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- 1、久负盛名的四川巴蜀文化
- 2、巴蜀文化及其文化特征
1、久负盛名的四川巴蜀文化
巴蜀文化在中国古代的传统文化占了重要的位置，它拥有着许多古代遗留下的文化，而这些文化，也为了现代重要的历史瑰宝。对于巴蜀文化您了解多少呢？下面的四川文化为您带来更多内容，一起来了解一下吧。
巴蜀文化源远流长已有5000余年发展历程，在中国上古三大文化体系中占有重要地位，与齐鲁文化、三晋文化等地地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。巴蜀大地是中华民族的又一摇篮，是人类文明的发祥地之一。
从秦汉到近、现代巴蜀大地产生了司马相如、扬雄、陈子昂、李白、苏轼、张木式、杨升庵、张问陶、李调元、郭沫若、巴金等文化巨匠，在许多文化领域，诸如汉赋、唐诗、宋词、巴学、蜀学、史学、道教、天文、易学等方面，都处于全国前列。巴蜀的文化和宗教，与齐鲁的儒学、三晋的法学、荆楚的道家，共同形成了祖国古代文化的显着特色。
巴蜀地区是西南丝绸之路的出发点和主经之地，自古与西南各族和南亚各国保持着密切交往，巴蜀文化影响了西南各族乃至南亚诸国，使巴蜀文化冲破了自身的地域特色进而具有大西南意义和国际文化交流意义。
“巴蜀文化”作为学术术语提出已近50年，郭沫若、卫聚贤、顾颉刚、徐中舒、蒙文通、冯汉骥、任乃强、缪钺、张秀熟、邓子琴等国学大师对巴蜀古史传说、古代历史、民族、学术、宗教和考古等方面进行开拓性研究，取得了一批划时代的成果。
在西南地区，重庆大学、四川大学等素来是巴蜀文化研究的带头人，50多年来先后出版和发表了约450余种论着，巴蜀考古也获重大成果，三星堆遗址的发现和研究，以成都“宝墩文化”命名的古城遗址发掘，三峡古人类遗址的发现，都凝聚了川大学人的心血，1999年川大师生对三峡李家坝原始人遗址的抢救性发掘，被评为该年度“十大考古发现”。博物馆4万余件以巴蜀及西南文化为主要内容的文物收藏，为研究工作提供了丰富的实物条件。
巴蜀是一种特定的称谓，如今可简称为蜀，但在战国以前，巴与蜀是分称的，泾渭分明。“巴”的古义为“吞食大象的巨蟒”，中心区域为重庆、川东及鄂西地区，涵盖陕南、汉中、黔中和湘西等地；“蜀”的古义为“葵中之蚕”，主要地理位置涵盖四川盆地中西部平原地区。由是观之，巴蜀的核心区域即为如今的重庆市和四川省。
总体上，巴蜀文化绵长久远、神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生；可无为逍遥，更因刀剑而存。文化上兼容儒释道，以道，注川人风骨；以儒，举川人仕进；以释，去川人彷徨；进退之间，死生契阔。
巴人明快，失之浅薄；蜀人从容，却含惰性；瑰宝陆离，多附鬼气；人文荟萃，最是诗人。巴蜀之地向来称为四塞之国，不可谓不封闭，然则多川汇流，昂然出三峡，成大江东去之势，尖锐，奔腾，苍茫，颇让人喟然感叹。
蜀中自古多才俊，蜀中自古少大将，多少豪情，多少志气，都削成丝丝缕缕花絮，化作点点滴滴闲情，粘满着春花秋雨，汇入大江大河，消失于无影无踪。
2、巴蜀文化及其文化特征
四川盆地在全国的地理位置上虽不免有偏居西南之憾，然其山川形胜优越，进可攻、退可守，故历代王朝无不视其为险要之地。对于我国西南地区政治、军事、经济、文化的发展，虽无高屋建瓴之势，但却无异于身之使臂、臂之使指。况其地幅员辽阔，气候温和，雨量充沛，土地肥沃，物产丰饶，人口众多，因而自古以来，文化发达。它不仅在接受中原文化的基础上创造了独具风采的巴蜀文化，而且对于我国西南地区的文化发展，也产生了深刻影响。
（一）巴蜀文化
巴蜀文化依托于四川盆地，岷山、大巴山屏蔽北境；云贵、青藏大高原耸峙南、西边境；其东，更有夔门险阻；中部为辽阔肥沃的四川盆地。因境内有岷江、沱江、涪江、嘉陵江俱汇长江而东流入海，故在行政区域上称为“四川”。又因3000多年前，重庆为巴国首府，古名叫“巴”；2400多年前，成都为蜀国王都，历来以“蜀”相称，故在文化地理分区上，我们取其古意，名为“巴蜀文化”。
（二）巴蜀文化源流
巴与蜀，是今四川重庆地区古老的称呼。它们既是地域名，又是部族名，还是古国名。从地域上讲，巴蜀以今四川为中心，包括陕南、鄂西及云贵的部分地区。最初的巴与蜀，都不只是指一个部族或一个古国名，而是两个比较广大的地区或两大部族集团。
川东一带的部族以巴为盟主，川西一带以蜀为盟主。中原地区对它们统称之为巴蜀。作为古国，巴一度成为臣服于商的“方国”。后来，巴人又参加了武王伐纣的战争。“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”（《华阳国志·巴志》）巴与中原周王朝的联系，从此更加密切。至于蜀，也曾臣服于商。“武王伐纣，蜀与焉。”（《华阳国志·南中志》）修建了都江堰之前期水利工程，农业得到较大发展。巴蜀作为部族国家的历史，到战国晚期结束。
