百科生活 投稿
关于【上海沉香阁住持】，上海沉香阁寺庙，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
- 内容导航：
- 1、魔都100｜上海这座比丘尼寺院，居然还是全国汉族地区重点寺院！
- 2、上海沉香阁住持,上海沉香阁寺庙
1、魔都100｜上海这座比丘尼寺院，居然还是全国汉族地区重点寺院！
沉香阁，又名慈云禅院，坐落在上海市沉香阁路29号。它和玉佛寺、龙华寺、静安寺、圆明讲堂等五所上海的佛教寺院于1983年4月同时被国务院列入全国142所汉族地区重点寺院。沉香阁始建于明万历年间（1600年），重建于嘉庆二十年（1815年），改名为慈云寺，但民间仍称它为沉香阁。
整个寺院颇具规模，前有弥勒殿，山门石坊。中有大雄宝殿、沉香佛殿，还有造鹤轩、前殿禅堂及左右厢楼。阁的建筑形式庄重典雅，在整座寺中显得非常突出。阁在清代为邑城官员祈晴祷雨之处，上海在未建万寿宫前，皇帝皇太后生日也在这里朝贺。因而香火旺盛，誉满上海城。
沉香阁是上海市著名的佛教比丘尼道场。据清同治《上海县志》载：“明万历二十八年，有沉香观音像浮至淮口，时潘允端督漕淮上，奉归建阁。”故名沉香阁，为潘允端的家庵。清康熙、嘉庆、道光年间，屡经修葺扩建，其中观音像为名贵水沉香本雕成，为佛寺所独有，雕像屈一足，一手上，作凝思状,神态自然逼真。每逢雨天,芳馥四溢。
1981年国务院颁文，将沉香阁列为全国142个重点开放寺庙之一。1989年为上海佛教协会收回，修复沉香阁和大殿，1992年修牌坊、天王殿等，沉香阁成为国内最大的尼姑庵之一。
沉香阁前有四柱三门重檐翘角牌楼，上有沙孟海书题“沈香阁”三字，因古字无“沉”，沈、沉相通，故“沉”字写成“沈”字，以示佛寺之古老。
沉香阁旧时又名“慈云禅寺”，占地2378平方米，中轴线上有天王殿、大雄宝殿、观音殿，两庑有伽蓝殿和应慈法师纪念堂。
1943年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺（557-640）所著《华严法界观门》，从此，慈云寺（沉得阁）成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。
应慈（1872-1965年）法名湿亲，安徽歙县人，26岁在普陀山出家，28岁在宁波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天宁等寺参学，依明性、寄禅、大定、月郎、冶开等名僧为师，后随月霞法师研究《华严经》，毕生致力于宏扬《华严经》教义，对近现代华严宗的传播影响很大。
1989年落实宗教政策，开始边修复边开放。经上海市佛教协会与市文管部门研究，决定按照明清古建筑格局修复沉香阁。
经过五年整修，沉香阁又重现了明清时期的旧貌。四柱三间三牌楼的山门，基本保存了原有的石柱和部分构件；天王殿正中奉天冠弥勒、韦驮、四大金刚；大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、普贤、梵王、帝释，两旁为十八罗汉坐像，扇墙后为海岛观音；后殿为全寺主体建筑“沉香阁”——观音楼。前后三进，两边耳房为配殿、僧寮，结构完整，布局紧凑。
沉香阁的东部，建有一幢综合楼。楼下是能供二三百人用餐的斋堂，在佛教节日和香期中，为佛教信徒们供应有广东风味的素斋。
在二楼上，还设有一个小巧精致的餐厅，古色古香，装饰有贴金的宝相花图案。尤其是一幅精美的壁塑，按河南巩县石刻原样复制的北魏“帝王礼佛图”，更显得古雅庄重。
修复后的沉香阁为上海最大的比丘尼丛林。沉香阁住持观性法师。1992年10月15日，沉香阁修缮一新，隆重举行观音像开光，观性法师升座典礼。
