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- 1、平原门下客三千打一成语
- 2、赵氏孤儿与邢台赵孤庄
1、平原门下客三千打一成语
1、平原门下客三千(打一成语)：胜友如云。【出 处】 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。”
2、【例句】 今日之聚，可谓极盛了，我出“高朋满座，胜友如云”，打曲牌名。清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：白蒁亭董女谈诗，凝翠馆兰姑设宴里。
2、赵氏孤儿与邢台赵孤庄
《邢台县志》记载："赵孤庄在城西北二十五里，为程婴匿赵武处。"
赵孤庄，又名赵古庄，现隶属邢台市桥西区南大郭镇，最早曾用名“单羊庄”，后来因匿藏赵氏孤儿遂又更名赵孤庄（后来为书写方便，孤也写成“古”），村里原有为程婴、公孙杵臼所立的藏孤牌坊。邢台内邱的吴村仍然有保存完好的韩厥墓,为重点文物保护单位.
邢台县志虽然有这么一句记载，但是邢台与赵氏孤儿相关的历史遗迹和传说相对较少。不过也有人认为，相对于井陉和盂县，邢台更可靠，原因之一就是赵氏孤儿故事发生时，井陉和盂县还没有纳入晋国版图，战国时才纳入赵国，而邢台当时已属晋国，处于晋国东阳之地，不过这其中的因果关系并不是很强，为什么藏孤一定要在晋国呢？邢台当时属于晋国，但与晋国的政治中心太远，而且邢大夫管理的边远地区对晋国来说，也只是一种松散管理的地方，程婴带着赵武游历一次也有可能，但藏孤证明还是显得不足。
李太白有一首诗《自广平乘醉走马六十里至邯郸，登城楼览古书怀》，诗中对赵国著名的历史人物进行评价。
醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
相如章华巅，猛气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。
我们从诗中可以看出，将程婴、公孙杵臼与战国时期赵国的知名人士蔺相如、廉颇平原君、毛遂等人一起并列，可见其影响力还是很大的。
这一点我们从邯郸的七贤祠也可见一斑。邯郸作为战国赵的都城，在纪念赵国的历史英雄方面应该是站在排头位置的。但是作为赵家祭祀的陪侍。如七贤祠只是武灵丛台的一个组成部分。赵氏立程婴等“三忠祠”早已有之，赵都何时始祠难考。现在有记载的是大明万历十九年（1591年），县令卢龙云建三忠祠，祭祀公孙杵臼、程婴、韩厥。大清雍正年间邯郸知县郑方坤曾予重修。 三贤祠原祭祀蔺相如、廉颇、李牧三人，重修时加入赵奢改为四贤祠。民国十一年合三忠四贤建“七贤祠”，1980年奠基修建七贤祠。从以上可以看出，邯郸纪念赵氏孤儿的氛围比盂县井陉等地弱化许多，更多地是以赵武灵王为主线的祭祀文化，而且与其他地方以赵武、程婴、公孙杵臼为主要祭祀对象不同，邯郸的政治路线更正确，即不将程婴、公孙杵臼与赵武并列，选韩厥虽然也不妥，但毕竟韩厥不是赵氏祖先，屈尊一次赵国人不会有太大意见。
从邢台和邯郸的具体情况来看，这里纪念赵氏孤儿与其他地方明显不同，即作为赵国的核心区域，故事的中心发生了明显的变化，即赵氏孤儿故事中的三位主人公及其地位都有变化，是围绕如何服务赵氏政权的集权来展开的。这样他的特色和吸引力也下降了，所以赵氏孤儿在这里的重视不如盂县等地，因为这里有正统的赵文化基因和血脉。（图片来源于网络）
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