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- 1、开启马克思主义哲学认识论之门的钥匙
- 2、马克思主义认识论：2021考研政治：马克思主义基本原理常考知识点整理(4)
1、开启马克思主义哲学认识论之门的钥匙
以通俗而准确的方式诠释毛泽东的哲学名篇《实践论》《矛盾论》，是李达对马克思主义哲学大众化的一大贡献；他在这方面的代表作《〈实践论〉解说》《〈矛盾论〉解说》（以下简称《解说》），被毛泽东赞誉为“极好”，早已成为马克思主义哲学大众化的经典。陶德麟教授在青年时期曾长期担任李达的学术助手，对李达的有关著述和思想有着独到而深刻的体悟和理解，从20世纪五六十年代起也由此开始向干部群众作包括讲解《实践论》在内的哲学辅导报告，形成了自己的马克思主义哲学大众化阐释方式。他的近著《〈实践论〉浅释》（江苏人民出版社出版，以下简称《浅释》），就是他在半个多世纪里从事马克思主义哲学大众化工作的结晶。
陶德麟对于李达的两部《解说》和毛泽东为此写给李达的书信作过认真思考，从中总结出对马克思主义哲学经典作通俗化阐释的基本原则，认为：“这种解释性的通俗读物，既要注意学理阐述的精确性，不能违背原文的本意、有损原文的理论深度，尤其不能为了片面追求通俗而陷于庸俗；又要注意行文的晓畅生动，力戒艰深晦涩，使广大干部和青年学生易于看懂，乐于接受。”他的《浅释》一书正是依据这一原则写作的，一方面对《实践论》哲学思想作了明白易懂的阐发，另一方面又保持了《实践论》理论体系的严谨性和深刻性。因此，该书既是一本哲学通俗读物，又是一本认识论专著。其中有三个特点，尤为值得重视。
其一，系统阐释了《实践论》的基本思想。《浅释》虽然直接承继了李达两部《解说》的传统，但却选择了与《解说》不相同的阐释方式：不是像《解说》那样，以对原文逐段解说的方式阐释《实践论》；而是从逻辑思路入手，对《实践论》的基本思想进行系统疏释。《浅释》从哲学认识论的基本问题出发，指出认识论主要探讨认识的来源、认识的能力、认识的过程、认识的真理性、检验认识的标准、认识的功能等问题，两千多年来哲学家们对这些问题进行了反复探讨，而只有辩证唯物主义认识论所阐发的能动的革命的反映论，才造成哲学认识论的根本变革，《实践论》所要阐发的就是这个新的认识论，以解决中国革命的认识论问题。《浅释》进而指出，《实践论》对能动的革命的反映论的阐发，在于以实践观点和辩证观点来说明和把握这个反映论：在实践观点上，《实践论》通过界定实践概念的科学内涵，阐明了实践是认识的动力、实践是认识的来源、实践是检验真理的唯一标准诸问题，强调了认识对实践的依赖性；在辩证观点上，《实践论》认为一个认识活动包括从感性认识到理性认识、再从理性认识到实践两个阶段，通过对这两个认识阶段的考察和论析，阐发了认识无限发展的总规律。这样一来，《浅释》就对《实践论》基本思想的内在逻辑作了系统梳理，使其中的各个理论环节及其关联清清楚楚地呈现出来。由此来理解和把握《实践论》，由于紧扣了总体的逻辑思路，当然就更加准确、更为深入了。
其二，深入论析了《实践论》的理论难点。陶德麟在长期的马克思主义哲学大众化工作中，十分注意抓住干部群众学习中容易产生困惑、出现误解的理论难点，通过深入浅出的阐释作出回应和解答。在《浅释》中，他并未因追求易读易懂，而放弃或削弱对理论难点的深入论析；恰恰相反，在这些地方他往往下了更大的功夫。例如，在《实践论》中，实践概念无疑是全篇的中心概念，但也是人们不容易弄清楚的概念。这是因为，实践概念并不是马克思主义哲学所独有的，哲学史上的许多哲学家都对实践概念做出过自己的解释，与马克思主义哲学同时代的其他哲学思潮也有强调实践概念的，而一般的人们又往往把日常生活中的吃饭睡觉也当作实践看待。正是这样，《浅释》特地提醒人们：“要理解辩证唯物主义认识论，首先要准确地把握马克思主义哲学中的实践概念的内涵及其特点。如果我们不弄清楚这个问题，而按照唯心主义或旧唯物主义的解释来了解这个概念，就不能正确地把握认识依赖于实践的原理，从而也不能正确地把握全部辩证唯物主义认识论。”由此出发，《浅释》用一个小节专门论析实践概念的科学内涵，指出马克思主义哲学所理解的实践，在内涵上是指人们有目的地改造世界的活动、社会的历史的活动、群众的活动，在外延上包括生产活动、政治生活、文化生活和科学实验，从而对实践概念作了准确的说明。
其三，深刻揭示了《实践论》的伟大意义。对于《实践论》的意义，人们往往只看到《实践论》对马克思主义哲学认识论的中国化阐发，或者只看到《实践论》对理论与实践的关系问题予以了正确的解决。而《浅释》则对此有自己的理解：“使马克思主义哲学形成一个整体的基石是什么呢？就是科学的实践观。由于马克思主义哲学是马克思主义全部理论的世界观和方法论基础，所以科学的实践观也理所当然地是整个马克思主义理论的基石。离开了这块基石，我们对马克思主义哲学乃至整个马克思主义理论的理解就一定会发生偏差。”由此，《浅释》提出了一个重要见解：“实践的观点不仅是马克思主义认识论的第一的和基本的观点，也不仅是马克思主义哲学的第一的和基本的观点，而且也是整个马克思主义理论的第一的和基本的观点，可以说，不吃透这个观点就无法学懂马克思主义。”为什么实践的观点对于马克思主义哲学乃至整个马克思主义如此之重要呢？这就在于，马克思主义作为普遍真理，必须与中国革命具体实践相结合，才能把中国共产党人引导到胜利之途。不从哲学上了解实践观点，不从哲学上懂得理论与实践的关系，是难以实现好这个结合的。
