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- 1、鲁迅用《药》揭露国民的劣根性，唤醒和拯救民众愚昧麻木的灵魂
- 2、鲁迅药原文
1、鲁迅用《药》揭露国民的劣根性，唤醒和拯救民众愚昧麻木的灵魂
鲁迅的《药》讲述华家和夏家的悲惨命运：华家儿子是个病秧子，夏家儿子是个革命者。为了救治华家的肺痨，愚昧的人们以夏家的生命所染成的人血馒头为药，试图救治华家的病。一命能换一命？不，是一场坟头两具尸！作者用一个现实生活的缩影，揭示了一个时代的大悲剧。
作者将夏瑜牺牲却没能被理解的故事，套入华老栓买人血馒头的主线上，随后写出小栓的死亡，间接表明了夏瑜的被害。全文中，小栓没有一句台词，只是拼了命地咳嗽，咳出一个阳文“八”字形的肩胛骨，咳出父母的愚昧和看客的冷漠，也咳出他悲惨的一生。
夏瑜更是未曾出场，也未曾透露他如何浴血奋战，而是先通过一条华老栓买药的明线牵出夏瑜的被害，再由刽子手和茶客的交谈中道出夏瑜的身份——资产阶级民主革命者。虽未露面，但其行为、思想已跃然纸上。
作为“先觉醒的少数几个人”之一的鲁迅，深知国民的愚昧，也知道革命者不被理解的缘由。由此，他在悲恸中哀思，在思索中呐喊，试图来敲醒国民愚昧麻木的灵魂。
一、在病态的社会里，被看者供他人鉴赏，看客也不忘演戏
要得到“药”，就必须有人被杀，至于被杀之人姓甚名谁？为什么被杀？围观刑场的群众一概不问，各个颈项伸得老长，“仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。寥寥数笔，却道尽了看客的麻木与冷漠。
这是个病态的社会，被看者供他人鉴赏，看客也不忘演戏——在评头论足中找寻自身微弱的存在感，只为自我满足一番才肯作罢。在鲁迅另一部作品《示众》中，一层围着一层的看客好不热闹，各个伸长了脖子看犯人，他们看懂了什么？只是闲得无聊罢了。
在《药》中，最为典型的看客莫过于茶馆里那帮游手好闲的小市民，虽在小说中所占篇幅不大，但鲁迅对他们的刻画却别有一番寓意。以花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人的思想和精神状态，来讽刺民众的麻木愚昧，从而引发读者内心的拷问，希望为此能够唤醒民心。
小说的茶客无名无姓，只是用某种称呼来指代。花白胡子一出场就倚老卖老，以长者口吻来问候老栓，一脸装腔作势的样子，还自认与众不同，主动与刽子手康大叔攀谈，自愿屈服在对方的淫威之下。
谈及驼背五少爷，他在茶馆的待遇可比花白胡子要差的多了，身为茶馆的常客，进店两次问话都没人搭理，更别说是老栓夫妇的赔笑了，但他依旧每日照常光顾，妥妥一副无聊、空虚的清闲茶客模样，在浑浑噩噩中虚度过日。
当康大叔怒斥夏瑜时，第三位茶客二十多岁的人却愤怒了。他的愤怒并非是为夏瑜鸣不平，恰为相反是因夏瑜不服从满清政府的统治而愤怒。与老栓同为社会底层的一员，二十多岁的人为生计劳苦奔波，大清皇帝未曾给他一丝好处或荣誉，但他却甘愿服从。身为二十多岁的年轻人，理应成为跟上时代步伐的先行者，而不是不分是非、毫无醒悟的愚人。
鲁迅笔下的这群看客，是一群“无民主意识的杀人团体”。他们围观受难的同胞，却能将自身置之度外，仿佛国难与他们不相干，如此愚昧不堪、麻木不仁。可悲可恨！
二、受封建统治阶级长期压迫和奴役的“无行为能力人”，成了灵魂扭曲的畸体
在《药》中，华老栓无疑是小说的典型人物，作者不吝笔墨地刻画一个勤劳俭朴、心地善良的穷苦人民，同时也不忘道出他骨子里的劣根性。在封建统治阶级的长期奴役下，华老栓逐渐缺乏高度的自我觉悟，成为了“无行为能力人”。
华老栓和华大妈是一对再为普通不过的夫妻，一生安分守己，守着茶馆为生，不求大富大贵，但求能安稳平安。然而，他们始终难逃命运捉弄，独子小栓身患肺痨，打破了他们平静的生活。为了寻得一剂救命药，华家夫妇将平日省吃俭用存来的一包洋钱，用于买得一个人血馒头——听说能“包好”的药。
愚昧无知的华老栓夫妇怎知这一切都是一场骗局，面对康大叔这类封建统治阶级的敲诈，他们只能凑着笑脸去迎合。即便心有怒气，也只能藏在心底，脸上依旧堆着笑，继续伺候着对方，在封建阶级长久的压迫和奴役下，早已使他们养成了逆来顺受的习惯。最终，小栓日重一日地亡故，华家夫妇一心想延续的家族血脉化为了一把黄土。
小说中，父亲老栓虽是愚昧买药，儿子小栓却是驯顺吃药。对于父母的安排，小栓从来都是言听计从，从不加以辨别，让他干嘛他就干嘛，十分听话。小栓在文中虽反复出现，但并无吱出一言半句，仅有的咳嗽声成为了他依旧残喘的证明。
作为华家的希望，华小栓却未能青出于蓝而胜于蓝。小栓身子瘦弱患有绝症，日常起居都需父母照料，且与父亲华老栓在名字上共用一个“栓”字，以“大”“小”区分父子，隐含子承袭父的无知愚昧思想。如此何来“靑出于蓝”？又岂能“胜于蓝”？
一代人影响一代人，受压迫和奴役的华家两代人成了“无行为能力人”，其独立精神的丧失比起肉体的死亡更令人绝望。鲁迅以极大关注与同情来述说劳动人民的痛苦和命运，揭露出国民无知愚昧、灵魂扭曲的畸体。