第二进是天王殿，天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故称为天王殿。明清以后的四天王像，基本成为定式，即东方持国天王，白面，手执琵琶；南方增长天王，黑面，手执宝剑；西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇；北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨伞)。两侧四大天王，立姿，与一般佛寺坐姿不同。
佛教中认为，四大天王，能护佛护法护国土护众生，佛教信徒从四天王手中所持的法宝(宝剑挟“风”、琵琶“调”音、宝幢喻“雨”、龙蛇喻“顺”人之心意)，能保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年“风调雨顺”。
天王殿的正中，面南而塑的是弥勒菩萨，弥勒菩萨在佛教中是受佛授记，继佛之后在世间教化众生的未来之佛，故又称为弥勒佛。沉香阁内，塑的是弥勒尚在兜率天内院时，现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。相传在五代时，浙江奉化有一个名叫契此的僧人，常常蓬头垢面，手里拿一个布口袋，乞讨于街上，人们都叫他“布袋和尚”。
大雄宝殿正中为“华严三圣”。中为卢舍那佛，两旁文殊、普贤立侍左右，还有梵天、帝释两天神左右护侍。这种供式也为江南寺院所罕见。两侧是十八罗汉，翘首张目，举臂扬掌，栩栩如生。卢舍那佛为如来之报身像，其上藻井有348尊小佛，寓含比丘尼348戒。沉香阁是尼庵，有20位比丘尼。“华严三圣”背后是渡海观音，手执净瓶，立鳌鱼上，左为善财童子，右为龙女。
进入大殿后的宽敞天井，空地上有一座三层铜制宝鼎和一对石灯台。广场周围建筑都是两层楼阁，东西两厢的楼上东边是专供海外女宾来寺院时的四套客房，按春夏秋冬季节特点布置有明式床寝家具，但配有现代化的卫生设备。西楼上是沉香阁常住比丘尼们的寮房。楼下东庑是客堂，千手观音殿和伽蓝殿，伽蓝殿内供有一尊明代木雕伽蓝神关羽像。西庑是祖堂，祖堂内供着沉香阁(慈云禅院)历代祖师莲位，和1943年起即卓锡于此、并一生弘扬《华严经》的“华严座主”应慈法师的莲位。
天井正面的建筑，可以说是全国独特的。从庭院向上看，正中四根立柱架起一重飞檐，檐上一个悬空亭阁，东南西全部落地窗。这就是全国闻名的沉香阁的阁，赵朴初居士为之题额为“南海飞渡沉香大士宝阁”。登两侧的楼梯而上，立即可闻到芳香馥郁，到此方是真正的沉香阁。虽然名称为阁，实际上，阁只是凸出向外的十乎方的小阁，放几把明式单背的椅子和高脚花几而已。
沉香阁以供奉沉香观音而闻名。观音由整块沉香木雕就，精工细作，线条流畅，造型别致。观音像呈坐势，屈右足，右手垂于膝上，左手支撑，头微侧，作凝思之状，姿态优美，故又名“如意观音”，其文物、艺术价值极高。观音像供奉于阁上，阁为明代所建，建筑形式独特，被列为全国重点寺庙之一，又是市级文物保护单位。
《隋书》记载，隋时有使出访马来诸国，其中赤土国赠沉香观音，使者回国晋见隋炀帝时，在淮河遇大风，船翻像沉。至明时为上海豫园主人潘允端所得。沉香观音沉于淮河千年未坏，却毁于“十年文革”，现在的沉香观音系香港信徒捐赠的。观音阁两庑左为伽蓝殿，供关羽，其左关平捧印，其右周仓持刀。右室有40臂观音，此为简式千手观音。
上海沉香阁，以其古雅，以沉香观音，闻名于海内外。它又处在上海市市中心的旅游胜地，与老城隍庙和豫园的邻近，吸引着无数的海内外佛教信徒和游客，为上海市的繁荣兴旺，作出了它应有的贡献。今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。
• END •
2、上海沉香阁住持,上海沉香阁寺庙
