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- 1、墨家子弟集体自杀--狂热且极端的后期墨子学派
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1、墨家子弟集体自杀--狂热且极端的后期墨子学派
墨家学派主张兼爱、非攻等，认为人是用来爱的，要让世界充满爱，就要不遗余力地爱别人，像爱自己的父母一样爱别人，这样世界才能温情脉脉。
另外，墨家主张世界和平共处 ，所有非正义的战争都是在反对之列。这种思想极大地迎合了当时处于生命朝不保夕的中下层劳动者的心愿，所以墨家学派兴盛一时。
凭心而论，墨家学派是最理想主义的学派，在他的创始人墨子身上，也鲜明地体现了这一点。墨子的思想，其目的在于阻止大国侵略、合并带来的周朝封建体制的破坏和许多国家灭亡的事态，在天下各国相互保全封土的同时，重建安宁共存的体制。所以兼爱与非攻思想的出发点，是控诉侵略他国和领土合并行为是针对人类的犯罪，并要求身为加害者的大国停止这一行径。
1、墨家组织
墨子学派比孔子学派的组织性更强。《墨子·耕柱》中可见两名门生提问“为义孰为大务”一事。对此，墨子以筑墙中的分工为比喻答道：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”
由此可以发现墨子学派内部分成了三部分：游说诸国、宣传墨家思想的传道班；负责在学派里整理典籍和课本、负责教育门生的讲书班；从事粮食生产、杂役、制造守城兵器和防御战斗的劳务班。一旦获得大国侵略小国的消息，墨子就率领防御部队赶赴小国，在城墙上布置好阵地以阻止侵略，所以由此可以认为负责防御战斗的一组人平日一直在进行战斗训练。除此以外，还有大量门生由学派派到各国做官，以官员的立场致力于普及墨家思想。
为了让传道班的活动变得更容易，墨子学派让在各国做官的门生发挥支部的作用。在各国做官的弟子还从其俸禄中支出资金给学派。在以朴素、节俭为宗旨的墨家学派，食物、衣服等物或许大部分是靠自给自足，但供养着众多门生，还要为实践非攻制作守城兵器等，开销是巨大的。“仰仗墨子防卫城邑的君主们也会给予一定数目的捐款。墨子以这些钱款和来自各国门生的钱为主要财政来源，维持学派的运营。
墨子创办的学派在墨子死后又是怎样开展活动的呢？《吕氏春秋·上德》中记录了战国时代的墨者情况。
公元前381年，时任楚悼王宰相、曾弹劾国内封建贵族并驱逐其至边境、推行加强中央集权政策的变法家吴起，以悼王去世为契机，受到贵族们蜂拥而起的报复，被射死在悼王的遗骸前。然而接下来即位的肃王以在君王遗骸前射箭为罪名，决定把参加暗杀吴起的贵族全体处死，于是成员之一的阳城君出逃。曾经与阳城君交好、受其委托防卫采邑的墨家钜子孟胜率墨家集团与前来没收领地的楚王直辖军交战，最终没能守住城墙而败退。
此时，钜子孟胜因对阳城君负有未能履行合同的责任，提议集体自裁。然而弟子徐弱谏言，如此墨者将从大地上消失，失去传人以后墨家理念也将随之消散。孟胜却说，若此时逃生，就算墨者幸存于世，墨家的信用也遗失殆尽，以后墨家的活动也会被全面封杀，所以以死谢罪才是遵守墨家信用、将墨家事业留存后世的唯一方法。他还向众人保证，宋国的田襄子此后会继续开展墨家的活动。于是徐弱撤回自己的谏言，率先自刎。两名墨者作为向宋国的田襄子报告钜子让位之事的使者踏上旅程，其他一百八十名墨者连同孟胜全体自杀。到达宋国的两名使者向田襄子传达了钜子让位的消息后，不顾田襄子的阻止返回楚国，追随众人自杀身亡。以上就是《上德》记录的墨家子弟集体自杀事件。
2、狂热的墨者
孟胜，据推测应该是继墨翟、禽滑釐之后的第三位钜子。值得注意的是墨家一百八十名成员都遵从钜子的指示肃然求死这一点。这里描绘的负责防御战斗的全体墨者在败北之后选择自杀谢罪，以坚守墨家的信用和理念，体现了炽烈的使命感。无论是孟胜劝说之后撤回异议并率先做出示范的徐弱，还是完成使者使命后返回楚国阳城自杀的两位墨者 —— 他们考虑到哪怕只有一两个当事人还幸存亦会有损墨家信用，让同伴之死白白浪费 —— 从他们身上都可以看到坚决遵守墨家理念的纯粹的忠诚心。
