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- 1、及锋而试指什么动物
- 2、古玉行家是如何炼成的（第十八回）养精蓄锐以待及锋而试
1、及锋而试指什么动物
及锋而试指的是马，因为及锋而试这个词多用于军事战争上，而作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱，因此及锋而试指的是马。
马被人类驯化以来，在漫长的发展过程中，由于各地区自然环境的影响和不同时期社会经济发展的需要，马的用途经历了肉用、乳用、农业生产、交通运输、军事和运动娱乐等多个阶段交替或互相融合的过程。
2、古玉行家是如何炼成的（第十八回）养精蓄锐以待及锋而试
中秋家族相聚喧嚣的热闹随着月光的落下也慢慢散去，也由此难得有了属于自己的闲暇时光，若把这珍贵的时光囚禁在城市牢笼里，或多或少会有些心生怜悯对于人生的枯燥。
心生远念，手脚便不自觉的收拾一些简易食物装纳进车里，带上几本自己喜欢的书和一颗向往自由的心，随风远遁而去。
无所事时，我最喜欢的日子便是独自备着细软饮物在临河处读书，原因可能是这样的地方人烟稀少，也可能是这样的地方没有车马相奔的嘈杂，更有可能是沿着河岸的水草最丰茂或是水中的白云最美，也或者这样的地方有书中的一些景象，读着读着觉着自己也会变成那儒雅清秀的书中人。
在这里还是要很感谢师弟送的一盒五仁儿月饼，虽然中秋最不缺的便是月饼，但是这种手工自做的，砂糖花仁晶莹剔透颗颗粒粒可见，面儿皮层叠间质感非常的松软的月饼，想着还是在幼年中秋吃过那么一两回，因为松软缘故面皮总是容易洒落的满手都是，小时候总喜欢在大人们一脸嫌弃的目光里用舌头舔个精光才肯作罢，如今再品尝读书咀嚼间趣味更浓平常。
每当我一个人的时候独处的时候，总能够完全的把心静下来，没有敷衍没有讨好没有伪装更没有功利之心，一个很纯粹的独立人格与自己内心深处的灵魂坦诚相见。
有时不经我问灵魂，我们拼命工作或者拼命的收藏到底是为了什么，很多人也许会说，工作或收藏不都是为了钱嘛，为了我们自认为我们可以拥有这个世界。
可是却很少有人问过自己，我们真的拥有过这个世界嘛，从宇宙系的角度来看待我们这个星球，我们这个星球对于宇宙来说，甚至比我们个体对于整个人类群体而言还要渺小。
从人类古玉文明的角度看，中国玉器文明八千载，在这八千年里，有多少个朝代的更替，有多少个丰功伟绩的更替，有大禹，有秦皇汉武，有唐代李世明，有朱元璋，有康熙盛世，有三民主义，还有我们现在伟大的共产主义，还有太多太多在他们那个时代认为掌握了当时世界的人物。
但是从我们现在这个社会时间向八千年前看，他们真的掌握了世界了嘛，并没有，在这已知的八千年时间里所有朝代里的所有英雄或是狗熊更或者商摊小贩，他们没有任何人掌握过这个世界，他们不过是在为这个世界文明的的前进而奉献自己，不管他们愿意或者不愿意。
闭上眼细想一下，事实是否如此，现在这个时代很多人可能肤浅的认为，身边有些有钱的有势的或者大的上市公司企业老总之类，他们有了一点所谓的社会地位，他们便掌握了这个世界或掌握了这个社会。
其实前面八千年的时间里，我们每个人现在脚下站着的每片土地上，全都上演和出现过太多太多这样的人所谓有钱人或者大老板，但是随着时间犹如车轮一般向前走，除了我们所奉献出对于文明有用的部分，其余皆被碾轧的粉碎，包括他们的名字与躯体。
所以，同学们，这里有个问题，八千年的历史里，你们见过谁能够把当时的财富也好权势也罢，传承给子孙到如今的嘛，八千如果太远，那就五千，五千没有那就三千二千一千五百，四百，三百，二百，一百……
也许是我孤陋寡闻，我未曾见过，我所见过的只有上一代人所传承下来的知识文化文明以及华夏五千年的礼仪以及更加文明的社会，所以雷锋说，要做一颗螺丝钉，其实不管愿意或者不愿意，我们在座的每一位何尝又不是文明前进的螺丝钉。
今天既然谈到物质与精神文化，那么我们不妨谈的更深一点，什么是物质财富，物质财富按照基本动物需求，简单来说就是吃饱穿暖，储存物质财富的本质还是和松鼠过冬储存食物的原因是一致的。