公元前316年，秦惠文王派张仪、司马错等率兵先后征蜀伐巴，未出三个月将其灭之。从此，巴蜀地区统一到秦国版图之内，按郡县制分设巴郡和蜀郡，其治所分别在江州（今重庆）和成都。汉代，在巴蜀地区设益州刺史部。唐代改设剑南道，分东、西两川，各置节度使。宋代，巴蜀地区总称“川峡四路”，简称四川路，这是“四川”得名之始。元代首次设行省，该地区设四川行省，治所在成都。明代，改为“四川布政使司”。清代又改称“省”，四川省名称一直沿用下来，辖区基本与重庆市分立前的四川省相一致。
四川被称为“天府之国”，由来已久；这种赞誉至今犹然。天府，本是古代负责珍藏国家贵重宝物和重要文书的官职名称，也是珍藏上述物品的皇家宝库的名称。战国时人们一般称土地肥沃、物产丰饶的地区为天府，秦汉之际则专指关中地区为天府。三国时，“天府之国”变为四川重庆地区的专有称谓。说明此时该地区的经济实力已超过关中，成为全国最富庶的地区。
（三）巴蜀文化特征
1.“尚鬼信巫”精神崇拜
“尚鬼信巫”精神崇拜是巴渝文化的原生基础。巴渝历来盛行巫鬼崇拜，巫觋信仰源远流长，“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟”（《全唐诗》卷四百零五，元稹《江陵》）。巫鬼崇拜的起源、兴起和时空扩展，对巴渝、巴枳、汉中，以至东面江汉地区“信巫鬼、重淫祀”（《汉书》卷28《地理志》）。这对传统风俗的形成产生了极为深刻久远的影响。直到隋代南郡、江汉地区，“其僻处山谷者，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴渝同俗”（《隋书》卷31《地理志》）。延至宋代，“夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之‘养乌鬼’。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之”（邵博（宋）《邵氏闻见后录》）。仍然可见巫鬼文化的盛行。
2.虔诚事“道”思想信仰
这是“巫鬼”崇拜的次生发展和理论升华。“敬信巫覡，多往奉之”（《晋书》卷120《李特载记》）。“巴俗事道，尤重老子之术”（《北史》卷六十六《泉仚传》）。即缘于此。賨人中形成的浓厚的道家氛围和庞大的信教群体，是賨人鶡冠子首开巴渝道家学术的先河，汉末巴郡巫师张修自称“米师”，在巴郡和汉中创立，传播五斗米道：一个老子之术与巴渝降妖驱邪的巫觋之风、巫鬼之道、巴渝道家思想、符章醮仪相融合的本土宗教的渊源所在（鹖冠子，先秦道家，战国末期賨人，其著作《鶡冠子》全书贯穿道家思想，也有天文学、宇宙论和法家、兵家等方面的内容。张修，东汉巴郡人，为巴賨巫师，隐身于历史迷雾中的五斗米道的实际创立者）。
3.“刚勇好斗”性格特点
板楯蛮的这种性格特点是巴渝性格特点的主要外部表征，对巴渝文化、巴文化传统的凝成和传承贡献突出，是史称“巴有将”的象征。巴渝舞的创制，不仅对巴渝文化、巴文化的传承，而且对中国文化史有着卓越贡献，影响中国古代舞蹈逾千年，是中国舞蹈史上常论不衰的主题之一。巴渝舞是“刚勇好斗”性格特征的艺术升华。综上所述，“巴渝”是一个较为典型的名随人迁的地域概念，随着巴渝区域的主体居住族群的迁徙而变迁，其主体区域有一个由嘉陵江、渠江中游向三峡地区变迁的过程。
巴渝文化是历史时期巴渝地区的区域文化及其演变递进，而不应当是重庆直辖市对应区域历史文化的统称。巴渝文化的核心由以七姓之巴（板楯蛮）为主体的巴人族群创造，其本源是“尚鬼信巫”的精神崇拜、虔诚事“道”的思想信仰、“刚勇好斗”的性格特点、刚悍锐剽的舞蹈风格和流转多变、清新明快的歌曲格调，以及在此基础上发展起来的具有丰富多彩的地方特色、浓郁的民族特点和时代特征的各类物质文化和精神文化。巴渝文化最初并不以江州（重庆城区）为中心，随着七姓之巴（板楯蛮）的南移北迁和中原秦汉文化的浸入，重庆城市的发展并经历千余年岁月的洗礼、沉淀，重庆才最终成为巴渝文化的数个中心之一。
4.尊儒崇文精神追求
巴蜀山水秀丽，人民敏慧风雅。西汉时，文翁郡守极力倡教，尊崇儒学，自是巴蜀人文蔚起，司马相如游宦京师诸侯，以文辞显赫于世；又有杨雄、王褒之士，以文章冠于天下；唐代李白、杜甫均在成都寓居，留下千古名篇；宋代苏氏父子，更以诗文著称中国文坛。无论精神的与物质的文化创造，巴蜀文化在全国都占有举足轻重的地位。肥田沃土是文学艺术繁荣的基础。
汉朝五大辞赋家，巴蜀占三。唐宋八大家，巴蜀有三。从司马相如、杨雄、李白、苏东坡，到现代的郭沫若、巴金，巴蜀文人如群星灿烂。四川盆地是南方石刻艺术的中心，有高或长超过10米的大佛19尊，人称“大佛之乡”。乐山大佛高71米，世界第一。大佛耳长7米，耳朵眼中可以并立两人。远看“山是一尊佛，佛是一座山”。这些大佛雕于唐宋两朝。当时佛教盛行，四川经济富庶，盆地多砂岩丘岗，便于雕塑。
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