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- 1、欧阳修和苏轼的谥号为什么相同呢
- 2、为什么《清平乐》里叫皇帝“官家”？杭州的这位老师来给大家科普啦
1、欧阳修和苏轼的谥号为什么相同呢
欧阳修和苏轼二人在历史上是具有相似之处，之所以定谥号为文忠”，那是因为他们俩明于道德，见于文章，博览群书，著书立言，文章卓然自成一家，按《谥法》道德博闻曰文”，自然谥文”；而且两人性格上正直，心诚洞达，明白无所欺隐；不肯曲意顺俗，以自求便安好；论列是非，不避人之怨诽诅疾，忘身履危，按《谥法》廉方公正曰忠”，自然为忠”，加忠”以丽文”，故而二人谥号一致。
2、为什么《清平乐》里叫皇帝“官家”？杭州的这位老师来给大家科普啦
钱江晚报·小时新闻记者 金丹丹
最近，电视剧《清平乐》热播，不少人看了后发出疑问：“为什么里头叫皇帝‘官家’呢？”
杭州市第十五中学教育集团社会·法治老师陈燕燕也在追这部剧。“我追剧会开弹幕，发现很多人在问，为什么不叫‘皇上’、‘陛下’，而叫‘官家’呢？”陈老师说，之前在播《知否》时，也有同学问她这个问题，她就打算这回写篇文章，科普一下。
为了让同学们更立体地进行学习，陈老师开了个微信公众号“梗在喉”，讲述追剧中的历史知识，解读当下的社会新闻，是同学们相当喜欢的拓展学习资料。网课时期，陈老师利用晚上的时间写文章，更新速度大增。
比如通过《锦衣之下》，她给同学们细细解读，明朝的君主专制和厂卫制度。跟着男主陆大人理解锦衣卫的准入门槛、主要职责、升迁之路等，不光课本知识点牢牢把握，又不动声色地对课外内容进行了拓展。
她还鼓励同学们在影视剧里“找茬”，在这个过程中，用上自己学过的知识点。不用死记硬背，找出了剧里的“bug”，自然正确的解读也了然于胸啦。
现在，我们就听陈老师聊聊。
为什么《清平乐》里，叫皇帝“官家”呢？
首先，这个叫法没有问题。
“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”
——《晋书·石季龙载记》
“太祖大怒，顾彦卿曰：‘汝往趣官家来，不可一日留也。’”
——《新五代史·寇彦卿传》
“神宗是个聪明的官家，朝廷上大纲小纪，一一要从新整理一番。”
——《大宋宣和遗事·元集》
问题在于——为什么要这么叫呢？
这得从赵匡胤说起。
这位发动陈桥兵变，黄袍加身的北宋开国皇帝得位并不太“正”，为笼络人心，曾言：“凡自我朝始初，乃君与士共治天下，悉不偏枉，自寡人仅为官家也。”
第二个问题又来了：笼络人心的手段不少，好听的名头也多，为什么偏偏选中“官家”这个词呢？
大概率是蹭了三皇五帝的热度。
“三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家。”
——蒋济《万机论》
这句话强调了君主应具备的“德”——治理天下，且以天下为家，对天下的子民一视同仁，才称为官家。
“天子”、“皇帝”、“官家”，同一份“职业”，不同的称呼有不同的味道。
宋仁宗当得起这声“官家”。
“仁”字背后也不一定是心慈手软，更多的是一种责任与制衡。
“明君当如何？”
“执国如执秤，若想使秤持平，君心当如镜，明辨善恶是非；再要执秤之臂，有莫大的力道，才能平定四海洪荒。”
《清平乐》的台词是真的很妙。
禾儿问太后：“公主喜欢用羽毛，也没什么大错，怎就成了恶业之端？”
太后答：“当朝的公主，用这种前所未有的奇异装饰，那天下的女子都会争相效仿。不几日，大宋便再也见不到翠鸟了。皇室之人的一言一行、一举一动，都牵动百姓的生活、生死。皇家人可以说拥有天下，亦可说无一私物。若执于私念，便可伤了十分的社稷，百分的民生。”
拥有天下，但无一私物。
似乎是矛盾的，但似乎也不矛盾。
天下是“皇帝”的，但纵向看来，皇帝却不止一个。那个位置上的人会老去，会死去，会被取代，会被书写，那个位置下面跪着的臣子换了一批又一批，连门庭草木也经受着四时轮换。
几乎每个活着的皇帝都可以宣称富有四海，那是帝王的权柄，却也是百姓的四海。
