修罗、夜叉、罗刹有什么区别，阿修罗和夜叉的区别（中国精怪文化--夜叉）

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1、修罗、夜叉、罗刹有什么区别

　　修罗、罗刹、夜叉虽都属于八部天龙，但排名前后不同：

　　1、修罗

　　修罗属于天龙八部众之一，其战斗力强悍极好杀伐，在天龙八部里排行第三。

　　阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。

　　说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

　　2、罗刹

　　罗刹称为罗刹天，乃十二天之一，归属于天龙八部众的排行第一的“天众”分支。

　　罗刹，佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

　　女则称罗刹女乃印度神话中之恶魔，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。

　　此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。

　　或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，转变成佛教之守护神，彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。

　　3、夜叉

　　在天龙八部众里夜叉排行第四。

　　夜叉是梵文“Yaksa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。

　　有善恶两类：爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。

2、中国精怪文化--夜叉

夜叉最早来源于古印度神话，是半神，有关其来源，说法不一。据说夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉对人类持友善态度，因而称为“真诚者”。夜叉形象多变，有时被描述为动作迅速、长相惊人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描绘为长有快乐的圆脸和丰满的乳房与臀部的美丽年轻女子。

夜叉在佛教中，是一种吃人的恶鬼，形像狰狞，身材高大，手持钛叉，头悬火焰，食人肉，喝人血，列为天龙八部护法众神之一。

中国古代鬼话中有叙述夜叉作恶的故事。夜叉高丈余，面狰狞，常夜劫少女，然不敢靠近不吃肉之人。武陵郡有一个浮图祠，高数百寻，下面是个大江。每当江水泛滥的时候，感觉浮图都在摇动，没有人敢登在上面。有个商人朱岘，家道富裕，有一天女儿忽然不见了，怎么都找不到。一日，大雨过后烟雾蒙蒙，百姓隐约看见浮图祠上站着一个人。朱岘听说了这件事，也前往观看，发现那衣装非常像自己的女儿，马上叫人上去带这个女子下来，下来一看果真是自己的女儿。女儿说：“我喜欢独处，有夜叉长丈余，长相狰狞，自房上到了我的屋子，揽我到了浮图之上。我告诉它，我不吃肉，夜叉再也没有接近我，随后就不知它的去向了。”(见《笔记小说大观十二·识余卷三》)

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