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- 1、荀子和孔子的关系
- 2、202、荀子对孔子的评价
1、荀子和孔子的关系
孔子与荀子是师兄弟的关系，创始与继承的关系。两者都是儒家学说的代表人物，孔子是创始人，荀子是继承与发扬者。荀子出生于孔子死后，因此荀子对于儒家思想的学习来自书籍，并在儒家思想上根据自己的思想做出了改变，因此与其说孟子与荀子是孔子的弟子，不如说是师兄弟的关系。
孔子与荀子在“礼”的不同：
孔子认为，礼在本质上是代表一种仁义的存在，礼中包含仁义之意。而礼与法律的关系却不是很密切，并不像荀子主张的那样，礼需要法律来进行约束和管理。因此，孔子主张，礼与仁义的关系更为密切，要规范人的行为规范和道德观观念，就需要人的仁义。
相对孔子的礼而言，荀子的礼便具有明显的不同。荀子也非常重视礼的相关评论，在如何对礼进行约束和规范上，荀子更加倾向于用法律的手段对礼的作用。因此，荀子主张，礼与法的关系更为密切，要施礼必先起法。
2、202、荀子对孔子的评价
孟子与荀子，道的发扬点不同，过犹不及，孟子过，荀子不及。孔子无述 ，天地间的道，孔丘并未加增或减少。荀子更接近孔子，时，恶也，性恶切中大环境，符合执中要义。
荀子是孔子弟子的传人，他对孔子的评价是很高的，尊孔子为“大儒”，即“圣人”。荀子非常推崇孔子的儒学思想，认为是最好的治国理念，并以孔子的传人自居。
孔子和荀子都是先秦时期儒家学说的代表人物。孔子是春秋时期最博学的人，是儒家学派的创始人。荀子是儒家思想的集大成者，把儒家思想提升到了一个新的水平。荀子对孔子的思想是批判性的继承，他维护孔子的“礼义”，不折不扣地传授和弘扬孔子的儒家经典学说。荀子继承、阐发了孔子的“礼”对于人和社会的意义，但认为施礼必先起法，主张礼法兼用。荀子也是我国教育史上第一个提倡“尊师重教”价值观取向的教育家。
孔子死后直到战国中后期，儒家学派逐渐四分五裂，儒家内部出现了很多派别，各个派别的观点很不相同，充满分歧，但都认为自己代表了孔子的儒学思想。他们中有不少人打着孔子儒学的招牌却兜售着自己的“歪理邪说”，对孔子的儒家学说存在不同程度的歪曲和背离，使儒学的发展面临严峻挑战。在这种情况下，荀子为了将以孔子为代表的原始儒家思想学说进行净化与纯化，提高儒家对社会政治的担当意识，对孔门儒派内部诸子进行了批判、审视和划分。通过指出各门派的缺点和不足，来彰显自己一派才是孔子的真传，才是孔门儒学的正统。他将儒家诸子划分为:大儒、雅儒、俗儒，还有小儒、陋儒、腐儒、贱儒、偷儒等。最高级别的儒就是大儒。
荀子尊孔子为大儒。荀子的大儒标准是儒家理想人格的最高形象，既有很强的政治能力，又有很高的道德境界，是儒的最高标准。在《荀子》一书中，荀子认为大儒就是在“外王”和“内圣”两方面都具有特别能力的人，是“善调一天下者”、“天子三公也”，是具有高尚的道德修养的儒家圣人。“无置锥之地，而明于持社稷之大意。嘄呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪。埶在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。”这就是旬子在答秦昭王问儒时对大儒的描述，应该也是荀子对孔子的评价。
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