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- 1、劳动力商品的价值是如何决定的
- 2、劳动力就是商品
1、劳动力商品的价值是如何决定的
劳动力商品的价值是如何决定的?
正确答案：(1)劳动力商品的价值是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间决定的。包括以下三部分生活资料的价值：
一是维持劳动者自身生存所必需的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力。
二是劳动者繁育后代所必需的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给。
三是劳动者接受教育和训练所支出的费用，用以培训适合资本主义再生产所需要的劳动力。
(2)劳动力的价值决定还有一个重要的特点，就是它包括历史和道德的因素。随着社会经济和文化的发展，必要生活资料的种类和数量也会增加，质量和结构会发生变化，劳动力价值的物质内容会不断扩大。但是，在一定国家的一定历史时期，必要生活资料是一个可以确定的量。
(3)劳动力商品的使用价值也具有重要的特点。劳动力的使用价值是进行生产劳动的能力，它的消费或使用就是劳动。而劳动凝结在商品中则形成价值。因此，劳动力商品的使用价值的特殊性在于它不仅能创造出价值，而且能够创造出比劳动力自身的价值更大的价值，从而能为它的购买者带来剩余价值。
2、劳动力就是商品
马克思认为把劳动当成商品是资本主义的特有的现实，是一种罪恶。马克思为什么要把“劳动力商品”作为一种特殊商品呢？因为劳动价值论认为在商品经济社会中，一切商品交换都是按照由劳动投入量所决定的价值“等价交换”的，同时又承认资本家与劳动者之间的交易也是一种商品等价交换关系，既然如此，那么利润是打哪儿来的呢？如果说资本家给予工人的工资所包含的劳动等于工人支付给资本家的劳动，那么就不应当有利润产生；如果说前者少于后者，那么等价交换的原则又会遭到破坏。以劳动价值论为基础的古典经济学的“集大成者”李嘉图为这个难题思考了一辈子，也没找到解决的办法，因此不得不在晚年无奈地放弃了劳动价值论。
然而，这个导致古典经济学最终破产的历史难题，最后却被马克思的天才头脑“攻克”了。那么马克思是怎样解决这个难题的呢？办法就是创造了“劳动力商品”这样一个概念。为什么创造这样一个概念就可以解决这个难题呢？因为有了这样一个概念，我们就可以说：资本家购买的东西和得到的东西是不一样的，他购买的是一只鸡（工人的劳动力），而得到的却是一头牛（工人的劳动），而牛和鸡之间的价值差额就是利润。马克思不仅仅将劳动力当作一种“商品”，而且当成是一种“唯一”能够创造价值的“特殊商品”。它包含有二个谬误。一是排斥了其它商品使用价值具备创造价值源泉，比如像劳动工具、机器设备等劳动生产力创造价值。
马克思之所以不认为劳动是种商品，是因为在他的价值定义下，等价交换并不成立，资本家用不等价的交换取了工人的活劳动就是一种剥削，工人的劳动明明可以创造更高的价值，资本家却要比所能创造的价值低得多的工资换取了活劳动，不是在欺骗和剥削吗？
马克思得出以上的结论是由两个原因造成的，第一就是把了价值当成了不变的东西，而且全是劳动创造的，第二就是等价交换是产品里包含的劳动量的等价。我们接下来分别的加以分析。
价值是什么？我们已经在前面的文章中分析过了，先说第一个结论，价格或价值不是不变的，是可变的，前年大白菜的价格是5毛一斤，大白菜里面包含的劳动量一直没太大的变化，那么去年大白菜的价格也应该是5毛钱一斤，但是去年大白菜的价格确是8毛一斤，由于去年的大白菜的收成不好，存在了一定的稀缺性，大白菜价格就涨上去了，由此看来，大白菜的价值不是不可变的，而是实实在在的变化的。
为什么会这样呢？这是因为我们把等价中价值的定义换成了不同的定义造成你的，如果按照马克思的等价交换，那么就是劳动时间的相等，而按照稀缺经济学的等价交换就是商品价格相等的等价交换。
在现实中劳动时间的不等价的交换是市场存在的。2007年是猪年，当时的金店推出转运猪销售良好，其他款式的金首饰没有有人过问，只能以黄金价出售，同样的金子做成不同的首饰出售的价格不同，因为黄金里包含的活劳动是确定的，不就等于价格是在变化吗？
我们去商店里卖商品，并不知道它里面包含的活劳动是多少，只因为我们愿意买，认为它值它所标注的价格我们就会买，而与里面吧含多少活劳动无关。