这段台词让我想起了《论语》里的那句“克己复礼为仁”，君王需要节制欲望，谨言慎行，因为畏惧自己强大的权柄，也因为对百姓心怀仁爱。
宋仁宗有个流传甚广的“忍渴”典故——
“春日步苑内，屡回顾，皆莫测圣意。及还宫，顾嫔御曰：‘渴甚，可速进热水。’嫔御曰：‘官家何不外面取水，而致久渴耶？’仁宗曰：‘吾屡顾，不见镣子，苟问之，即有抵罪者，故忍渴而归。’”
——魏泰《东轩笔录·卷十一》
讲的是仁宗在散步的时候频频回头看，宫女太监都摸不清仁宗的意思。等回到宫里，急着喝水，妃嫔不解：“官家看着很渴，为何不在宫外就喝水呢？”
仁宗表示：“我找了挺多次，都没看到掌管茶水的侍吏，如果问了又没有，按规矩侍吏必然受到责罚，就忍着口渴回来了。”
不过是一口水而已。于君王而言，于侍吏而言，大不相同。
身体的欲望尚且不容易节制，要一个君主节制对权力的欲望更是不易。于是，几乎历朝历代都有着皇权与相权的博弈，更有甚者，如明太祖朱元璋，堂而皇之地废除了丞相制度。
很难有人不被支配别人的力量所支配。
但宋仁宗时期，却有了那个进谏时把唾沫星子喷到皇帝脸上的包拯。
不过是几颗唾沫星子而已。
宋仁宗用袖子擦擦脸，也就是了。
还有剧中晏殊的那句：
“太后罚的是狂傲浮躁，而不是直言进谏。”
因为直言进谏不应当被罚，这是为臣子的本分。听得进臣子的直言进谏，是为君王的本分。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
宋仁宗在位的那四十二年，是仁君与名臣的相互成就。
单看《清平乐》的演职人员表，就可以看到不少熟悉的名字。
《清平乐》前几集出场的晏殊、范仲淹、欧阳修、王拱辰、富弼，充分地表现了宋仁宗时期能臣的文人气质。
且说唐宋八大家，柳宗元、韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，其中柳宗元和韩愈生于唐朝，剩下的六位则是同朝为官，正是宋仁宗执政时期。这是宋仁宗的幸运，同样也是六大家的幸运。
范仲淹、晏殊、韩琦、富弼、司马光、沈括、文彦博、宋庠、宋祁、梅尧臣、蔡襄、黄庭坚、周敦颐……即便是被“点名批评”、奉旨填词的柳三变，最后多少也当了个屯田员外郎。
对我们来说，这些臣子的名声其实比宋仁宗响亮得多，毕竟语文书的厚度摆在那里，所以《清平乐》的出现才令人惊喜，它必然没有教科书严谨，但相比于教科书，我们更愿意通过影视资料去读一个故事。
史书和教材是没有主角的，但一个故事里可以有。故事里的主角会慢慢成长，变得立体且生动。于是，我们就与这个主角产生了关联，关心他与生母养母之间的冲突，关心他几位妻子的废立，关心他和臣子的故事，等我们回过头到书里翻看他的一生，慢慢成长的便不只是一个君王。
赵祯成长为了一个仁君，参与他的成长的不只是臣民，乃至养母赵太后、生母李妃、皇后郭氏、皇后曹氏，甚至于他的女儿，都在帮助他成为一个仁君。
他是十三岁当上皇帝的，但他真正成为“官家”，却用上了漫长的一生。等他走完这一生，得了个“仁宗”的谥号，那便是人们说的“盖棺定论”了。
一味去夸奖显然是有失偏颇的，宋仁宗的文治极杰出，他的宽仁天下共知，但当时的土地兼并问题依然严重，冗官、冗兵、冗费现象也未解决，仁宗有改革之心，但改革之力却不足。
他接手了大宋的顽疾，但无力根治，于是便只能留给下一个皇帝。
天下是“皇帝”的，但纵向看来，皇帝却不止一个。那个位置上的人会老去，会死去，会被取代，会被书写。当仁宗皇帝死去的时候，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。
盖棺之后，百姓的举动才是对一个君王最为客观的评价了。
至于这部解读宋仁宗的《清平乐》，陈老师已经追了四集，在最新一集里吃到了欧阳修的艳词瓜，顺带领教了“状元袍”的神秘力量，非常期待下一位出场的大宋名臣，以及他们的“皇帝养成语录”。
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