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- 1、少什么多什么成语或词语
- 2、曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑
1、少什么多什么成语或词语
满足条件的成语或词语如下：
1、少见多怪，见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。形容人见识浅薄，后常用来嘲笑见识浅陋的人。
2、少达多穷，达，得意；穷，失意。意为得意之时少而失意之时多。多形容人命运和境遇坎坷，少有得意。
2、曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑
曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
To yield and bow down is to be preserved and kept whole.To be misjudged and bent is to be straightened.To be hollow is to be filled.To be worn out is to be renewed.To be in need is to gain more.To be abundant is to be confused.
委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，低下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。
不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显着，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久，正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对！
普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质，老子从生活经验的角度，用了六句古代成语，讲述事物由正面向反面变化的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑，最后他得出的结论是“不争”，告诉我们生活在现实社会中，不可能做任何事情都一帆风顺，常常会遇到各种困难，在这种情况下，可以先采取退让的办法，等待静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。
为了人生少犯错误，老子明确提出了四条重要准则：第一：不自见，故明。观察问题不仅仅依靠自己的眼睛，要通过多种信息渠道，比如要判断一个人，不仅观察当事人，还要看其上、下级、同事及群众的意见，要看历史、看发展趋势，才能比较准确地判断一个人，第二：不自是，故彰。不自以为是，才能功过清楚，必须少一些关注功劳，多一些关注挑战的机会，第三：不自伐，故有功，不自己夸耀反而有功，学会谦虚，低调，功劳永远属于大家，第四：不自矜，故长，不自高自大所以能够担当领导。
在剩余智慧层面上，人与人之间的名利关系，总是反向运动的。遵守平衡规则，有利于维持人与人之间的平衡，好多人以为谦虚了、谦让了、不与人抗争了就是吃亏，殊不知“吃亏是福”，夫唯不争（不争名不争利），故天下莫能与之争（生存）。有剩余智慧而不争名不争利，天下莫能与我争存争活。古之所谓∶曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之，古人说委曲才能保全，不是一句空话，确实如此。
当一个人发怒的时候，所谓“怒不可遏，恶不可长”，当一个人发脾气时，要想把他的脾气堵住，反而脾气发得更大，不能堵，只能顺其势“曲则全”，转个弯把他化掉就好了。尤其是做领导或企业管理干部，要善于运用这个道理，历史上这些故事多得很：例如【齐有得罪于景公者，公大怒，缚至殿下，召左右肢解之，敢谏者诛，晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：古者明王圣主肢解人，不知从何处始。公离席曰：纵之，罪在寡人。】
“曲则全”伐木取材被伐的往往是那些高大笔直的，而那些弯卷蜷曲的却能保存下来。对于树木来说，过直就会遭到砍伐;对于人来说过直就会遭受打击。古人云:“晓晓者易缺，缴繳者易污，《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。”
“枉则直”能承受一定的扭曲，最后才能得到申张。如果凡事都较真、不留余地，最终一定会陷入僵潜。古人说:“凡事都不能做尽。”也是这个道理。
“洼则盈”人应谦虚、虚心，大海居下故能囊括礼河，“敝则新”不要忘记旧的，才能不断更新，“学而时习之”是也。
“少则得，多则惑”少取的才会有收获，贪多只会导致惑乱。对于事物，有节制地索取才能细水长流，遇到困难，以委曲求全、退让的方式来保全自己，把委屈看成一种造化，静观以待，从而达到自己的目标。
“曲则全,枉则直，注则盈，敝则新，少则得，多则惑”可以理解为一种安身处世的态度。
老子的委曲求全之道，在为人处世上能释放出巨大能量。他告诉我们：做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，必然树敌过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。这才是高明者的选择。
而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里，没有了执念与分别心，也就没有了矛盾，没有了矛盾也就没有了痛苦，没有了痛苦也就自在无为，和大道同步了。
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