陈翔寺，又名慈云寺，位于上海石楠。创建于明万历二十八年(1600年)，是上海著名的佛教佛教佛教道场。1993年被国务院确定为全国汉族地区重点佛教寺庙。
1943年，应陈翔寺方丈成卫的邀请，近代著名高僧英慈进驻Xi陈翔寺，首次讲学华严始祖杜顺(7-640)的华严法观。此后，慈云寺(神德阁)成为英慈汉师在上海推广华严宗的道场。
英慈大师(172-196)自称华严主。他一生教导华严，深受海内外宗教界的尊敬。他出生在安徽歙县。26岁出家普陀山，2岁在宁波天通寺受足戒，后赴金山、高敏、天宁等寺院求学。先后师从明兴、吉禅、大定、郎悦、叶开等高僧，后师从夏越大师《华严经》，毕生致力于弘扬华严经。
严宗以《华严经》为主经，实际创始人法藏被武则天封为“贤寿”，也称第一位。阎总认为，世界是佛陀毗卢遮那的样子。一粒微尘映出世界，一瞬间永恒。他宣扬“法界本源”的世界观和“入佛”的思想。
应慈大师曾随夏越大师在上海华严大学和玉山光夫寺华严讲堂讲授《华严经》。1922年，到杭州西湖博代集，潜心研究华严经。随后的几十年间，英慈法师在江浙、山西、上海等地传播华严宗的教义，并在常州、上海等地创办华严书院，培养僧人。1994年主持华严法学会事务。英慈大师晚年住在陈翔寺，继续讲学讲学。他的自律是“可以四面读经，一年四季天天不去禅”。
英慈法师是佛教爱国爱教的代表人物。中华人民共和国成立后，他拥护中国共产党领导的人民政府的政策和法律，拥护宗教信仰自由政策。1994年当选为上海市第一届人民代表大会代表，上海市佛教协会名誉会长。1997年当选为中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长。1962年当选为中国佛教协会名誉会长。
19年，杨明大师题词纪念应慈大师逝世20周年:
学佛晚年要受大众尊重，道德和道学要受众人尊重。
大心爱祖国，大悲愿护禅。
讲了般若真空论后，又教了华严的玄功。
20年前我离开了我的手，现在我有六种神奇的力量。
“文化大革命”期间，陈翔寺被工厂占领。为了落实宗教政策，市政府努力协调各方面的关系，搬迁了工厂，并将陈翔寺移交给佛教团体管理和使用。陈翔寺内还有应慈大师纪念馆，每天都有许多海内外信众和游客前来瞻仰和参观。
1999年实行宗教政策，在开放的同时开始恢复。经上海市佛教协会和市文管部门研究，决定按明清古建筑格局修复陈翔寺。经过五年的修缮，陈翔寺重现了明清时期的旧貌。四柱三室三牌坊的山门，基本保留了原有的石柱和部分构件；天宫正中是奉天观弥勒佛、韦陀和四大金刚；大雄宝殿内有佛祖卢舍那、文殊、普贤、梵天王、石皇帝，两侧有十八罗汉像，墙后岛上有观音。后殿是观音楼，是整个寺庙的主体建筑，“陈翔寺”。前后，两侧厢房，结构完整，布局紧凑，配有庙宇和寺院。
现在的陈翔寺，中轴线上，第一座建筑是修复的明代石牌建筑，有檐有拱，气势宏伟。上面悬挂着著名书法家沙孟海先生题写的“陈翔庙”匾额。
第二个入口是天王殿，天冠弥勒佛、韦陀和四大天王都是新铸的黄金。天宫里一般有四个天王，所以叫天宫。明清以后，四大天王的形象基本上成了固定的模式，即在东方，天王手持白面和琵琶；南方的生长王，黑脸，手持宝剑；西王母大眼，红脸，手持龙或蛇；北方多天王，青面，手拿大宝楼(伞)。
佛教认为四大天王可以护佛，护国，护众生。佛教信徒所持的四大天王的法宝(持风剑、琵琶调音、象征雨的宝库、象征顺人意的龙蛇)每年都能保佑五谷丰登、六畜兴旺、“风调雨顺”。
天宫正中，朝南，有弥勒菩萨。弥勒菩萨是佛教中的一种佛，佛后教化未来众生，所以又叫弥勒佛。在陈翔寺内，弥勒佛的雕像，佛陀的皇冠，是在弥勒佛还在天堂的内院时雕刻的。现在大部分寺院都在雕刻永远微笑的布袋和尚。相传五代时，浙江奉化有个叫齐哲的和尚，经常蓬头垢面，手拿布袋在街上乞讨。人们称他为“布袋和尚”。某年农历三月初三，坐死之前，他说了一首歌:“弥勒佛真的是弥勒佛，化身几百亿。无时无刻不在向世人展示，世人往往不知道。”佛教徒认为他是密佛的化身，心地善良，让人见了就开心。所以大部分佛教寺院都把他塑造成一个布袋和尚。
