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- 1、不问苍生问鬼神的上一句
- 2、「语音版」不问苍生问鬼神，文/五味子
1、不问苍生问鬼神的上一句
出自《贾生》，唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
2、「语音版」不问苍生问鬼神，文/五味子
贾谊是西汉著名的政论家和文学家。汉文帝时代人。18岁就以文才出名。他的《过秦论》，高屋建瓴，逻辑严密，说理透辟，语句铿锵，气势雄健，感情充沛，代表了汉初政论散文的最高成就，并首创“史论”体裁，对后代散文影响很大。鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。
他在21岁被朝廷征招为博士，是当时博士中最年轻的。不仅如此，他还见识超群，有经国治世之才。在朝廷议事时，对皇帝的问题，贾谊独能详尽对答，颇得文帝赏识。一年内便升任他为太中大夫。在此任上，他开始为汉文帝出谋划策，力主革除政治弊端。他的意见，有的被汉文帝采纳，有的则没有得到重视。但他却引起了权贵们的忌恨，周勃、灌婴等重臣进言说贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝便逐渐疏远了贾谊，并把他贬为长沙王太傅。长沙距京城路途遥遥，贾谊怀才不遇，心绪低沉，在经过湘江时，满怀悲愤，写下《吊屈原赋》，借哀伤古人以自况。
在谪居长沙三年后，汉文帝又因想念贾谊，召其入京，在未央宫前殿的宣室接见他。因为文帝刚刚举行过祭祀，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊就详细讲述其中的道理，一直谈到深夜，汉文帝听得入迷，身体不觉向前移动，渐渐坐到了席的前端。谈完后，汉文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”但还是没有重用他，而是让他担任梁怀王（文帝少子）的老师。外放期间，贾谊依然“则忧其君”，写了《治安策》《论积贮疏》等宏文，《治安策》“全文切中当时事理”，被毛泽东评为西汉一代最好的政论。后来，贾谊随怀王进京，怀王不慎坠马而死，贾谊觉得自己失职，常常自责，后在忧郁中死去，年仅33岁。
唐代诗人刘长卿，也是一个政治失意、仕途坎坷的人。他刚而犯上，一生曾两次被贬谪，第二次谪迁路过长沙时，正值深秋，他独自一人，在夕阳照拂中来到贾谊故居，想着贾生的事迹，感念自己的遭际，百感交集，写了《长沙过贾谊宅》，诗云：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”
刘长卿说，贾谊虽“三年谪宦”在此居住，却万古让人为他的命运深深叹息。首联即奠定了全诗抑郁沉痛的基调。颔联用“秋草”“寒林”“人去”“日斜”，渲染出贾谊故居萧条冷落的景象，而“独寻”，则把作者对贾谊的敬仰、同情和自己寂寞的心情，表现得淋漓尽致。颈联说像汉文帝那样历史上著名的“有道”明君，都薄恩——不能重用人才，而自己遭逢着昏庸的唐代宗，还能寄予什么希望呢？暗讽当今当世。接着笔锋一转，对句说湘水无情，流过多少时光，屈原怎能知道上百年后贾谊会临流凭吊？言外之意，自然是说贾谊也不知道刘长卿会来凭吊自己。末联说诗人在满树黄叶摇落的寂寞庭院，悲愤不已，怜君——也怜己，我们到底为了什么要受到贬谪发配的惩罚？
著名晚唐诗人李商隐，也写过贾谊：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”李商隐生在唐末，所遇君主皆昏庸，始终怀才不遇，所以他用贾谊重回朝廷被文帝召见这件事，把帝王名义上礼贤下士，但并不能让人才实现其抱负的现实，用冷嘲的笔法揭露出来。实际上也是借史抒怀，自伤身世。
当然也有唱反调的，王安石的《贾生》诗，就不这样看。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。” 认为汉文帝对贾谊的谋议大部分还是采用实行了的，因此不能说对贾谊很薄，比起虽然居于高位但他们的话君王根本不听的那些人，贾谊还是要幸运得多。王安石的观点得自于《汉书·贾谊传》：“追观孝文（汉文帝）玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。”“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。”他认同班固的这一判断，故化而为诗。
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