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- 1、八雅八俗都是什么
- 2、文人八雅，常寄幽情
1、八雅八俗都是什么
八雅：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。
八俗：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智；善书者至情至性，善画者至善至美；善诗者韵至心声，善酒者情逢知己；善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。
从本源上讲，雅俗间的区别，跟先秦的 “君子”“小人”之别关系甚为密切。君子与小人，是就人的品性进行划分，而雅俗的区别则注重点在人的情趣上。孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。最古老的君子的含义，主要指受过教育且有良好品德的人，而一般百姓没有受教育的机会，因而也跟那些无德之人被并称为“小人”，这样的划分方式，带有儒学伦理文化的色彩，但对后世中国的文化心理影响至为深远。从东汉直到魏晋时期，士族兴起，九品中正制作为选官的标准，对人品的要求最为关注。于是品评人物，成为当时十分重要的带有政治意义的活动，当曹操被评为：治世能臣，乱世奸雄时，他本人即大为高兴。刘备听曹操说“天下英雄，唯使君（指刘备）与操尔”时，因为担心曹操看透了他的心思，竟至于手足无措，筷子落地。在名士追求玄远之旨的风气驱动下，魏晋时评人，一个重要的标准，就是“清”“浊”论人，若被许有“清气”，有“清神”，能“清谈”，那么，就有资格入“清流”，成为上流社会中受人尊重之人，否则，若有“浊气”，则纵有天大的本领，也不会被上层“清流”接受。这其实是在气质层面的雅俗意识。
2、文人八雅，常寄幽情
在中国文化传统里，有一个理想的身份叫文人。无论帝王将相还是村妇农夫，人们都曾以这个角色为傲。从王羲之到苏东坡，从赵孟頫到张岱，虽然他们外在的命运际遇千差万别，但内心那份独与天地万物精神往来的洒脱自在，却永恒不变。
因而在文人的世界里快乐总是简简单单，净几明窗，一轴画、一囊琴、一瓯茶、一炉香、一部法帖，小园幽径，几丛花、几区亭、几池水、几群鸟、几片闲云，几块峦纹可观的石头。从这些平常不过的事物中，他们都能寻到一番仙逸的快乐。
一、书画
笔墨挥洒，最是乐事，素善书画者兴到时，不妨偶一为之。书必草书，画必兰竹，乃能纵横任意，发抒性灵，而无拘束之嫌。饱食后不可捉笔，俯首倚案，有碍胃气。若因应酬促逼，转成魔障。
二、赋词
能诗者偶尔得句，伸纸而书，与一二老友共赏之，不计工拙，自适其兴可也。若拈题或和韵，未免一番着意。至于题照，及寿言挽章，概难徇情。
三、听琴
棋可遣闲，易动心火；琴能养性，嫌磨指甲。素即擅长，不必自为之。幽窗邃室，观奕听琴，亦足以消永昼。
四、阅古
法书名画，古人手迹所存，即古人精神所寄。窗明几净，展玩一过，不啻晤对古人；无帖不得法，可关注中式精致生活公众号，到心领神会处，尽有默然自得之趣味在。
五、客木
院中植花木数十本，不求名种异卉，四时不绝便佳。呼童灌溉，可为日课。玩其生意，伺其开落，悦目赏心，无过于是。
六、焚香
拂尘涤砚，焚香烹茶，插瓶花，上帘钩，事事不妨身亲之。使时有小劳，盘骸血脉，乃不凝滞。所谓“流水不腐，户枢不蠹”也。
七、畜鹤
鹤，野鸟也，性却闲静，园圃宽阔之所，即可畜。去来饮啄，任其自如，对之可使躁气顿蠲。若笼画眉、架鹦鹉，不特近俗，并烦调护，岂非转多一累。
八、观鱼
阶前大缸贮水，养金鱼数尾，浮沉旋绕于中，非必池沼，然后可观。闲伫时观鱼之乐，即乐鱼之乐，既足怡情，兼堪清目。
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