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- 1、宋襄公之仁什么意思
- 2、读史偶记:宋襄公之仁，彰显的不是蠢，而是礼
1、宋襄公之仁什么意思
宋襄公之仁的意思是对敌人讲仁慈的可笑行为，出自《左传·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”
宋襄公，春秋时宋国第二十任国君，宋襄公是宋桓公的儿子，公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死，后葬于襄陵。
2、读史偶记:宋襄公之仁，彰显的不是蠢，而是礼
历史就是那么有意思，在他的行进过程中不断地淘洗，但往往把精华的东西淘洗的七零八落，让哪些本来是顺理成章的“礼义廉耻”被边缘化，变成不合时宜，尔那些计谋和算计被不断地强化，后世出现了计谋以及为人圆通的处事之道，并让使用的人得到了好处，因此越发的被谋略家推崇，慢慢的打仗中的先礼后兵就变成了愚蠢，而无所不用唯有取胜之道（诡道）变成了韬略。
最近翻看冯梦龙的《东周列国志》，在书中有一位很有意思的国王宋襄公，征伐讨敌打仗满口“仁、礼” ，唯不以阴谋狡诈取胜，其实这反应的是春秋战国时期，诸侯各国之间征战的规矩！
以研究明史，写过《万历十五年》的黄仁宇先生在其著作《赫逊河畔谈中国历史》中说过这样一句话:“春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则。也就是仍不离开礼的约束”。他的意思是说，在春秋时期，诸侯之间的征伐，往往是以车战为主，因此交战双方会选择好一处平坦开阔的地点，双方约好时间，大致同时抵达，等列好队伍之后，鸣起战鼓，驱车冲向对方。这就是所谓的“结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈”。
这样的战争，更像一场成规模的体育比赛，需要交战双方遵守一定的次序。《左传·昭公十七年》记载的宋国公子城与华豹之战十分典型。双方战车在储丘相遇，华豹张弓搭箭，向公子城射来，结果却偏离目标。华豹动作敏捷，又一次搭箭上弦。公子城一见，对他不屑地大喊：“不更射为鄙！”意思是战争的规则是双方一人一箭。你射了我一箭，现在应该我射你一箭了。你不守规则，岂不太卑鄙了！华豹闻言，就放下弓，老老实实地等公子城搭弓。结果是宋子城一箭射死了华豹。史书并没有嘲笑华豹愚蠢，相反却肯定他以生命维护了武士的尊严。
在现在人看，春秋时期的这些老古董，在战场上的表现似乎太迂腐了，因为现代的战争已然变了味道，和春秋以前的作战方式已经是南辕北辙了！那时的军队都是以贵族为主体，战士兵卒人数不多，几百辆（战车）已经是国之重器了，集全国之力了，真打起仗了也不会打多长时间。而后人写古典小说中表现的点灯夜战，不死不休基本没有，只是到了后世，在小说家笔下那种近似于屠杀的惨剧才被发扬光大。
我们在春秋时期的历史典籍中极少发现，只有记载征发役卒，让百姓为国家服徭役，国家征兵则很少记载！说的直白一点，这些弹丸小国多是周天子分封的诸国，别管过多少代，继承制度，让这些诸侯在血缘上还是亲戚！因此，那个时候的战争更像是一次大规模的贵族间的决斗。贵族们在战争中比的是勇气和实力。偷袭、欺诈、乘人之危都是不道德的。所以有人讲过:“春秋战争最大的特点，在于讲究承诺，遵守信义，不以阴谋狡诈取胜。”宋襄公所说的“不重伤（不让人二次受伤，就是不攻击伤员），不禽二毛（不俘虏老年人），不鼓不成列（对方没有排好队列时，本方不能进攻）”，和《淮南子》所说“古之伐国，不杀黄口（小孩子），不获二毛（老年人）”，正是那个时代普遍的战争守则。
了解了这些背景，我们就可以了解“泓水之战”中宋襄公的所作所为并非是心血来潮。他作为殷商贵族后代、从小受到严格贵族教育，恪守了“礼”而做出的自然选择，只不过，宋襄公的“礼”被敌方狠狠地践踏了一番，把脸摁在地上狠狠地摩擦，这种近乎于求败行为，在后人的评说中，对宋襄公的行为更多的是嘲笑，而不是敬重，因为欲望扭曲了后人的是非，胜者为王，败者为寇的成功者的酸爽，逐渐代替了仁、礼、信”。
借着这篇文章，让我们回顾一下宋襄公持“仁义，礼信”所得到的成果。春秋时期，公元前638年，宋国与楚国为争夺霸权而发生的一次战斗，因为发生在“泓水，因此史称“泓水之役”（今河南柘城县北30里）。
周襄王九年（前643年），春秋时代第一位霸主齐桓公逝世后，齐国内乱，次年宋襄公出兵协助齐孝公取得君位。同时，楚成王借此机会将势力深入中原地区。因此，宋襄公不顾宋国国力尚弱，希望能以宋国的公爵（他自己认为自己爵位高就可以得到尊重，其实欲望已经蒙住的礼义廉耻，礼崩乐坏已经成为这个社会的潮流。）地位压服各国，并与楚国争夺对中原的控制权。
周襄王十三年（前639年）春，宋、齐、楚三国君主会于齐，在宋襄公的强力要求下，三国同意于当年秋于宋国召集诸侯大会。同年秋，宋国、楚国、陈国、蔡国、许国、曹国和郑国赴会，齐国和鲁国托故未来。而宋襄公不顾公子目夷的建议，轻车简从赴会，以争取与会诸侯的信任，结果被楚王在会场上突袭遭擒。楚国乘机进攻宋国未果，不久，在鲁僖公调停下，宋襄公被释放。
转年，也就是周襄王十四年(前638年)，宋襄公为一雪前耻，不顾公子目夷和公孙固的劝说，高举“仁义”旗帜，自以为站在道德高低上，联合卫国、许国和滕国讨伐臣服楚国的郑国。郑向楚求救，楚成王遂率师进攻宋国本土，迫使宋国退军。周襄王十四年十一月初一，两军相遇于宋国边境的泓水（古河流名，故道在今河南柘城西北），宋军驻屯于北岸，楚军自南岸开始渡河。宋襄公不顾大臣子鱼的反对，坚持不半渡而击，待到楚军全部渡河后，宋襄公又坚持非要等到楚军，完成列阵之后开始攻击，结果宋国给了楚军整顿时机，双方摆开阵仗，宋军被楚军一冲而散，宋襄公狼狈逃走，后因伤重而去世。
宋襄公的“仁义礼信”，让这个礼崩乐坏的时代狠狠的打了一巴掌后，诸侯国之间征战的绅士风度也被打了个稀烂！不择手段权谋计策取胜成为立国之道。此后的时代中原大地出现了百家争鸣的局面，儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家纷纷登场。他们著书立说，游说争辩，形成“百家争鸣”的局面。对当时思想、学术的发展起了促进作用，对社会经济的发展也有深刻影响，而最大的转变，就是人们思想的转变，变得更加务实，这个社会也更加复杂，人与人之间的关系更加多样化。
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