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- 1、楞严经为什么是伪经
- 2、梁启超为什么会得出《楞严经》是伪经的结论
1、楞严经为什么是伪经
楞严经不是伪经，《楞严经》是真经。《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
《楞严经》，著名佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌密谛译，10卷。般剌密谛在唐中宗神龙元年（705年）于广州的“制止寺〈今光孝寺〉”诵出楞严经十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪证译，菩萨戒居士房融笔受。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。在日本，此经亦流传不断。
2、梁启超为什么会得出《楞严经》是伪经的结论
问题：
师父，梁启超考证了几年《楞严经》，最后得出《楞严经》是伪经的结论。
请问师父，梁启超是著名的考古学家，国学基础也很深厚，他为什么会得出这种邪知邪见的结论呢？
法量大和尚：
认知未到，谨慎对待
首先，不能认为他是名人，就不会犯错误。六祖惠能大师说：“上上人，有下下智；下下人，有上上智。”
再说，这只是学术套用的应用方法，他应用这套学术方法去推究、考据，并不代表他的方法是唯一的。
考据只是一种形式科学，他认为这些经典是伪经的，就是由考据而来，但若因自己的认知还没达到、理解不了，就急于去否定，这不免过于臆测与武断。
现在的科技文明很发达，从刚开始的科技研究，一直发展到现在，变化有多大？科学研究是有其局限性的，正如现代的科学理论不断推翻过去的科学理论，未来的科学理论同样可能会推翻今天的科学理论。但佛的智慧是超越时空、没有局限的。
一些名人在某些领域是权威，但不一定在佛学上也很有功夫、很有修证，他可能对佛学懂得不多，觉得某部经典难以理解、不可思议，就认为这部经典是伪经。这样的考据是有问题的。
谤佛罪重，幡然悔悟
明末四大高僧之一的蕅益大师，是净土宗的第九代祖师。大师自小就非常聪明，饱读四书五经，十二岁时就已经在学堂教书、教学生了。因从小只接触到孔孟思想及读圣贤书，他曾作数十篇文章攻击佛教。
但当蕅益大师阅读了莲池大师所著的《自知录》及《竹窗随笔》后，大为感动、痛哭流涕，他深知自己过去多年批佛灭道是错误的，所造下的毁佛、谤佛之罪业太重了，于是不再谤佛，于佛前深心忏悔，将之前写的驳佛谤佛论作全部烧毁，更终生献身佛行事业。
大师年少时也曾专门研究星相、命相、玄学、奇门遁甲等术数，自皈依佛门后，他发现这些玄学术数都不是宇宙中的究竟法，所以一心修佛礼佛。
自古以来，类似蕅益大师这样，在学佛前，因未深入了解佛法而毁佛谤法的人相当多。更有不少人在学佛之后，还一直分不清楚哪些是佛所说的善法，哪些是世间的善法，哪些是外道的邪说。
多闻善思，渐次深入
我们不能以某个人的言论就代表所有人。所以，我们不能因为“是某个名人讲的”，我们就相信。甚至，我们不能因为“这是佛陀亲口讲的”，就完全相信。
现在网络信息发达，各家言论都有，争论多。我们作为初学，不易分别，不宜盲目相信，应当谨慎寻求公认的善知识，踏实学习。
佛法博大精深，比如，现代科学也没有有力的证据否定“轮回”。我们对佛法一时难以相信也没关系，多闻阙疑就好。可以找自己认同的部分进入，多闻思学习，渐渐深入。
只有用自己的身语意去实践佛法，才是真正的学佛；若只是在文字理论上推演，那只是佛学研究。
我们学习《阿含经故事选》时，从《舍利弗的“深信”》这个故事看到，舍利弗尊者以自己的智慧、体证，深刻了知佛的功德，知道佛具备圆满的功德，知道佛陀不会讲虚诳语、不会讲妄语。
假如我们也能像舍利弗尊者一样，真切地知道佛陀具备这样的功德，也非常清楚地见到佛陀具备这样的功德，那我们可以去深信。
在不能亲自实证之前，我们要依靠对三宝的信心，先相信这个道理，进而学习佛法。随着闻思的深入、修行的进步，我们的智慧会逐渐开启，对此道理的认识就更加清楚，信心更加坚固，所谓“佛法大海，信为能入，智为能度”。
但佛陀一直都强调，要以智慧观察。
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