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- 1、谬赞是什么意思
- 2、听书法孙过庭书谱译读（十）「附《书谱》楷草对照帖及注释」
1、谬赞是什么意思
错误的赞美。
1、谬赞原义是错误的赞美，常用于自谦的表述语，一般表“过奖”的意思，也有“和稀泥”的意思即无原则的调和纷争。
2、"谬赞"本是个自谦的词，一般指别人夸奖自己后，自己用来表示谦虚的话，含义是“过奖”，如贾宝玉和甄宝玉对话中说：“世兄谬赞，实不敢当。弟是至浊至愚，只不过一块顽石耳，何敢比世兄品望高清，实称此两字。”这是正解。我却看见过另一种说法，如：“不过，这年头，虽然这一声谬赞实在不明道理，但也可以鼓励他人为社会做些好事。”此处的“谬赞”和我想说的意思颇有些相近了。那就是：明明知道未必如此，却随口对人（事）加以称赞。谬者，荒唐、错误也。我说的“谬赞”也就有些我们常说的“和稀泥”的意思吧。
2、听书法孙过庭书谱译读（十）「附《书谱》楷草对照帖及注释」
听书法孙过庭书谱译读（十）
【原文】闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。余乃假之以湘缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。是知伯子之息流波，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。向使奇音在爨，庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。
【翻译】曾经听到过这种说法，家里有了像南威一样美貌的女子，才可以议论女人姿色；得到了龙泉宝剑，才能够试评其他宝剑的锋利。这把话说得大过分了，实际上束缚着人们阐发议论的思路。我曾用全部心思来作书，自以为写的很不错。遇到世称有见识的人，就拿出来向他请教。可是对写得精巧秀丽的，并不怎么留意；而对写得比较差的，反被赞叹不已。他们面对所见的作品，井不能分辨出其中的优劣，仅凭传闻所悉谁为名人，即装出识别的样子评说一通。有的竟以年龄大地位高，随便非议讥讽。于是我便故弄虚假，把作品用绫绢装裱好，题上古人名目。结果号称有见识者，看到后改变了看法，那些不懂书法的人也随声附和，竞相赞赏笔调奇妙，很少谈到书写的失误。就像惠侯那样喜好伪品，同叶公惧怕真龙有什么两样。于是可知，伯牙断弦不再弹奏，确是有道理的。那蔡邕（对于琴材）鉴赏无误，伯乐（对于骏马）相顾不错，原因就在于他们具有真知实学和辨别能力，并不限于寻常的耳闻目睹。假使，好的琴材被焚烧，平庸的人也能为其发出妙音而惊叹；千里马伏卧厩中，无识的人也可看出它与众马不同，那么蔡邕就不值得称赞，伯乐也勿须推崇了。
【原文】至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书几，父削而子懊；知与不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉！”
【翻译】至于王羲之为卖扇老妇题字，老妇起初是埋怨，后来又请求；一个门生获得王羲之的床几题字，竟被其父亲刮掉，使儿子懊恼不已。这说明懂书法与不懂书法，大不一样啊！再如一个文人，会在不了解自己的人那里受到委屈，又会在了解自己的人那里感到宽慰；也是因为有的人根本不懂事理，这又有什么奇怪的呢？所以庄子说：“清晨出生而日升则死的菌类，不知道一天有多长；夏生秋死的蟪蛄（俗称黑蝉），不知过一年有四季。”老子说：“无知识的人听说讲道，便会失声大笑，倘若不笑也就不足以称为道了。”怎么可以拿着冬天的冰雪，去指责夏季的虫子不知道寒冷呢！
【原文】自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省；缄秘之旨，余无取焉。垂拱三年写记。
【翻译】自汉、魏时代以来，论述书法的人很多，好坏混杂，条目纷繁。或者重复前人观点，无新意补充以往；或者轻率另创异说，也无裨益于将来；使繁琐的更加繁琐，而缺漏的依然空白。现今我撰写了六篇，分作两卷，依次列举工用，定名为《书谱》。期待相传给后来者，作为书法艺术规则应用；还望四海知音，或可聊作参阅。将自己终生的体验缄藏秘封起来，我是不赞成的。
垂拱三年（公元六八七年）写记。
（附朗读、《书谱》楷草对照帖、注释）
64. （隋珠、和）璧①，异质同妍。何必刻鹤图龙②，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄③。闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛④；有龙泉⑤之利，然后议于断
注释：
①隋珠、和壁：隋侯之珠与和氏之璧，泛指珍宝。
②刻鹤：亦作“刻鹄（hè，.通"鹤"。鸟名。鹤科各种禽类的泛称）”，比喻仿效失真，适得其反。
③恡（lìn）：同“吝”，顾惜，舍不得。筌（quán）蹄，《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”，筌，一作“荃”，指捕鱼的竹器。蹄，捕土网。后以此典比喻为达到目的，不计较手段或工具。