《浅释》的这些鲜明的特点，也是该书突出的优点，为我们提供了一个有益的启示：在21世纪的今天，若要做好马克思主义哲学大众化工作，除了着力于论述的通俗易懂、语言的喜闻乐见、风格的多姿多彩外，更重要的还是要说清讲透思想的逻辑、理论的难点、哲学的意义。当年，20多岁的艾思奇写作《大众哲学》时，就称这是一件“吃力”的工作；而今，陶德麟教授以80多岁高龄完成《〈实践论〉浅释》一书，更是如他所说感到“非常吃力”。因此，从这本书中，我们不仅可以读出关于对《实践论》的深刻理解，可以读出对马克思主义哲学大众化的有益启示，还可以读出中国马克思主义哲学家代代相传的那种肯于“吃力”的奋斗精神。
（作者：李维武，系武汉大学哲学学院教授、武汉大学人文社会科学研究院驻院研究员）
2、马克思主义认识论：2021考研政治：马克思主义基本原理常考知识点整理(4)
21.解决矛盾的形式有：
矛盾双方同归于尽。
矛盾一方克服另一方。
矛盾双方形成协同运动的新形式。
矛盾双方融合成一个新事物。
22.区分质是认识量的前提，考察量是认识质的深化。
23.主观辩证法与客观辩证法的关系是：
反映与被反映的关系。
在本质上是统一的，在表现形式上是不同的。
24.逻辑与历史的关系：
一方面，历史是逻辑的基础和内容，逻辑是历史在思维中的再现。逻辑的进程和历史的进程具有内在统一性。
另一方面，历史与逻辑的统一包含着差异和对立。
25.实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人(所以不是指一切人)。实践客体是指实践活动所指向的对象(所以与客观存在的事物不完全等同)。
26.马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认：
认识是主体对客体的反映。
社会实践是认识的基础。
27.割裂感性认识和理性认识的统一，就会导致唯理论和经验论。
28.感性认识只反映事物的现象，理性认识才反映事物的本质。
29.砒霜是毒药，然而我国医生发现.砒霜可以治疗白血病。这表明：
具体问题需要具体分析。
认识的真理性需要不断经受实践的检验。
认识是在实践基础上不断丰富发展的过程。
30.下列对于真理的描述都属于唯心主义观点：
真理是观念和主体感觉的符合。
真理是思维同它的先验形式的一致。
真理是观念和行为对人有用的效果。
31.“多数人承认的就是真理”、“真理是‘社会地组织起来的经验’”和“有用即真理”都是否定真理的客观性，都属于主观真理论。
32.真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的永无止境的过程。所以说，真理是发展的，具有历史性。
33.在实践检验真理的过程中，逻辑证明：
是对实践标准的一个重要的补充。
是探索和论证真理的方式，是正确思维和表达的要条件，也是建立科学理论体系的重要途径。
须服从实践检验的结果。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。
34.价值评价的基本特点：
第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。
第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。
第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。
35.生产方式：
是劳动者和劳动资料结合的特殊方式。
是生产力和生产关系的统一。
集中体现了人类社会的物质性。
是社会历史发展的决定力量。
36.社会意识具有相对独立性，主要表现在：
第一，社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。(比如，社会经济发展水平较高的国家和地区，其社会意识的发展水平未是高的。“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴”)
第二，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。
第三，社会意识对社会存在能动的反作用(最突出的表现)。先进的社会意识对社会发展起着积极的促进作用。正确而充分地发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。(所以文艺工作很重要)
37.国家是：
一个历史范畴。
阶级矛盾不可调和的产物。
一个阶级统治另一个阶级的工具(这是国家的实质)。
38.人们的历史选择性包含三层意思：
第一，一定历史阶段社会发展的基本趋势为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。
第二，社会形态更替的过程是一个主观能动性与客观规律性相统一的过程。
第三，人们的历史选择性归根到底是人民群众的选择性。
39.人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”。其内涵是：
人的本质属性是社会属性。
人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。
人的本质是具体的，是变化、发展的。
40.商品的价值量与生产商品所耗费的劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。(劳动生产率越高，单位时间内生产的商品数量越多(使用价值量就越大)，生产每件商品所需要的社会要劳动时间就越少，单位商品的价值量就越小，反之，就越大)
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