《庄子·天下》中记载的战国末期墨者的生态。《天下》记录了醉心于墨子理念的“后世之墨者”，衣着破烂、脚踏木屐，挺直腰板从事简直要把腿上的毛都磨断的重体力活。不仅如此，他们以这种朴素的衣着和献身性的劳动为墨者的证明并引以为豪。这种墨者的生活与意识，可以说是完全专心于墨家思想的实践，证明他们是拥有纯粹思想的信徒。
可以确定，墨者的意识已经变得格外激进。现在墨者通过他们自己过激的、狂风疾雨般的实践活动与超越凡俗的自我牺牲精神，发生了可以被记载在册的、巨大的质的变化。
在战国时期的墨家集团中，随着墨者思想的激进化，钜子的权威与墨子当时相比也得到明显的加强。据《吕氏春秋·去私》记载，惠王（在位时间：公元前337年—公元前311年）治世时，生活在秦国的墨家钜子腹䵍拒绝了惠王特赦其子杀人的提议，以“墨者之法”中的“杀人者死，伤人者刑”代替秦国法律处死了自己的儿子。该“墨者之法”是基于“禁杀伤人”之“天下之大义”制定的，由此可知，当时的墨家自行制定了实践墨家思想的戒律，并在集团内严格执行。
与此同时，这份资料还告诉我们，钜子通过“墨者之法”强有力地统治集团，甚至能处死自己的儿子，掌握了对集团内成员的生杀予夺之权。
除此以外，《庄子·天下》中记载的“以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世”也从侧面证明钜子的权威已经在墨家集团内部获得了绝对的地位。这与当年被门生当面质疑、挑衅，苦于管理成员的墨子简直有云泥之别。
墨家集团最显著的质的变化到底是由什么带来的呢？这一变化在第三代钜子孟胜时期已形成，所以应该主要产生于第二代钜子禽滑釐时期。他是墨子特别信任的高徒，墨子死后继任为第二代钜子。《墨子》兵法诸篇（从《备城门》到《杂守》）中还记载他从墨子那里学到了守城术，代替墨子指挥防御部队，由此可知他是一个对培养防御部队、实践非攻活动倾注了热情的人。
禽滑釐作为防御战斗的中心人物继承了钜子的地位，他的领导必然会向加强对集团成员统帅力的方向发展。因为战时比日常更加强调钜子的权威，集团成员被要求奉其命令为军律，绝对服从，这一权威反过来也影响到了日常的学派生活。
禽滑釐就任钜子后，他这种严谨的作风深深渗透到整个学派中。
禽滑釐
这些因素再加上自墨子时代积累起来的教化与组织的完善，终于在禽滑釐时代带来了集团成员思想的纯化与钜子权威的确立。或许弟子的入门动机依然是为官以获取禄位，但一旦入门，便被火速培养起墨者的自觉，这种教化态势在这一时期已经建立起来。墨家由此一扫墨子时代的功利之风，得以真正实现与思想集团这一名称相符的成长。
随着集团成员素质的提高与钜子权威的确立，墨家的势力日渐增长。传说类四篇中记载，墨子时代的墨家活动区域以鲁国为根据地，遍及齐卫宋楚越，但完全不包括北方的燕国和西方的三晋和秦国。然而，到了战国末期，有为数众多的墨者像钜子腹䵍一样在秦国活动，也有人在中山国进行反战活动，墨家的教化扩展到整个中国，呈现出“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公》）、“孔墨之弟子徒属充满天下”（《吕氏春秋·有度》）、“世之显学，儒墨也”（《韩非子·显学》）的盛况。
从某种角度来看，墨家更像一种政治组织或者政治党派，而不是学术团体，当然也不是宗教组织，因为墨家否认鬼神的意义。
3、墨家的分裂与灭亡
墨家学派有着自己的问题：对自己人太狠，要求太严格，其价值观过于理想化。
与儒家二分天下思想界的墨家，也随着组织的膨胀开始分裂。《庄子·天下》记载，墨家大致分为相里氏与邓陵氏两派，他们相互指责对方为“别墨”，主张自己才是正统，始终没有争出个结论。《韩非子·显学》中也记载了“自墨氏之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨”，又新增加了相夫氏一派，形成“墨离为三”的情况。
记载墨家分裂内情的资料今已不存，其因不明。但是可以想象，大概是在实现墨家理念的路线上存在对立，再加上集团内部围绕钜子之位的争斗和秦楚齐等强国之间的对抗关系，这些因素掺和在一起导致了这种结果。不过，尽管存在这种分裂，但作为墨家整体来看，直到战国末期，墨家与儒家并列为“世之显学”的地位没有动摇，继续保持了巨大的势力。然而，如此荣耀至极的墨家为何在秦帝国成立以后忽然从历史上消失了踪影呢？墨家如此急剧的消逝，其原因究竟为何？
