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- 1、道家手印以及用途作用
- 2、怎样站桩才能练出功夫？
1、道家手印以及用途作用
道家本身没有手印。密宗手印用来修持，入定时用智拳印，救苦难时用大嗔印，每个明王都有其特殊手印，用以修持者本尊观想。但有一些这样那样的秘术在民间合流，也有道士用手印做符箓，好似《火影忍者》上的忍术一样，最有名的就是“临兵斗者皆阵列在前”，每个字都配有手印，成了一种咒语了，已经丧失了本有的意义。
2、怎样站桩才能练出功夫？
2022 . 3 . 20
第一，站桩第一步调形，要适合自己的高度、求放松入手
站桩姿势太低则坚持不了多久，还没等找到感觉，腿已经站不住了。因为我们站桩不仅是为了增加腿部的力量，还要追求放松入静炼气。如果简单地理解为增加腿部力量，那我们就不如去扛着杠铃做下蹲训练了。
站桩站到腿已经很累很吃力时还能维持心静、形松、内心安静，那是不可能做到的。我们站桩只能要求尽可能多坚持一会儿，而不能要求站不住了还得站，也无法要求本已累得腿直打哆嗦时还能保持心静，更无从做到形松、意松，勉强忍耐吃力只能是努气，正犯了内家拳之大忌。要求松、静并不错，但那只能是练成后的结果，我们不能用最终的目标来要求中间过程，就像不能用跑的标准来要求一个刚会走的孩子。我在教学站桩时都要求循序渐进的过程，不要强求而违背了自然。
第二，我们站桩要追求整体效果，而不能片面追求每一处的功力
我们站桩首先是调形，为了解决全身各个部分的协调问题，即周身一体的“整和正”的问题。在练太极拳或者形意拳时必须做到一动无不动，上下相随，内外相连，其中的关键在脊椎和胯，腰胯就像发动机的主轴，一切的劲力都是从这里传送出去的。而在练拳时，脊椎和腰胯部动作和平时是不一样的，练拳时对腰的要求是“松和沉”，脚下就能生根，上身才能松柔，这些都是可以在站桩训练下求得。 站桩时间短了就体会不到手脚的分量，更找不到身体内在的改变，往往是腿已经坚持不住了，而手还没有累的感觉，或者手臂累了腿还没有感觉，造成上下不协调，不能同时长进。在站的时候意念要不断地在周身循环引领，从头到脚，神气贯得充足，各个关节是否松开，是否节节贯串，筋膜是否拉伸开了？等等。总之，站桩不能专注于某一处，要协调周身，只有气足够了，气才能循环周身，意念不能停滞在某处，气也就停滞在某处，正好犯了“气不可逆，气逆则滞”的毛病。除非在刚刚开始学习丹田内气时，才有意守穴位来修炼内丹气的练法。
第三，要用脑子站桩，不能傻站，站桩也能健脑益智、开智。
在练套路时，刚开始意念主要是集中在动作的贯穿连接上，在举手投足的路线规矩和配合上，没有余暇去体会更多的东西，随着时间推移拳熟练，同时站桩也慢慢找到丹田内气的感觉，这个时候打拳和站桩就要把注意力集中在丹田以及身体内在了。此时打拳的动作大小高低不重要了。主要是练习、安静松柔的练习找内劲了，内劲儿是靠呼吸法意念来修炼内气的，是化去虚浮僵硬之后自然而然地生长出来的。练拳初学者最好要站桩与练拳结合，每天站桩练拳结合修炼，站桩多花时间练习。
像我从前学拳的规矩，先站形意三体式桩就要求三个多月的时间，师父才开始教我形意拳之母拳～活步三体式劈拳（活步三体式桩加劈拳）。师父还要一直不断的给我调整站桩姿势和劈拳和站桩的标准，一点一点的纠正，反反复复纠正站桩和劈拳，天天还要说要想练好形意拳必须用脑子思考。没有师父一开始就不断地纠正，调整站桩，提醒我用脑子练拳，是不能练出来我现在的形意拳功力来！
所以站桩与练拳相结合起来练，还要用脑子思考，功夫就出来快，纯正。拳练得不好，不正，可以在站桩中弥补。有经验的老师都知道，拳上的毛病十之八九在桩中可以纠正调整的，站桩也是增长功夫最快的途径。
四. 站桩时头部要求
头为至高清虚之地，站桩时头要中正，顶要虚悬。中正者，不前俯后仰，不左右倾斜；虚悬者，意注百会，“悬命于天”。头部中正虚悬不仅是周身中正之关键，而且诱导气机上升以养脑养神，使神主宰全身活动之机能增强必要条件。《黄帝内经·灵枢·》中说：“脑为髓之海，髓海有余则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩晕，目无所见，懈怠安卧。”
