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- 1、普光法师简介
- 2、兴教寺中的唐三藏
1、普光法师简介
1、普光大师，是唐玄奘的上首弟子，他的籍贯和生卒年月不详。
2、玄奘于贞观二十一年（公元六四七年）在弘福寺译出「解深密经」和「大乘五蕴论」时，他就担任了笔受。
3、直到麟德元年（公元六六四年），玄奘在玉华宫译出「咒五首经」（密教经典）他还参预译场（见「开元释教录」卷八）。
4、他师事玄奘，非常勤恳，又以闻少证多，为玄奘所默许，因而与玄奘的译事相始终。玄奘译出的经论，经普光笔受的最多。
2、兴教寺中的唐三藏
按照《西游记》中的人设，“御弟哥哥”唐三藏与太宗李世民是一对“好基友”，加上影视戏曲添油加醋的渲染，玄奘法师生前风光、逝后哀荣，完全毋庸置疑。真实情况却非如此，刘淑芬教授有一篇长文《玄奘的最后十年（655—664）——兼论总章二年（669年）改葬事》，专门讨论此事。
文章极长，摘要已将结论和核心证据尽数罗列：“本文细析唐代有关玄奘的资料，拟构玄奘晚年生活图景。发现这位名震古今的高僧竟然有艰辛困顿的晚年。永徽年间，在高宗从辅政旧臣系夺回政治主宰权的风暴中，玄奘被归入辅政旧臣系，自此之后遂处于一种被监视的环境之中，包括：显庆元年（656年）诏六臣监共译经；显庆二年随驾东都；显庆三年敕住西明寺；显庆四年秋，辅政旧臣系几乎全被消灭殆尽，玄奘奏请移居玉华寺，这可以说是透过自我贬逐以求保身之法。麟德元年（664年）二月，玄奘圆寂。从卧病到辞世前，都未有官医前往诊视。玄奘身后的寥落，也显现在以下四事：没有官员参加葬礼，没有追谥，也没有塔铭，甚至在入葬后五年，竟被发棺迁葬。众人周知玄奘墓塔所在的‘兴教寺’系在他去世九十四年后才规建的，而距他圆寂一百七十五年后，方树立塔铭。”
局部
我手边恰好有这份开成四年（839年）所立，屯田郎中侍御史刘轲撰文、沙门建初书丹的《大唐三藏大遍觉法师塔铭》（如图）。“大遍觉”是唐中宗御制影赞时加的谥号，中宗李显出生时由玄奘法师剃度，赐法号“佛光王”，所以即位后有此报恩之举。
《塔铭》作于法师圆寂百余年后，颇多修饰美化之辞，关键段落的叙述皆与刘老师的举证相左：“高宗闻法师疾作，御医相望于道。及坊州奏至，帝哀恸，为之罢朝三日。敕坊州刺史窦师伦令官给葬事，又敕宜听京城僧尼送至塔所。门人奉柩于慈恩翻经堂，道俗奔赴者日盈千万。以四月十四日葬于浐（chǎn，水名，在陕西）东，京畿五百里内，送者百余万人。至总章二年四月八日，有敕徙于樊川北原，伤圣情也。”
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而如刘淑芬教授指出：“御医是在玄奘去世后才从长安出发前往玉华寺，并无‘御医相望于道’之事。”而高宗仅在听到坊州刺史奏闻玄奘死讯之当日辍朝，次日依旧临朝，也没有“罢朝三日”。更重要的是，麟德元年玄奘法师的葬礼，“除了官给葬事外，并没有任何朝官参加”，不仅如此，“玄奘身为先朝国师，当朝太子的僧师，高宗竟没有赐予谥号和追荣等事，也没有僧人或俗人撰写塔铭，相较于其他初唐僧人的葬事，官方的冷漠委实令人感到讶异”。
玄奘初葬于长安城东南的白鹿原，与其兄长捷法师的茔墓邻近。谁知下葬五年后，高宗忽然以坟塔“密迩京郊，禁中多见，时伤圣虑”为理由，敕令迁到离长安城较远的少陵原。玄奘是肉身下葬，并未荼毗（本为梵语，义为焚烧），破冢开棺，虽然“经久埋瘗，色相如初”，众人赞叹为“愿力所持”，但发露尸体，无论如何都是对逝者的不敬。
总章二年将玄奘法师改葬少陵原，至高宗永淳年间，弟子窥基法师、普光法师相继圆寂，塔墓皆建于玄奘之侧，与老师相伴。更可注意的是，直到玄奘去世90余年之后，肃宗乾元元年（758年）才修建塔院，赐名兴教寺，“以旌（玄奘法师）传译之功，垂芳不朽”云。
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兴教寺在落成七八十年后再次凋敝，所谓“年岁寝远，塔无主，寺无僧，荒凉残委，游者伤目”。直到长庆初年，义林法师在安国寺内为玄奘忌日修斋，遥见玄奘塔上有光“圆如覆镜”，遂以此为理由奏请修葺墓塔。大和三年（829年）玄奘塔、窥基塔修整完成，开成四年（839年）始正式树铭。
玄奘临终前医药看护，圆寂后葬礼规格，乃至发棺迁葬，都可以有不同解释；但没有塔铭，就相当于死去的政治人物，没有讣告、没有悼词便仓促埋葬——悖于常理的治丧方式，一定潜藏有重大隐情——仅此一点，也足以支持刘淑芬教授关于玄奘法师晚年悲惨命运的结论。
（文/王家葵 编辑/孙超）
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