虽然资料无法告诉我们其间的经过，但可以推测出个大概。公元前221年，秦帝国一统天下之后，废除了封建制，重新采用郡县制，天下都成为皇帝的直辖地。然而，对于这一方针，就连秦朝廷内部也存在主张恢复封建制的反对势力。于是推行郡县制的丞相李斯与秦始皇为了根绝这一动向，制定了《挟书之律》，规定民间不得私自藏书，并实行焚书。
当时被镇压的对象中自然包括了墨家思想。为什么这么说？因为墨家思想把各国在封建体制下和平共存的世界作为理想的世界，与推行郡县制的秦的法术思想从根本性质上是对立的。
如此，在以“挟书之律”为代表的镇压思想的行动开始之后，墨家要么停止一切思想活动以求明哲保身，要么就只有做好被判死罪、灭族、强制劳动的准备，坚守自己的信念，除这两者以外别无选择。从战国时期墨者对狂疾和过激行为的歌颂来看，他们很可能会以放弃思想为耻，而勇于选择后者。可能墨家坚持抵抗秦帝国军队的镇压，直到最后集体自杀。秦朝统一之后，墨家集团突然失去了踪影，原因应该在此。
墨家实行钜子禅让制，维持着包括防御部队在内的牢固集团，继续在全国开展活动，正是这种集团性、组织性招来灾祸，使其被一网打尽，且受到最多的迫害。其组织一旦解体，要想开展思想活动，就需要成为有武装力量、受“墨者之法”约束、拥有治外法权的集体。另外，因为墨家总是放眼世界，具有强烈的社会性，作为个人信条几乎没有任何意义。所以汉代以后，虽然各学派皆改头换面以期复兴，但唯独墨家再未出现，从此成为绝学。
以司马迁的《史记》为首的大量汉代资料，别说钜子统帅的墨家集团了，连一个墨者都没有提及。秦帝国灭亡、汉帝国成立之时，被尊称为“世之显学”“充满天下”的墨家与墨者已经从地上消失了。其间不过短短二十年不到的时间。
2、巨子为何要救杨朱
一日，杨朱被山贼困在了一座山中，当墨家巨子听到这个消息之后是极为震惊，并且立马带着300名墨家子弟先行前往，同时又派出了多人去通知多个大国，请求派兵援助杨朱。看到巨子的反应，杨朱的弟子们都感到非常的诧异，说道：“天下的言论不是杨朱的就是墨家的，已经都这样了为何还要拯救杨朱呢?”巨子回答：“学术争论，绝不是大国争霸!所以不能用卑鄙恶劣的手段处理它。”
1、一万兵马在墨家的领导下，开始了拯救杨朱的行动，却······
多天以后，在墨家的组织下，多个大国一共派遣了一万的兵，由墨家统领他们，用来拯救杨朱。
大军兵来到山下的时候，山和尘土剧烈地颤动，仿佛在咆哮，老百姓们都没看过这样的景象，都来凑热闹，山上的山贼们非常害怕。
这时衣冠整洁的杨朱，大步地从山上走下，步伐稳健如君子的坦荡，横行山上，没有阻碍。
墨家巨子看到杨朱安然无恙，立即下达消灭山贼的命令：“众将听令，随我荡平此山，剿灭山贼!”
于是士兵们欲欲高呼：“冲鸭(呀)!”但是这时杨朱拦住了士兵。
杨朱说：“灭掉山贼的老巢，却很难挖掉山贼的根源。如果君王们为天下的老百姓想办法，那天下还有人当山贼吗?”
众人一脸疑惑，都没听懂杨朱的话，但是巨子听懂了。
巨子真心话：哦!我听懂了，您的意思是他们都是被迫的，都是那些国家为了称霸世界，不为老百姓考虑，所以才有这些山贼的。
于是巨子下令：“即刻退兵，各国士兵都返回自己的国家!”
2、事情过后墨家和杨朱学派的争论
这件事过去过后，墨家弟子和杨朱弟子争相辩论，他们的辩论就像宛如一把无数弹药的机关枪一样轰轰不休。
墨家弟子认为杨朱之所以能从山贼那里安然无恙，首先是因为杨朱自己的名声，其次是因为我们墨家和列国的出兵相救。
杨朱弟子就反驳他们：“山贼连个大字都不认识几个，居住在山里目光狭隘，就好像井底的青蛙一样，哪里知道谁是杨朱，更别说是知道杨朱的名声!”
对于杨朱弟子的驳斥，墨家弟子沉默了，只好找巨子解惑。
巨子似乎也不清楚，只说了：“我断定，杨朱一定知道什么!”
3、墨家巨子的恍然大悟，使一切困惑在杨朱
多个月后，拘禁杨朱的山贼都变成了杨朱的弟子。
巨子这时才茅塞顿开，这时才说：“我观察杨子居被山贼囚禁在山上后，其衣服没有染上污脏的尘土，身上也没有血的痕迹，而且当时他下山的时候步伐坦荡，就好像没有发生有山贼囚禁他的事一样。
“根据杨朱的学说，杨朱把天下当成自己，我断定他把山贼们当成了自己。
“时间久了山贼们也会意识到，所以也会把杨朱当成自己，当杨朱被山贼们当成自己的时候，那些山贼才不会侵犯杨朱，才会进入杨朱之学的大门!”
(本文的故事为虚构。)
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