如何做到头颈中正？可以对着大镜子练站桩。往大镜子前一站，闭着眼睛摆姿势，先按站桩要求把身形调整一遍。感觉头部以及全身中正以后，再睁开眼睛看镜子。如果发现头部歪了，就调整头部使之中正，然后记住头部中正的感觉，再轻轻闭上眼睛放松站桩。过一段时间后，体察一下头部，看看还有没有刚才那种中正的感觉，得出结论后先别动它，而是睁开眼睛检查感觉是否正确。就这样反复验证反复调整，直至感觉与形态一致，主观与客观相符。才是正形！这些都是站桩调形的范畴！
如何做到顶虚悬？关键是用意不用力。如果说头中正主要是指形的话，那么顶虚悬就是主要指意，是意注头顶而上悬。直接注意头顶然后上悬吗？不是，直接注意头顶容易使头发紧，是意注头顶而没有上悬。
做好顶虚悬有两种方法。
一种是喉头回收法：意念使下颏收向喉头，喉头向后到玉枕，再到百会，百会向上虚悬。民国时期太极拳大家宋书铭先生的太极拳谱（传抄）中的（周身大用论）有句名言“喉头永不抛，敢问天下众英豪？”讲解的就是下颚收让喉头不要露出来。
另一种是会阴上提法：喉头回收，意念用鼻尖找下颏，下至会阴，从会阴上绕背后到玉枕，再至百会向上虚悬。
前一个方法是基础，关键在喉头回收。什么是喉头回收？一般收喉头有两个动作，一是下颏回收，二是咽喉后撑。咽一口津液，咽喉就有往后撑的过程，可以从中体会收喉头的要领。
意识直接注意头顶与喉头回收法相比较，后者容易虚而前者容易实，后者的气机明显连及胸腹而前者不明显。为什么会有这种区别呢？因为喉头是人体内气的一个机括，上能影响头部，下能牵动胸腹。想做好顶头悬必须从喉头回收入手。
一般来说，站桩时如果感觉身体不稳定，可能与头部左右倾斜有关；如果感觉头后玉枕发紧，可能与头后仰有关；如果感觉胸部发紧发闷，可能与头前倾有关。站桩时犯睏，可以通过顶头悬来提神；想延长站桩时间，可以尝试先顶头悬，然后神往下贯注，使全身成为一个整体。
站桩锻炼方法早在二千年前就有记载，即在《内经.素问》一书中有这样记载：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”，就是说现在的站桩。在我们形意拳中最基本的功法就是三体式站桩功，有“万势不离三体式”之说，充分强调其重要性并予以发展完善，经过实践总结丰富其内容，形成完整的科学体系，过去老师傅们常说：“要把骨髓洗，先从站桩起”。
形意和心意拳以显著的养生与技击为世人所称誉，尤其是形意拳三体式桩功和心意拳的猴蹲桩的练习，
对养生作用格外好，站桩能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能，练出五脏六腑之气充足而身体强健，保持脏腑健康，延缓衰老等。
五 .站桩的手型（道家手印）非常重要。
所以现在站桩的人很多，但是很多人对站桩的手型比较忽视，现在教站桩的人也很多，可是很多人并不懂得站桩的各种手型的练法，就是有讲手型的，但是说法都不太一样。今天我在这里也不讲练法，下面只是做一些简单的介绍，等有缘人面对面教学再详细的讲解，更容易学习掌握，不希望大家练错。
我为什么讲站桩的手型非常重要呢？古有“十指连心”的说法，手指是人体上肢的末端，气血流注到此而返回，五个手指有6条经脉循行。心、肺、大肠、小肠、心包、三焦等经络在手指尖部起始交接，这几条经络沟通表里、联络脏腑、运行气血。人体经络一旦被堵塞，气血便会受阻，内脏也会失衡，长期累积会形成，，，，。十二经脉的起点和终点都在身体末梢，其中有六条走到双手，停在指头。五根手指，各司其职，相互配合，才完成了各种复杂的工作；五根手指，又各主不同的脏器，相互补充，才保障了全身气血的顺畅。
中国传统文化认为认为人体组织由血、肉、筋、骨所组成，与这些组织相对应的末端是指四梢。发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，指为筋梢，因此四梢的锻炼直接关系到血、肉、筋等人体内部组织的健康与功能锻炼。梢者，末也。人体末梢强健，说明机体组织脏器功能健全，经筋脉络畅通，营养状况及血液循环良好。反之，则为健康不佳或不健康的表现。注重四梢的养生保健，更有益于健康长寿。
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