弥勒佛背后是韦陀天将的形象。佛教说他经常手持一根魔杵，巡游东西南北各大洲，对着佛像守护佛法，称为“三洲感应”。他是寺庙的守护神，老百姓称他为韦陀菩萨。常见的韦陀造像都是站立式造像，一个双手合十，将魔杵横放在怀中，另一个双手放在杵柱的地面上，或者左手放在杵柱上，右手叉腰，面向大雄宝殿，看着进进出出的人。一些修道院还将韦陀雕塑成坐像。例如，在江苏如皋的定慧寺，雕刻并竖立着一尊韦陀的雕像。
第三个入口是圣雄宝殿，面对大门的一对对联，是由新加坡吴的一位和尚赠送的。这本书是由中国佛教协会副会长、四川成都铁香寺和爱道堂住持龙连法师执笔的:
堕落的人，一舟渡过三千佛；
香水海无边，百亿法王台上花千朵。
大殿正中有坐在须弥山上的佛祖卢舍那，两旁是文殊、普贤、梵天、因陀罗。在精雕细刻的藻井顶上，整个大雄宝殿顶上，有34尊镶金的小佛像围绕着鲁舍那大佛。根据佛教梵文经，象征这庄严的佛教道场，严守34条比丘戒律。佛前桌和桌上的五件器皿都是按照明式配置的。大厅两边都是18岁的金毛。大雄宝殿南端，东敲钟鼓，西敲鼓，早晚诵经。
进入正殿后面宽敞的天井，空地上有一个三层铜鼎和一对石灯台。广场四周建筑为两层楼阁，东、西厢房东侧为海外女客来寺时专门设计的四个房间。根据春、夏、秋、冬四季的特点，布置明式床具，但配备现代卫生设备。楼上是陈翔寺永久比丘尼的小屋。楼下东厅是迎宾厅、千手观音厅和珈蓝神殿厅。珈蓝神殿大厅里有一尊明代珈蓝神殿神关羽的木雕像。Xi庵是祠堂，内有陈翔寺(慈云禅寺)祖师的莲花座和自1943年起就在此、一生弘扬华严经的“华严经主”英慈法师的莲花座。
前院建筑在中国可以说是绝无仅有。从庭院往上看，庭院中间有四根立柱搭起厚重的飞檐，飞檐上有一个吊阁空，东南和西面全是落地窗。这是闻名全国的陈翔寺中的亭子。馆名为“飞越南海至沉香府珍宝阁”。爬两边的楼梯，马上就能闻到香味。这就是真正的陈翔神庙。虽名葛，其实葛不过是一个向外凸出的十方亭子，几把明式的单背椅和高脚椅。
亭后为观音殿，上挂绣有“南海宝筏飞沉香主”的夔门和四面风旗。正面有一个很大的佛教神龛，神龛前有一个很大的楠木坛，坛上摆放着明黄色的瓷器和五件器皿，摆放得恰到好处。在一个两英尺高的香炉里，有缕缕檀香。神龛两侧是青铜伽蓝和两个男孩雕像。佛供后，是沉香观音。这沉香观音，又名如意观音。观世音菩萨是一尊坐像，原本高三尺。它是用一种特别珍贵的沉香雕刻而成，因此得名。右脚弯在座位上，右肘斜靠在右膝上，左手撑在座位上，头略偏右侧，呈沉思状，头戴花冠流苏，庄重而慈祥。相传，据《隋书》记载，隋朝四年(60年)，杨迪皇帝派大臣常俊出使南方各国，赠送中国工艺品等礼品，红国回赠一尊沉香观音。常俊回到长安，正好杨迪皇帝在扬州巡视，常俊等人乘船从淮河到扬州。途中，他们在风中翻船，申银观音沉入淮河。直到明朝潘云端发现，才回到上海，在这里建了一座亭子。据说每到下雨天，声音都是沉甸甸的，香香的。可惜文革的时候消失了。
现在的沉香观音，是陈翔寺方丈1990年专程去泰国，从泰国收集了一件极其珍贵的真瑞香科，价值一万多美元。运回上海，用上述檀香，照原样放大重新雕刻，神态和工艺水平不逊于原像。展馆楼下是慈云堂，装饰布局古朴典雅。北墙中间有一张长桌，一张方桌，两把椅子，两边各四把椅子，一张空上的花园桌，四张鼓形的花园凳。全部采用明式红木，无桌椅套，典雅大方；所有的陈设只是左右各一个黄梨木屏风，一个大理石屏风和红木上的一对花瓶。正面墙上挂着一幅观音中殿彩画和两副对联，分别由赵朴初居士和真禅师题写:
赵朴初写的:
花海沉思自我意识；
