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- 1、古代达人们什么都“吸”，“吸猴”“吸鹤”……
- 2、生我者猴死我雕：古代文人是怎么骂人的
1、古代达人们什么都“吸”，“吸猴”“吸鹤”……
“吸”这个字最近火了，最早是出现的时候是“吸猫”。虽然从字面意思上来看貌似是形容人对动物做出的一个使劲儿嗅的动作，但是该词在实际的应用过程中比较常见的用法是指代一种对动物的极度喜爱之情，常常会忍不住要做出一些亲亲抱抱的这种亲昵的举动。
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今天，你“吸”猪了吗？
不知从什么时候开始
与世无争专心发胖的猪
突然引起了霸道人类的注意
从此开始了被“吸”的命运！
在深度中毒的“吸”猪人类眼里
猪又白又胖又懒又废
浑身上下都是萌点
让人情不自禁地
沦陷在它肉感的怀抱里
▽
“吸”猪达人们难以相信
古人竟然把这么可爱的生物归为家畜？
一定是太缺乏想象力
没有Get到猪猪的萌点！
但其实是因为
古人可“吸”的东西太！多！了！
有请古代疯狂铲屎官们开始表演
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“吸”猪算个啥？
古人疯起来连龟都“吸”！
像鲁国大夫臧文仲就超级爱龟
为了“吸”龟还给宠物龟盖了个豪宅
▽
《论语·公冶长》有载：
臧文仲居蔡，山节藻棁。
蔡国盛产乌龟
所以当时人们把乌龟称为「蔡」
「居蔡」是倒装句式，即「使蔡居」
意思就是让小龟龟有个温暖的家
还是精装修的大House
斗拱上雕着山水，房梁上刻着水草
跟臧文仲的龟儿子住的房子一比
文字君感觉自己根本就是住在狗窝里嘛
还是单身狗那种！
▽
不过臧文仲“吸”龟可不是因为龟龟长得萌
而是因为它天生神力，可以来占卜
这么一来文字君心里还平衡一点
罢了罢了
谁叫咱们的能力还不如一只龟呢……
▼
臧文仲只能砸钱给他的爱龟建房子
霸道总裁卫懿公就不一样了
直接让他的爱鹤享受高级待遇
颜高活好的鹤可以食「大夫禄」
比较一般的也能有「士禄」
仙鹤出个门，连座驾都是专车！
▽
《左传•闵公三年》有云：
卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。
轩车在当时可是达官贵人才有资格坐的
不仅老百姓看着心塞
连卫懿公手下的人都有意见了
▽
于是后来狄人来犯
将士们没有一个人想上战场
连亲自来动员的卫懿公都被怼回去了：
使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！
你给你的鸟加官进爵
那你让鸟去保家卫国啊
······
然后？然后卫国就亡了
▼
唐末国运衰落
“吸”鸟这种没用的举动不流行了
“吸”猴才是正道
带头“吸”猴的是唐昭宗李晔
当时大唐帝国实际上已分崩离析
他身为末代皇帝，每天郁闷得要死
想吐槽又担心身边的人是间谍
一肚子苦水都快憋出病了
好在他及时找到了人生乐趣：“吸”猴
跟猴子说说心里话总可以了吧！
你能“吸”猪八戒
凭什么我不能“吸”孙悟空啊！
▽
据宋代《幕府燕闲录》记载：
唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者。
猴颇驯，能随班起居。
昭宗赐以绯袍，号孙供奉。
李晔不仅给猴子穿五品以上官员的「绯袍」
还学着风花雪月的祖宗们
给小猴起了个不明觉厉的昵称
「孙供奉」
跟悟空还真是本家呢！
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真爱诚可贵
但铲屎官们有时这一“吸”就停不下来的热情
宠物们真招架不住
▽
春秋时期的楚庄王喜欢“吸”马
虽然比那些“吸”鹤“吸”猴的不知道正常多少
但楚庄王的行为却有点疯狂
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据《史记·滑稽列传》记载
他给爱马穿衣盖房置寝：
衣以文绣，置之华屋之下，席以露床。
还「啖以枣脯」
就是拿蜜饯来喂马！
文字君不知道对于吃惯了草的马来说
蜜饯算不算黑暗料理
但这匹马的结局是得了肥胖症而死
说白了，就是胖！死！了！
这个故事告诉我们
即使是衣来伸手饭来张口的宠物
也要管住嘴迈开腿啊！
▼
看了这么多古人的疯狂行径
是不是顿时觉得“吸”猫“吸”狗“吸”猪的现代人
实在太！正！常！了！
如果可能，你最想养哪种动物呢？
2、生我者猴死我雕：古代文人是怎么骂人的
拥有几千年文化底蕴的中，在语言文化上自然是没得说，那是相当高明的。古代的那些文人不仅仅只是会作诗写词，在骂人方面也是骂出了一种境界的。什么叫做不带脏字的骂人?那么今天小编就来给大家分享一下古代10大骂人的金句，看看故人都是怎么骂人的。
1、唯女子与小人难养也
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”——《论语·阳货》
其实大家都误会了，孔子这句话真的不是在骂女人。而且小人一词也没有贬义，只是普通老百姓的意思。过去将君子或官员成称大人，寻常老百姓都自称小人，当时并无贬义。
文言文中，女通汝。女子即汝子，你们几个。孔子是责怪自己的几个弟子，说你们几个呀，跟寻常老百姓一样不好教养。
所以这句话其实只是责怪和失望之意，并不算骂人。
2、人而无仪，不死何为
相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为?相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟?相鼠有体，人而无礼，人而无礼!胡不遄(读传，快速的)死?——《诗经.相鼠》
意思是说看那老鼠都有皮,做人怎能不讲自尊,不知道寡廉鲜耻呢?如果做人可以不讲自尊,不知道寡廉鲜耻,那还不如死了呢!