三、鲁迅的呐喊，唤醒和拯救民众愚昧麻木的灵魂
在文中，夏瑜和华小栓最终的命运是悲惨的，作为小说的两个重要人物，一个代表民族的先进力量，却因为孤身奋战，死于封建爪牙的钢刀之下；另一个代表民族中的普通民众，却因为愚昧无知，被封建无形的软刀所杀。两个人同为华夏子孙，本应相互扶持、携手同心，如今两人却成了方枘圆凿的关系，其中缘由发人深醒。
小说以“药”为引子，顺理成章地道出社会的黑暗，揭示出社会的病垢。文中的“药”更不仅仅局限为治病的药，而是能够拯救民族危机的“药”。但愚昧的国民依旧沉睡未醒，竟将革命者的鲜血错当成拯救民族的“药”，眼睁睁地看着真正能够解救国难的革命者被杀！
对此，鲁迅是悲恸的，但他比任何时刻都来的清醒，革命的失败是因为得不到民众的拥护！连身为革命者的母亲夏四奶奶，来给自己儿子上坟都得带着羞愧脸色，内心是何其的复杂、何其的麻木愚昧。为此，鲁迅深知要想解救国难，民众的觉醒是关键！
鲁迅把坟地划分为两处，左边埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。可想而知，在封建统治下的民众，一部分死于迫害，一部分则因为穷死。钢刀和软刀成为了统治阶级的手段，民众的肉体和灵魂正遭受着被剥夺的灾难，多少人因此而失去了自我，长久的压迫和奴役使他们养成了逆来顺受的习惯。
即便如此，鲁迅也未曾失去希望！小说结尾处的夏瑜坟上一圈红白的花，则暗示着革命后续有人。而华大妈连忙往她儿子和其他坟头看去，见只有几朵清白小花，心里落了个空虚和不足，表明了国民虽然麻木愚昧，但仍旧有唤醒的可能。
一副药好不好，主要还得看药效如何？以人血馒头为药，那病人必将一命呼呼，但若以《药》为药，定能揭出病痛，催人猛醒！鲁迅对国民的劣根性是极其了解的，对苦难而受愚弄的大众也是见解深刻，他不仅要揭露，更要唤醒和拯救民众愚昧麻木的灵魂。
2、鲁迅药原文
1、秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。
2、“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。
3、“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢”。
4、华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在悉悉窣的响，接着便是一通咳嗽。老栓候他平静下去，才低低的叫道，“小栓……你不要起来。……店么？你娘会安排的”。
5、老栓听得儿子不再说话，料他安心睡了；便出了门，走到街上。街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。天气比屋子里冷多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。
6、老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远里看见一条丁字街，明明白白横着。他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进檐下，靠门立住了。好一会，身上觉得有些发冷。
7、老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。老栓看看灯笼，已经熄了。按一按衣袋，硬硬的还在。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。
8、没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
9、老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
10、“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。
11、微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。
12、许多的工夫过去了；上坟的人渐渐增多，几个老的小的，在土坟间出没。
13、华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担，便想到要走；一面劝着说，“我们还是回去罢。”。
14、那老女人叹一口气，无精打采的收起饭菜；又迟疑了一刻，终于慢慢地走了。嘴里自言自语的说，“这是怎么一回事呢？……”。
15、他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫；两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。
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