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- 1、智者千虑的下一句
- 2、《琅琊榜》智者千虑：算无遗策的江左梅郎也避免不了的失误
1、智者千虑的下一句
出自刘开《问说》“君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！”
译文：
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？喜爱问（的人，学问知识）就丰富。孟子论述：找回自己的放纵散漫的心（的时候），并提学问之道，学之后（就）紧跟着问。子思谈重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）问并且在学的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有学而没有问，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。
不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？
而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，问可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把问作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把问当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
2、《琅琊榜》智者千虑：算无遗策的江左梅郎也避免不了的失误
“琅琊榜首，江左梅郎”。未曾入金陵已是名动天下的江左盟宗主梅长苏，苦心谋划十余年，运筹帷幄，只为最后金殿鸣冤的那一刻。
为了能够拥有这最后一搏的机会，身中奇毒的赤焰军少帅林殊选择了“不能得享常人之寿”的治疗方案，在生命进入倒计时的两年内，他重返金陵，凭借无双的智计、周密的安排和江左盟的实力，辅佐最不受重视却最有祁王风骨的靖王景琰登上太子之位。
取得谢玉的手书、得到莅阳长公主的支持，朝堂之上，一桩十余年前的惊天大案浮出水面，最终在满朝文武官员的“附议”要求下，终于换来了重审的机会。七万忠魂沉冤得雪，江左梅郎梅长苏，也已经油尽灯枯，靠着蔺晨的冰续丹，重新做回林殊，在原本属于他的战场上，走完了自己最后的人生旅程。
然而有一句话说“智者千虑，必有一失”，纵然苏哥哥思虑缜密、谋划周全，毕竟凭一己之力在帝都城内搅弄风云不是那么容易的事情，剧中唯一与他的才智不相上下的蔺晨去了南楚，苏哥哥身边，除了景琰这头倔强的“水牛”，就是整天说错话的“萌”大统领，剩下的就是黎刚、甄平、飞流这样的下属，唯宗主之命是从，却很少能想出什么好主意。所以，以江左梅郎的智计，也难免会出现一些小的失策，接下来我们细细盘点一下。
第一次，是静妃托莅阳长公主传信，宫中有人欲用“情丝绕”药酒对付霓凰。因皇后宫中派人来请，梅长苏情急之下示意郡主注意防范皇后。直到听豫津说起和皇后支持的廖廷杰相约打马球，才忽然反应过来要害郡主的不是皇后而是越贵妃。所谓“关心则乱”，一瞬间从容淡定的江左盟宗主差点失态露出破绽。但也多亏他思维敏捷反应迅速，危机处理的手段实在是高超，要蒙挚请景琰闯宫救郡主在先，报信给皇后、抓司马雷一个现行在后，已是达到了救出郡主、扳倒太子和越贵妃的目的；可是景琰闯宫必然要受到惩戒，镇定下来的苏哥哥又安排了后招——请誉王应承此事，既免了景琰对太子的不敬之罪，又卖了誉王人情，更给人留下一种自己投靠了誉王的错觉，这样的奇巧构思，真难为海晏怎么想来！
私炮坊一案的线索，是梅长苏透露给誉王的。原本只是想借誉王之力，在朝堂上帮助沈追参奏太子勾结户部利用私炮坊牟利。想不到的是，誉王府上有一个心狠手辣、以破坏大梁国事为己任以复滑族灭国之仇的的秦般若。为了挑起事端以触怒龙颜，她献计誉王制造了惊天一爆。一条街的民房商铺、上百条人命无辜受累，梅长苏自己也因此遭到靖王的疑心，为日后夏江离间计成功留下了后患。可以说，这样的结果，是梅长苏无论如何也想不到的，因为，他本身就不是一个阴狠毒辣之人，自然就不会了解狠毒恶人的思维和行事方式。好在他在事发后迅速做出判断，命手下人立即着手调查爆炸案背后的真实原因，也为日后扳倒誉王收集了重要的证据。
景琰越来越受重视，誉王终于看清楚了麒麟才子真正扶持的是谁。在秦般若的牵线下，他与夏江结成了同盟。梅长苏病得昏昏沉沉之际，一个卫峥，加上宫里针对静妃的巧妙布局，使原本对梅长苏有些见疑的萧景琰顺利中计，挥剑斩断联络的金铃，扬长而去。梅长苏不顾大病初愈，赶到靖王府，风雪中苦苦相劝，并亲口许下救卫峥的承诺，才算渡过这场信任危机。说白了，就是因为他对自己和景琰的关系判断不够准确，在他心里，对景琰的期许和忠诚毋庸置疑，但他却忽略了，正是因为自己对景琰隐瞒林殊的身份，导致原本就排斥谋士的景琰无法对他无条件的信任，这无形中就给了对手一个可乘之机。好在最后大家齐心协力救出了卫峥、扳倒了夏江，又有聪明睿智的静妃娘娘，要景琰亲耳听到了小新的供词，及时消除了两人之间的芥蒂。
这几个小的失误，如果处理不当，必将会造成不可避免的损失。好在我们的梅宗主，处事机敏，判断准确，总能在第一时间想到补救的办法，变压力为动力，化危机为机遇，处理得当化险为夷，这才是真正的“麒麟才子，江左梅郎”的厉害之处吧？
感谢阅读。
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