赭石檀香之风总能赢得所有人的心。
真正的禅师写道:
没有我，没有人感到安心；
色非空见佛。
慈云堂西面是贵宾接待室。东边是方丈房，现在陈翔寺的方丈是个道士。关大师，现年岁，现为中国佛教协会常务理事、上海市佛教协会副会长、原地区代表、会员、慈秀居民。她带领这两个比丘道场的六七十个比丘和二十多个佛教僧尼去学习修行。在陈翔庙东北重建了一座小型明式建筑，现为“英慈大师纪念馆”。殿额由居士赵朴初题写。底层是一个小法堂，二、三层陈列着反映英慈法师弘法生涯、受用一生的珍贵照片、作品、字迹和遗物。
二楼大厅英慈大师画像两侧，真禅大师为其亲师题写的对联:
夏宗风不坠佛海，荣源曾说华严三译称教主；
永远无私，永远睿智，永远幸运，永远做一个真正的法界。
应慈大师(12-11-196)，安徽歙县人，俗名余。终其一生以弘扬华严宗为宗旨，成为“华严宗主”，后成为“花老头”。16岁在普陀山出家为僧。1900年任宁波天童寺禅师，赐足戒。先后参与镇江金山寺、扬州郎悦寺、常州天宁寺叶开寺、扬州岳伦寺、扬州宝轮寺夏越法师的大决断。1906年，与夏越佛法同为叶开大师，成为第四十二世林济宗，法名贤钦。稍后，夏越大师将对僧侣们进行说教和教育。1917年任常熟光福寺住持。同年年底，夏越大师去世，他对英慈大师说:“要慈要严，不要做方丈。”第二年春天，英慈法师辞去方丈一职，坐地松绑，当上了主管。从此，他一生以传法、传经为己任。自1943年以来，它已被转移到西慈云佛寺(以前的佛教道场，现在的陈翔寺)。20年来讲学华严经30卷，华严40卷，华严60卷，华严80卷。建国以来，1993年起任中国佛教协会常务理事，194年任上海市佛教协会名誉会长，197年任中国佛教协会副会长，1962年任中国佛教协会名誉会长。1994年，他当选为第一届上海市人民代表，并连任至196年在陈翔庙逝世。应慈法师在遗嘱中希望“师弟师妹们在共产党的正确领导下，努力学习，加强改革，拥护政府的政策法令，积极为社会主义建设事业做贡献。非常重要。”
在陈翔庙的东面，有一座综合楼。楼下是两三百人的快餐厅。在佛教节日和香火期间，它为佛教信徒提供具有广东风味的素食。二楼还有一个小巧精致的餐厅，古色古香，装饰着宝花镀金图案。尤其是一幅精美的壁雕，根据河南珙县原有石刻临摹的北魏《皇帝礼佛图》，更是古色古香，庄严肃穆。这家餐厅在上海佛寺乃至大招待所都堪称一流。楼上是上海佛学院佛学班的教室，是佛教高僧的案例室。每座寺庙都有来自全国各地的20多名佛教僧侣。现在第四期已经报名了。曾经的毕业生得到了足够的戒律，被分配到这个城市的各个尼姑庵或佛学院，担任重要的执事和老师，成为新一代的比丘接班人。
上海陈翔寺以古色古香、沉香和观音闻名中外。它还是上海市中心的旅游胜地，紧邻老城隍庙和豫园，吸引了无数的海内外佛教信徒和游客，为上海的繁荣做出了应有的贡献。
修复后的陈翔寺是上海最大的比丘尼丛林。陈翔寺的住持，感知大师。1992年10月1日，陈翔寺进行了整修，并举行了开放观音像和提拔道士的仪式。1994年4月14日上午，中国佛教协会副会长、龙华古寺方丈杨明大师应邀主持并隆重举行了全殿佛像开光仪式。上海佛教界人士和来自江苏、浙江、广东等地的00多位长老出席了佛像开光仪式。新加坡、香港、台湾省等地的法师和信众专程来上海庆祝开馆。中国佛教协会赵朴初会长向本次活动发来贺电。1992年，陈翔庙被列为上海市重点文物保护单位，1994年被列为全国重点文物保护单位。
本文关键词：上海沉香阁住持怎么样，上海沉香阁路29号，上海沉香阁佛学院，上海沉香阁住持是谁，上海沉香阁求什么灵。这就是关于《上海沉香阁住持，上海沉香阁寺庙（居然还是全国汉族地区重点寺院）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
- 最近发表