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- 1、一笑倾人城再笑倾人国出自
- 2、重商主义的称霸(一)“一笑倾人国”的政治信任危机
1、一笑倾人城再笑倾人国出自
“一笑倾人城，再笑倾人国。”的原句为“一顾倾人城，再顾倾人国。”出自汉代乐师李延年的《佳人歌》，是李延年为汉武帝所作的歌曲，此歌全篇为：
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得!
2、重商主义的称霸(一)“一笑倾人国”的政治信任危机
幽王三年，一个动摇国基的问题被这个沉迷美色的无脑君王甩上了政治台面，“我周幽王喜爱褒姒，我想让我喜爱的女人的儿子当太子，爱卿们，你们觉得怎么样？”朝下臣子有人发出疑问，“那申侯的女儿，你的王后怎么办，她可是名正言顺的正妻啊！”幽王轻蔑地一笑，“废了呗。”
幽王说出这句话，朝下竟无一人敢驳。“嫡长子继承制”是整个统治阶层得以稳定地伦理支柱。今天你周幽王敢为了博美人欢心废了王后太子，明天我废太子就会夺回本属于我的王位而不惜发兵夺权。眼看宫廷政变的隐患已经种下，庙堂之上的卿大夫竟无一人提醒周王！太史令伯阳转身叹了口气：“祸成矣，无可奈何。”
幽王好色，他的父亲宣王好战，他的祖父厉王贪利，但这祖孙三人却是一脉相承的固执。
厉王亲近好利的荣夷公，仅存无几的忠良大夫芮良夫劝谏：“王者，将导利布之上下，使神人百物无不得极；今王学专利，其可乎？”固执的周厉王不听劝谏，但还是不明觉厉地把芮良夫提拔到卿士，让他主管国家大事。
厉王广搜私利，生活奢侈极傲，客观上对国人暴虐，引起百姓不满，百姓公开指责，舆论一时对厉王形成压迫。召公劝谏说：“百姓不堪其苦，望王勤俭爱民。”厉王不但不听劝谏，竟果然发怒，对使者下诏：“去卫国请一名巫师过来，安排在国都四处巡查，发现有人制造不满舆论就消灭掉。”
历史上第一次国民性哑语奇观竟这样不经意间被周厉王创造了出来。“防民之口，甚于防川。”召公深知这种措施的不妙，再次向厉王劝谏。固执这种性格仿佛如蛆附骨般深深地烙印在厉王地基因之上。他有一次坚决地拒绝了召公地好意。
周朝国民深得莎翁的精髓，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”三年哑谜之后，国人不堪其负，这场游戏终是无力再与厉王玩下去。
“三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。太子静匿召公家，国人围之，乃以其子代太子，太子竟得脱。召公，周公二相行政，号曰‘共和’。”史称“国人暴动”。
幽王的祖父最终被他的固执所反噬，但宣王却没能吸取他爹的教训。
宣王即位，不籍千亩。幸运的是出现了第二位贤臣虢文公劝谏：“王事唯农是务，三时务农而有一时讲武，故征则有威，守则有财。”不幸的是，虢公从宣王口中得到的回复是那似曾相识但记不起出自何方的两个字——“不听。”
三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。
奇耻大辱！这是自周国建国以来的奇耻大辱！它使王师在诸侯面前的威严一扫而尽。各地蠢蠢欲动的诸侯心想：“就这？”这次战役释放出一个明显的信号——中央政府的军力再也不能维持它对广阔领土的统治。
宣王败师而归，或许是为了总结战败经验，也或许是为了震慑诸侯（史记不载其由），于是跑到太原去统计民众的多寡。第三位贤臣仲山父出来劝谏：“民不可料也。古者不料民而知其少多，司民协孤终，司商协民姓，司徒协旅，司寇协奸，牧协职，工协革，场协入，廪协出，是则少多，死生，出入，往来皆可知也。”我们王室自有一套统计百姓的行政系统，况且不知道民众的多寡就大张旗鼓公开统计，不是给下面的诸侯国摆明我们的家底吗？
这第三个贤臣同样得到了仿佛穿越时空的谶语——“不听。”《国语·周语》给了这场政治失误这样一个结局：“王卒料之，及幽王乃废灭。”
末代周王祖孙三代的基因上对固执这一性格的迷恋仿佛如骨附蛆般挥之不掉!
“褒姒不好笑，幽王为之烽燧大鼓，诸侯悉至，至则无寇，褒姒大笑，周王悦之，为大举烽火，其后不信，诸侯亦不至。”遗憾的是，这代周王身边再没第四位能够劝谏他的良臣。
废王后的父亲恰逢其时地联合犬戎闯入周王宫殿将其掩杀，犬戎尽取岐周旧地。事后，申侯联合诸侯将他的外孙立为周王，迁都洛阳，是为平王。秦祖也在这次政治风波中抓住机遇，护送平王东归而被封为诸侯。
三代周王一次又一次的败笔，使得周边诸侯一眼看尽中央政府面对政治画卷的难堪。面对中央政府民心背离，经济失常，军备颓废，政治失信，周边诸侯能按捺多久？
灭掉一个国家有多难？如果上帝发出这样疑问，幽王用生命的代价诉出无言之语：“仅需三代，一代废民心，一代废粟、威，一代废信义。”
几百年后，李延年在武帝面前高唱：“一笑倾人城，再笑倾人国。”
只是这一笑的代价，对治国者而言，未免太大。
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