但是这个社会很多很多很多人，并没有意识到一个问题，我们买的所谓名牌名车豪宅并不是我们需要的，而只是我们想要的，很多人也尝尝混淆了，我们需要和我们想要的之间区别。
我们需要吃饭，我们需要穿暖，我们需要賺钱给孩子创造一些好的学习机会和买一辆遮风避雨的车，这是我们现代社会客观存在所需要的，除此之外，我们想要顿顿大鱼大肉佳人相伴，歌舞升平出入豪车接送，见面得到别人敬畏，尊重的感觉以及所谓面子等等，这些只是我们想要的。
谈到这两者之间的区别在哪里，区别在于知足长乐与贪婪索取，当你已经能够保障一生需要的衣食无忧，你是否考虑让自己歇一会，把你索取想要的部分的时间，用来匀一点给精神文明给陪伴家人。
很多家庭关系紧张，或者有很多人明明已经有了一定财富储存依然觉得自己活的很累，其实不过是把本属于精神文明的时间和陪伴家人的时间，全部用来换取你想要的东西，但是很多很多很多人，并不知道自己处于这个状态，而去埋怨伴侣不够理解自己，伴侣不能陪伴自己，社会对自己的回馈没有达到自己的预期而产生焦虑，其实这一切不过是你想要的，而不是你需要的。
所以，我有时候想问一些人，你储存那么多物质财富，是准备传承五千年嘛，松鼠都知道储存一个冬天的食物就够了，其余的时间都在陪伴着他的家人与伴侣。
那么谈到精神文化，精神文化能够传承下去的一定是奉献，奉献简单来说便是惠及他人，这个他人可以是一个家庭，一个家族，一个群体或是一个社会以及整个人类，奉献之前一定是苦行僧的汲取，那么精神文化传承和收藏又存在什么关联。
在满足基本物质需求的前提下，我们是否可以用剩余的时间来换取或汲取一些精神文明，比如我收藏一枚古玉，那么在收藏这枚古玉的时候我们一定要深刻的认识到，我们只是在陪伴他，我们不可能掌握拥有它，不是我们在收藏古玉，而是历经几千年的古玉换了一个保管人，只是现在凑巧保管的人是你罢了。
所以、藏物而不知不学等于未藏，那么我们收藏到了一枚千年古玉，比如汉代的，我们便要通过这枚古玉纹样，材质，工艺的变化等等，通过翻阅古籍与交流等方式来汲取其中的文明，这枚器物在汉代是用于什么样的场合，那是一个什么样的社会，为什么工艺会发生变化，是那个时代创造了什么样先进的工具。
当你在研究翻阅资料研究这枚古玉的时候，你一定是安静的全神贯注的求索在知识的海洋里，那么有没有想过，当孩子看见父亲或者母亲如此专注，孩子也会感兴趣你在干什么，那么你便可以在孩子感兴趣的前提下和他一起分享你的发现与探索，这便是文明的传承与交接，书香门第的建筑与传承便在这日常点滴中成长起来。
当孩子即知秦又知汉，又知岳飞之慷慨秦桧之龌龊不堪，在孩子的世界里，便会形成一个完整的历史观人生观价值观，试问所有人，当你知道岳飞与秦桧典故后，有人想当秦桧嘛，我想这样的人是没有的。
当你的孩子满腹孝儒的时候，有一天即使你老去，我相信他也依然会守在你的身边，静静地陪着你走完你这一生，因为刻在他血液灵魂里的孝怒之道不允许他弃你而不顾，当你自己满怀孝儒之道，我相信你也从未想过弃子女于不顾，一点善言望诸君能够细思量。
关于文明的探索方面，古玉行家的撰写与传承考虑，也为了能够更好的让不知不懂古玉文化的人更加轻松明白的知道如何鉴定一件古玉，有机会能够成为保护古玉文明传承的一份子。
在后期淘货过程中，依旧会与同学们分享每个地方的美食美景以及圈内趣事以及淘货时候语言和心理上的技巧，但是你们要明白，这些只是术而非道，迫不得已使用的一些非常规手段，第二呢，也会在古玉图片方面进行文字引导提示，分享一些具有实战鉴定技巧的古玉鉴赏方式，一物一鉴的方式进行展现，即使一些小白甚至对于古玉什么都不懂的人，也能够通过日复一日的学习熏陶，快速成长为一位具有一定鉴赏水平的文明的守护者，古玉鉴定知识的学习与研究，汲取并快速成长自己，有机会有能力把这份文化传承给家庭以及家族最后惠及社会，这才是道。
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