④南威：亦称“南之威”，是春秋时晋国的美女。淑媛：美好的女子。
⑤龙泉：宝剑名，又称“龙渊”。
65.割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻①
注释：
①喻：通“谕”，晓瑜。
66.所闻；或以年职自高，轻致凌（陵）诮①。余乃假之以湘缥②，题之以古目③：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠
注释：
①凌（陵）诮（qiào）：凌辱，讥诮。
②缃缥：;缥缃(书卷之别称。淡青色的帛为缥,淡黄色的帛为缃)；原指浅黄色和浅青色，因古人常以此二色布帛装裱书画，后借以指待书卷。
③古目：古人的名目。此表示《书谱》中的篇目乃是沿用古人的旧称。
67.（犹惠）侯之好伪①，似叶公之惧真②。是知伯子之息流波③，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏④，孙阳不妄顾者⑤，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。向使奇
注释：
①惠侯：即刘义宗，是刘宋开国皇帝刘裕的从子。他喜好二王书法，收藏多有赝品。
②叶公之惧真：指叶公好龙的故事。
③伯子：指伯牙。息流波：指不再弹琴。
④蔡邕：东汉著名文学家、书法家。字伯喈（jiē），陈留圉（yǔ）县人，博学多艺，善文辞，通经史，解音律，明天文，工书画，尤长于篆书、隶书。不谬赞：没有错误地赞赏。
⑤孙阳：春秋秦穆公时人，善相马，世称伯乐。
68.（向使奇）音在爨①，庸听惊其妙响；逸足伏枥②，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。至若老姥遇题扇，初怨而后请③；门生获书几，父削而
注释：
①奇音在爨：典出《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木。因请而栽为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”爨：烧火煮饭，此泛指烧煮。
②逸足：指千里马。伏枥：伏在马槽边上。
③老姥遇题扇，初怨而后请：事见《晋书·王羲之传》：“在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇各为五字，老姥有愠色，因为媪曰：‘但言是王羲之书，以求百钱，姥如其言，人竟买之，他日姥又持扇来，羲之笑而不答。’”
69.（门生获书几，父削而）子懊①；知与不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”②老子云：“下士闻
注释：
①门生获书几，父削而子懊：语出《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误乱去之，门生惊懊者累日。”
②语出《庄子·逍遥游》。朝菌是一种朝生暮死的菌类植物。晦朔，月初曰朔，月末曰晦。此谓“早晚”也。蟪蛄：寒蝉。春秋：指一年两季，合指一年。
70.（老子云：“下士闻）道，大笑之；不笑之则不足以为道也。”①岂可执冰而咎夏虫哉！”②自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅③，条目纠纷④：或重述
注释：
①语出《老子》第四十一章，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”意思是说，上等的人听了大道，就去努力践行；中等的人，听了大道，似信非信；下等的人，听了大道，就哄堂大笑，如果他们不笑，就不能算是大道了。
②执冰而咎夏虫，语出《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”咎：怪罪。
③妍蚩：美好和丑陋。蚩：该字《佩文斋书画谱》作“媸”：犹言丑恶。糅：混杂也。此句谓美好的与丑恶的混杂在一起。
④纠纷：杂乱，交错。司马相如《子虚赋》：“岑崟参差，日月蔽亏，交错纠纷，上干青云。”
71.（或重述）旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁①，阙者仍阙。今②撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规
注释：
①原帖“弥”字下衔“仍”字。
②今：该字《佩文斋书画谱》作“令”，此从“今”。
72.模；四海知音，或存观省；缄秘①之旨，余无取焉。垂拱②三年写记
注释：
①缄秘：犹谓“收藏”。
②垂拱：为唐武则天年号。垂拱三年为公元687年。
（完）
朗读者介绍：漏风独语，资深朗诵爱好者，广东省朗诵协会理事《印象武
隆》、《你最生动》全国朗诵大赛冠亚军获得者。擅长诗歌散文、国学经
典朗诵，喜马拉雅FM认证主播。
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