诗经到底是诗经，骂个人都文绉绉的。
3、朽木不可雕也
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(读污，抹墙)也!于予(宰予)与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”——《论语·公冶长》
一天孔子讲课，发现宰予没有来听课，派弟子寻找后才得知宰予在睡觉。孔子便说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也(粪土的墙不能够粉刷)，对这种人还说他什么好?”“起初对他，听其言而信其行;而现在对他只能听其言而观其行了。宰予让我改变了看法”。
可想而知，孔子当时说出这句话的时候，肯定饱含着对爱徒的失望和愤怒之情，恨铁不成钢，莫过于此。
4、老而不死是为贼
“原壤(孔子故友)夷(像个野蛮人)俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼!’以杖叩其胫。”——《论语·宪问》
通常说的老不死的，就是从这句话来的。但很多人都用错了地方，随意地用这句话套用在老人身上是不对的。
那么孔子为什么要说这句话呢?
孔子有一天去看望自己的故友原壤，结果发现他竟然是叉开了双腿在等孔子。
不要以为叉开双腿无伤大雅，要知道，在先秦时期，人们穿的裤子和我们现在可不一样。那时人们穿的是一种和裙子差不多的衣物，叫做裳。当然类似裤子的东西还是有的，不过只有两只裤腿，无腰无裆。
穿着这种裤子如果要是叉开腿，那是何等光景?所以那时候把叉开双腿看作是极其无礼的行为。可想而知，这对于孔子这样极为重视礼数的人来说，是何等的不堪入目。所以，孔子说了，那些为老不尊，不能给后辈做出榜样的人，到老了还苟活着不如直接去死算了。
5、尔墓之木拱矣
“尔何知?中寿(人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。——庄子·盗跖)，尔墓之木拱矣。'——《左传·僖公三十二年》
这句话是秦欲远攻郑，穆公问蹇叔时得到出师必败的劝告后对蹇叔说的。意思是你知道什么?你如果在中寿的年龄死去，你墓上的树叶也该长到两手合抱那么粗了。”
6、人头畜鸣
“始皇既殁，胡亥(即秦二世)极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云‘凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为。(胡亥)诛斯(李斯)，(冯)去疾，任用赵高，痛哉言乎!人头畜鸣。”——《史记·秦始皇本记》
人头畜鸣，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。
7、三姓家奴
“傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：‘三姓家奴休走!燕人张飞在此!’吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。”——《三国演义》
在《三国演义》中张飞大骂吕布为“三姓家奴”：吕布本身姓吕，父亲早逝，认并州刺史丁原为义父 ; 后杀了丁原，投降董卓，拜为义父 ;之后为了貂蝉，又不惜与义父反目，杀了董卓;一个生父，两个义父，吕布历经三姓，是以称“三姓”，古代讲究从一而终，讲究“忠”、“孝”，像吕布这样的行为很为人不齿，家奴是比较低贱的，是以被张飞骂为“三姓家奴”。(注：历史中的吕布并未有三姓家奴之称，历史中吕布与丁原并非父子)
8、直娘贼
鲁提辖拳打镇关西:鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口!”——《水浒传》
直：通‘值’，是“卖”的意思。如：金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
宋代乡村里一种不设座位的小酒肆，叫“直卖店”,所以”直娘贼” 的“直”取了“直卖”之意，意思是“不知廉耻，把娘都卖了的狗贼”。
9、沐猴而冠
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭;收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，集解徐广曰：“东函谷，南武关，西散关，北萧关。”地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。项王闻之，烹说者。——《史记·项羽本纪》
过了几日，项羽带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。
项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。
当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见?”。
劝说者说：“都说楚人是戴着帽子的猴子，愚笨不堪，现在想来果然如此。” 项羽听说了，烹杀了那个游说的人。(注：劝说他的人是韩生)
10、娼妇处子
“鲁国有娼妇，别无长物，唯一身人肉耳。今卖此人，此人不要。明卖彼人，彼人亦不要。卖来卖去，人老珠黄，却依旧处子之身，未尝个中滋味。于是倚门旷怨，每见美貌少妇过街，便恶言秽语相加，以泄心头积怨。此谓娼妇处子之怨毒也。”
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