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- 1、关于别裁的成语
- 2、半部论语治天下——南怀瑾《论语别裁》
1、关于别裁的成语
别出心裁
解释：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
出处：明·李贽《水浒全书发凡》：“今别出心裁，不依旧样，或特标于目外，或叠采于回中。”
结构：动宾式。
用法：表示与众不同的新主意或办法。一般作谓语、定语、状语。
类似有：标新立异、独出心裁。
2、半部论语治天下——南怀瑾《论语别裁》
《论语》是四书五经里的一种，全书分二十章，共一万三千七百多字，内容都是孔子的弟子或再传弟子记录孔子的言行，被认为是儒家特别是孔孟思想的最重要的著作。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说迅速扩展，里面有为王之道，为臣之道，为人之道，成了儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的金科玉律、百科全书，甚至有宋朝赵普的“半部《论语》治天下”的名言。
著名学者南怀瑾先生因缘和合，以平生学问所聚，又以大半生尘世所闻，旁征博引，拈提古今，详细讲解《论语》一书，阐述其中儒学精髓及传统文化之纲要。全书对《论语》二十篇的每一段原文都做了详细而又生动的讲述，不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且还有原文义旨以及所涉及人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲汇编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中也是别具一格的。
南怀瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及台湾中国文化大学教授。
南怀瑾先生生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
重新确定章句训诂的内义
南怀瑾先生极为推崇孔子学说与《论语》，认为无论在任何时代，任何地区，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。但历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜。南怀瑾先生认为主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他“这次的所有讲解都自别裁于正宗儒者经学之外”，“是要入乎其内、出乎其外地体验，摆脱两千余年的章句训诂的范围，重新来确定它的章句训诂的内义”。因此，他将书名定为《论语别裁》，有百余处解释与前人不同。
在《论语别裁》中，南怀瑾先生将此讲述编成370篇既相互联系又能独立成章的短文，各配以有趣的小标题，在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，活泼灵动，已颇具禅味。
撇开注释本，“以经解经”
南老师强调“以经解经”，以《论语》的原文来解释《论语》，用不着去找这样那样的注释本。南老师认为，注释本都加进了注释者自己的思想，如果听他们的，就会被搞糊涂了。南老师的这番话不只是针对《论语》而言，他经常教导他的学生，“以经解经”是读古书的一个基本原则，一个重要方法。这句话我听起来觉得很有道理，但真正做到又谈何容易，特别是对古文程度不高的读者来说，如果没有拐杖，就是说，如果没有“注释奉”、“今译本”，《论语》也好，其他古代经典著作也一样，一般人根本就读不下去。为什么近年来出现的传统文化热中，各种“今译本”、“白话本”能大行其道，就可以说明普通读者做不到“以经解经”。如果人人都能读懂《论语》原书，都能读通，都不用去参考这种那种“注释本”、“今译本”，那么，几千年来的三千多种“注释本”就没有存在的价值了，南老师的这部《论语别裁》恐怕也难以不落这样的待遇。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
一般意思是指学过的知识，经常去温习，不是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很愉快吗? 别人对我不了解、不理解，我并不生气；与不明智的人相处，我也不烦恼。能这样做的人，不就是君子吗？
南怀瑾先生指出这三句话真正的本意：
学而时习之，不亦说乎？——真人和假人
“学而时习之”，重点在“时”和“习”，要知道“学问”在儒家的思想上，不是文学，它是从人生经验、做人做事上去体会的。比如说，我们看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，要随时随地要有思想，随时随地要有见习，随时随地要有体验，随时随地要有反省。
有朋自远方来，不亦乐乎？——寂寞的享受
孔子认为，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其它问题的。基本上解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之“德行”。因此他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问是不怕寂寞、不怕凄凉。虽然做学问可能一辈子没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他说得“远”不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”。
人不知而不愠，不亦君子乎？——谁来了解你
人如果能够真正做到了为学问而学问，那么即便遇到困难、遭遇打击，也不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛彻反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，就是讲究人生哲学的开始。
《论语别裁》的结语写得特别好：
“简单说，一切礼义，中国传统文化的哲学道理、人生道理要懂得，假使不懂，就无法站立在这人世间，就永远跟着环境转，自己没办法特立独行。学问不是知识，不是文字，学问是拿人生修养来体验，随时随地来学习，才能达到‘知命’，而‘自立’的境界。”
现在我们过多地强调了技巧，却忘了自己的内核，自己本身的质（或者说是灵魂和思想）。那到最后气力不足，也只能落得个走火入魔的下场。虽然现在的人生阅历还不够，现在脑海中有了这样的大方向作为指导，在之后遇事、遇人多了之后，这些道理和原则会在我们的脑海里越来越清晰，也会在我们的身体力行上慢慢显现出来。这是一堂一生的课，有人用半部《论语》即可治国，若能参透一二想必成人立世的愿望还是可以达成的。
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