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- 1、经典文言文赏析 | 杨震拒金
- 2、刑过不避大臣赏善不遗匹夫：刑过不避大臣的下一句是什么,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”
1、经典文言文赏析 | 杨震拒金
原文
杨震①迁东莱②太守。当之③郡，道经昌邑，故④所举荆州茂才⑤王密为昌邑令。谒见⑥，至夜怀金十斤以遗⑦震。
震曰：“故人⑧知君，君不知故人，何也？”
密曰：“暮夜无知者。”
震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。
性公廉，不受私谒⑨。子孙常蔬食⑩步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
注释
- 杨震：东汉时期名臣。
- 东莱：古地名，今山东境内。
- 之：往，到。
- 故：原来，以前。
- 茂才：即秀才。东汉时，为了避讳光武帝刘秀的名讳，将秀才改为茂才。
- 谒见：指进见地位或辈分高的人。
- 遗（wèi）：给予，馈赠。
- 故人：老朋友，杨震自称。
- 私谒：因私事而求见请托。
- 蔬食：粗食。
译文
杨震升任东莱太守。在他到东莱郡上任的途中，路过昌邑县，以前他推荐的荆州秀才王密，现在是昌邑县令。王密去拜见杨震，到了晚上王密怀中揣着十斤金来送给杨震。
杨震说：“作为老朋友，我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”
王密说：“夜里没有人知道。”
杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没有人知道呢？”王密惭愧地出去了。
杨震为人公正清廉，不接受私下的请托。他的子孙常吃粗食，徒步出行，杨震的老朋友和长辈劝他为子孙后代置办一些产业，但杨震不肯，他说：“让后世的人说他们是清官的子孙，把好名声留下来，不也是很丰厚吗？”
文言知识
说“遗”：“遗”有二个读音，本义是“丢失”。
一、读wèi。
- 指“给予，馈赠”。如上文中的“至夜怀金十斤以遗震”。
- 指“送交，交付”。如《廉颇蔺相如列传》：“秦昭王闻之，使人遗赵王书”。
二、读yí。
- 指“丢失”。如《后汉书·列女传》：“羊子尝行路，得遗金一饼。”
- 指“遗漏，漏掉”。如《韩非子》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
- 指“遗弃，舍弃”。如《论语·泰伯》：“故旧不遗，则民不偷。”
人物故事
杨震，字伯起，弘农华阴（今陕西省华阴市）人。
我们平时常说的“天知地知，你知我知”，就源自于上文中杨震所说的那句话。
杨震从少年就聪明好学，拜桓郁为师，博览群书，通晓经传。
杨震学成之后，开始一心一意地设塾授徒，一直持续了三十余年。期间不断有地方长官征召杨震出仕做官，但他均置之不理。
由于他教学有方，名气很大，而且不分贫富，因此四方来求学的人络绎不绝。全部的弟子已超过了3000人，当时人们就称杨震为“关西孔子杨伯起”。
杨震为当时的社会培养了一大批人才，名声越传越远。当时执掌兵权的大将军邓鹭十分敬重杨震的学识和品行，亲自派人征召杨震到自己幕府任职。杨震推托不过，只好到邓府上任，这时杨震已经五十多岁了。杨震出仕后，不断升迁，最高时做到了太尉。
杨震为官期间，恪尽职守、勤政廉洁，他始终严格要求自己，从来"不受私谒"，这也是他被载入史册，受到人们敬仰的原因。
出处
南朝宋·范晔《后汉书·杨震列传》
启发与借鉴
杨震在没有外人在场，而且王密又是亲信的的情况下，面对唾手可得的金钱依旧不为所动。这是因为杨震始终恪守着自己的道德准则，这样的自我约束的能力，是定力、是修养、更是智慧。
在公众面前维持一个良好的形象并不难，难就难在看似没有监督和约束的时候，依然保持敬畏之心，坚持做人的行为准则。
“心底无私天地宽”，只要心底坦荡无私，人的胸怀就会比大海、天空还要宽阔。
（本文完）
2、刑过不避大臣赏善不遗匹夫：刑过不避大臣的下一句是什么,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”
法不察民情而立之，则不威。
言出为箭，执法如山。
爵不可以无功取，刑不可以贵势无。
国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。
立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。
不以私害法，则治。
法大行，则是为公是，非为公非。
法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
法立于上，教弘于下。
民不举官不究。
法不殉情。
法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。
礼禁未然之前，法施已然之后。
历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
是法平等，无有高下。
圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
诛禁不当，反受其央。
罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。
夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。
圣人之为国也，观俗立法则治。
喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
罚不讳强大，赏不私亲近。
立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
立法设禁而无刑以待之，则令而不行。
爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
设而不犯，犯而必诛。
法出于仪威于义。
守一而制万物者，法也。
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。
立宪利于国，利于君，利于民。
先王以明罚敕法。
法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
不宜偏私，使内外异法也。
治国无其法则乱，守法而不变则衰。
有事不避难，有罪不避刑。
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。
法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。
法不阿贵，绳不绕曲。
省刑之要在禁文巧。
治大国而数变法，则民苦之。
吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
刑入于死者，乃罪大恶极。
其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
视时而立仪。
为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。
天下有定理而无定法。
故治国无其法则乱，守法而不变则衰。
君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。
法者，天子所与天下公共也。
功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。
王子犯法，与庶民同罪。
宁正以逆众意执法而违私志。
按善恶见闻之实，断是非去取之疑。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。
私情行而公法毁。
赏不避仇仇，诛不择骨肉。
一民之轨，莫如法。
法者，上之所以一民使下也。
制治于未乱，保邦于未危。
夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。
知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。
非法不言，非道不行。
法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。
国不可无法，有法而不善与无法等。
法立于上则欲成于下。
法者,下之仪也。
不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。
尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
法行于贱而屈于贵，天下将不服。
言行而不轨于法令者必禁。
为法，必使之明白易知。
举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
如平直必以准绳。
设若上无道栓，则下无守法。
政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。
明慎所职，毋以身试法。
而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。
善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。
夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
宪律制度必法道。
以道为常，以法为本。
赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。
徒善不足以为政，徒法不足以自行。
法者，定分止争也。
禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。
法平则吏无奸。
法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。
法者，见功而与赏，因能而受官。
人之道在法制，其用在是非。
唯奉三尺之律，以绳四海之人。
法令至行，公正无私。
法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
宥过无大，刑故无小。
用赏贵信，用刑贵正。
当公法则不阿亲戚。
欲着其罪于后世，在乎不没其实。
法者，天下之程式也，万事之仪表也。
圣人之立法，本以公天下。
治国者，必以奉法为重。
虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩。
人能胜乎天者，法也。法大行：则是为公是，非为公非。
天网恢恢，疏而不失。
有道之君，行法修制，先民服也。
执法如山，守身如玉。
诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。
可行必守，有弊必除。
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
所以能制胜于天下者，用法明也。
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。
没有法律，就没有自由。
当事而立法，因时而制礼。
君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。
本文关键词：谏太宗十思疏告诫君王切莫赏罚不公，刑不避大臣是哪家学说，刑罚甚轻而禁不犯者的翻译，过则谏不用则死翻译，过则谏不用则死。这就是关于《刑过不避大臣赏善不遗匹夫，刑过不避大臣的下一句是什么（经典文言文赏析 ， 杨震拒金）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
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