已知的唯一元代景教寺庙遗址：十字寺遗址位于房山区周口店镇车厂村北三盆山脚下，始建于东晋建武元年（317年），初为佛教寺庙，元至正十八年（1358年）寺院扩建，元顺帝敕赐“十字寺”，改为景教寺院。明代复为佛寺，民国后逐渐衰落。遗址现存殿基、院墙、石构件，完好保存着两通汉白玉石碑，具有珍贵的历史价值。十字寺遗址是北京地区已知的唯一元代景教寺庙遗址，是古代中西文化交流的重要物证，2006年被列为全国重点文物保护单位。
沧海桑田，时代变迁，许多祭祀和宗教场所已脱离其原本的功能，变成公园景点或其他公共服务场所，融入到百姓的日常生活中。各类坛庙和寺庙观堂作为国家权力或者民族文化的标志,包含了伟大先民的智慧和信仰,是中国悠久历史文化的珍贵遗存。实现北京坛庙群和各类寺庙观堂的整体保护，探索合理利用途径，加强研究和宣传，对于北京历史文化名城保护、建设世界城市有不可忽视的重要意义。
本文关键词：吕祖庙 北京，北京吕祖庙供奉的是谁，北京吕祖宫现在开放了吗，北京吕祖祠，吕祖庙在什么地方。这就是关于《北京吕祖庙在哪里，吕祖庙为什么叫吕祖庙（北京的坛庙观堂）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
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