百科生活 投稿
关于【古人论“知耻”】:古人论“知耻”，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
- 内容导航：
- 1、古人论“知耻”
- 2、知耻，是一种了不起的能力
1、古人论“知耻”
我们常说，礼、义、廉、耻，乃国之四维。自古以来，这四个方面就被认作为支撑国家与民族的四根柱子。其中“耻”尤为重要，知耻就是有羞耻之心，它可以代表一个人的道德与良知的底线，一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。无论是个人修养，还是民族气节，知耻都是良知的先导。纵观历史，许多古人都对“耻”作过一番研究，都有其自己的观点。孔子说：“行己有耻”（《论语．子路》），即用羞耻之心来约束自己的行为。孔子还说“知耻近乎勇”（《礼记．中庸》），大意是有羞耻之心就接近勇敢了。一个人懂的羞耻，才能自省自勉。有羞耻之心的人，才能勇敢的面对自己的错误，战胜自我，这是“勇”的突出表现。孟子说：“无羞恶之心，非人也”（《孟子．公孙丑上》），大意是一个人没有羞耻之心，就不能算作是人。孟子主张性善论，他认为人生来就有恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心，这是仁、义、礼、智的萌动，只有禽兽才不具备人类的这些天然的善性。人有“羞恶之心”，才会在名利面前表现出高风亮节。孟子还说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也”（《孟子．尽心上》），大意是一个人不可以没有羞耻感，不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻呀！勇于承认自己的不足不是很容易的事。一个人知道自己的不足会觉的羞耻，能够有勇气改正，那还为时不晚。如果安于羞耻，或者不觉的是羞耻，反以为是荣耀，那就不可救药了。朱熹说：“人有耻，则能有所不为”（《朱子语类》），意思是一个人有了羞耻心，就不能做那些不该做的事。人有了羞耻心，才能意志坚定，于贫富、得失、义利之间有所取舍，而不是任凭欲望的驱使。否则，人没有了羞耻心，就什么事情都能做的出来。明朝学者吕坤在《呻吟语．治道》中说：“五刑不如一耻”，即再严酷的刑罚，也不如让百姓懂的一个“耻”字。吕坤认为，教育人懂的廉耻要比重刑更重要。人的道德提高了，知道了什么叫羞耻，什么事该做，什么事不该做，就能明辨是非，这比犯了法再来处罚更有效。中国人一贯主张教化为先，惩罚在后。
2、知耻，是一种了不起的能力
大家好呀~
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。
过去的九天里，我们读完了《论语》的第一章「为学」，讲「学习」，主要有三个点：
一个是，学习就是反复地模仿与练习。
你看到别人身上有哪些你佩服的点，便赶紧学过来，为自己所用；
更多内容，请戳：
孔子谈「学习」：学习，就是模仿和练习
孔子谈「学习」：学习是你自己的事情
二一个是读书学习与人伦品格的关系。
对父母孝，对兄弟姊妹悌，为人办事忠，对朋友信是根本，学习知识是末枝。一个人要从生活里去学习，去读生活，读事情，读日用常行。同时，在读完了书以后，则要回归生活，用书本上的知识来让自己过得更好；
更多内容，请戳：
孔子谈「识人」：身上有这3个特点的人，可深交
书明明读了很多，感觉没什么用？孔子：生活才是最好的教科书
孔子谈仪礼：了解并遵守规则，是为了更好的享受生活
孔子教你告别「真香」：不先搬起石头，就不会砸到自己的脚
三一个是放下「好胜心」与「纠错心」。
你很多事情看不惯，你喜欢与别人争辩，是因为你还不够厚重，还做不到「人不知而不愠」。但是，你一定会随着阅历的增加，慢慢地意识到这些问题，然后躬身向厉害的人请教，在切己体察中，持续精进。
更多内容，请戳：
孔子谈「自省」：静坐常思己过，闲谈莫论人非
心存善念，敬天爱人，是领导的最高境界
君子的修养，寓意于物，不为物役
接下来，我们继续读《论语》的第二章「为政」。
01.
管住自己，是管住别人的唯一方法
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《论语》
政，按照张居正的解释，就是「正」。
《大学》开里篇便有
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……自天子以至于庶人，壹皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣」
《大学》
其强调的便是，修身与治国、平天下的先后顺序。
正人先正己，以自己的德行为根本。自己先躬身实践，以身先之，然后立法以守天下。
用今天的一句俗语来解释，便是「上梁正，下梁正」。
而在整个儒家文化里，「修身」更是一切的前提，你无论是想要齐家、治国，还是平天下，都要先从自己开始，做一个德才兼备的君子。
这样，才能够像天上的那颗北极星一样，得到众星的拱卫。
02.
法律是底线，道德是上限
子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语》
「道」，是导，引导；「政」，是法制政令；「齐」，「所以一也」，让大家行为一致。用法制禁令来领导人民，用法律来齐整人民。
「民免而无耻」，人们虽然能够遵守法律，免于责罚，但心中还是没有羞耻感，虽然不敢作恶，但作恶之心依旧存在。
很多网友有在网上问说，明明是「法家」办事效率高，设立法条，赏罚分明，既简单又粗暴，为何还是要以「儒家」为主呢？
这是因为，儒家是希望以「仁义礼信智」这5个字，来唤起一个人的向善之心。
「善」又是一种很高尚的品格。
一个人若是没有了善，廉不知耻，为了达到目的不择手段，虽然披着人的外衣，内心已和禽兽无异。
因此，法律规定的永远都只是下限，往上则要靠引导，靠感化，靠自觉。
「道之以德」，是孔子的政治理想，主德化礼治，道之以德，用德来引导，用你自己的德来引导。上位者躬身示范，引导感化他人，所谓修身、齐家、治国、平天下。
「齐之以礼」，礼，是礼节，也是制度规范。
现代人讲「仪式感」，古代人也讲，但是讲法不同。古代人的「仪式感」，是通过规范来教化人，来约束一个人的行为。
比如，西周时期的列鼎制度，便是一个典型，通过器具的形制来强化人们心中的尊卑等级，让人们彼此在打交道的时候，各自守好各自的本分，说自己该说的话，做自己该做的事。
「有耻有格」，格，是正。格物以前，先要致知，先要了解大千世界的运行规律，才能够建立起正确的是非善恶观，即「格」，并按照这套观念来在自我约束。
因此，知耻是一件了不起的事情，它与内省力向来都是同时存在的。
一个人唯有先内省，先意识到自己的问题，先对麻烦了别人感到不好意思，才有可能去严格要求自己，成长为一个独立的、有担当的人。
以上，便是今天的内容。
下一篇里，我们将继续《论语》里「为政第二」的共读~
敬请期待吧~
本文关键词：知耻与不知耻，人若不知耻，人不知耻 不知其可，知耻的理解，知耻的诗句。这就是关于《古人论“知耻”，知耻与不知耻（知耻，是一种了不起的能力）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
- 最近发表