有一个人花费了一年时间生产了一个产品，但没有人感兴趣，没有人想购买，那么他这一年的劳动就等于无效劳动，劳动不等于一定会产生价值，无效劳动产生不了价值，什么是无效劳动呢？就是不能产生交换的劳动，就是没有人承认的劳动，劳动产品不能交换出去，劳动有什么用？尤其在商品经济条件下，劳动就是为了以商品的形式交换出去，没有不为了交换而进行的劳动，除非他有强迫症，为了劳动而劳动，不劳动他不舒服。
你有一件商品，原材料的价格是一百元，加上人工费50元，你希望低于一百五十元不买，但是没有人认可你的报价，你只能低于一百五卖出去，此时，你的劳动是低于等价交换进行的，造成这样不等价交换的是劳动本身，适销不对路。由此可见正常的商品交换也可能是不等价的交换，如果你非要坚持等价的交换，只能把你的商品烂在你手里。
商品也存在不等价的交换，那么劳动是否也存在不等价的交换呢？确实存在。一位大学生，父母培养他学习的花费是40万元，还不算吃穿费用，当他大学毕业后却很难找到合适的工作，只能做一些事物性的工作，收入很低，算下来他大学之后参加工作还不如邻居技校生多，他的工资是收不回上大学的成本了，他劳动的交换就是不等价的交换，造成这样状况的原因很多，其中一点可能是当他毕业之后，社会不那么需要他所学的专业了，他所学用不上，只能改行，他所学白白浪费了，谁的责任？是他当初的选择错了，能怪谁呢？所以劳动力的交换向来存在不等价的交换。
现在我们商品也好，劳动力也好，如果按照劳动时间计算的价值进行交换，是存在不等价的交换的，而不是非得等价进行交换，如果我们抛开劳动时间的等价，而从价格上的相等进行观察，我们就存在现实中不等价交换的矛盾了。
一包烟十元钱，你花十元钱买一包烟就是等价交换，但是一包烟的价格是可变的，有一天该香烟成了紧俏商品，价格开始上涨了，卖到十二元一包，此时你花十二元买一包烟还是等价交换，不会因为你多花钱了就是不等价了，价格上的等价，只对价格而言，而价格是可变的，不是总一个价，市场上的上商品的价格是时时波动的，一个小时前十元购买商品是等价交换，可能一个小时之后需要花费十二元购买商品才是等价，这样的等价是钱数上的相等，而不包含任何其他的意义。
价格上的等价明码标价，童叟无欺，是多少钱就是多少钱。而不像引入一个劳动时间，你不知道劳动时间是多少，即使是政治经济学教授也说不清一包烟里所包含的劳动时间十多少，何况是普通人呢？不换算成劳动时间，谈何等价？
所以劳动时间的等价交换就是一个概念，而且是永远会实现的概念，看着很合理，却与实际的出入很大。而追求价格上的等价交换则不存在这样的问题，你不用换算，价格标签是多少就是多少，是实实在在的，不会产生异议，也就不会导致混乱。
等价交换没什么不对，但那个价格的定义不同，所得出的结果就不同，归根结底，还是价值定义的问题，用劳动时间定义价值就是在为自己设套，永远也转不出来。
有没有进价多少钱，就卖多少钱的商家，如果有那才是等价交换，每个商家都希望卖得价格越嘎多越好，他进价是100元，至少要卖120 ，才能回本，120就是他的底价，商家进货100元，转手就买了120以上，本身就是不等价的交换，正因为世间存在不等价的交换，商家才能有钱赚。所以不等价交换是常态，而等价交换才是特殊情况，假若一个商家多少钱进，多少钱出，他就是白忙活了，连费用都赚不回来，他吃什么？等价格的交换却可以实现等价交换，等价格的交换是之交易的过程中价格的相等，销售价与你进货价与销售价不同，在卖出去的时候应然是等价的，只不过已经不是原有价格了，因为价格是可变的，因而不存在劳动时间不变得价值不变的尴尬。
既然商品交换存在不等价的关系，那么把劳动作为商品，存在不等价的的关系同样也是正常的，招工就是希望所招收的工人做得尽可能多些，如果他只做的他的工资一样多，这样的打工者，任何的资方都不会保留的，如果他利用你的机器设备，只为了他自己做，有什么理由你要把资金、设备借给他，你却得不到任何的利益 ？
现在来说说打工者，如果不想给资本家打工，可以，你自己当老板得了，那样不存在剥削，赚多少钱都是自己的。但是并不是所有人都具备这样的本领，能保证只赚不赔，如果你没有这样的把握，还不如给他人打工来得安稳，既然是给他人打工，就得忍受劳动的非等价交换。在当今上商品经济发展到主要的经济形式的时候，相互间的竞争日益激烈，个人因缺乏竞争力，成功的希望不大，你得做得比别人出色才可能赚取足够多的利益。
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