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- 1、岗语是什么意思
- 2、红楼数术知多少？ 24种138次
1、岗语是什么意思
1、岗语其实就是岚语，“岚语”出自抖音博主“五十岚上夏”，他发布的视频中的语调使得好好的普通话带上了英语听力内味儿，着实有些魔性，五十岚还在视频中表示不要弃郭从岚,语言本就是工具。
2、“岚语”就是指像五十岚上夏说话一样带着英语味儿的语言，像“啧，你干什么”是“Bzenimgansmer”,有什么了不起是“UsmerLobbach”。说出来是不是就有内味了?当然仅供娱乐，小伙伴们还是记得学好英语!
2、红楼数术知多少？ 24种138次
看点
被誉为“中国古代社会文化的百科全书”的《红楼梦》，奇事怪事颇多。《红楼梦数术谈》透过对《红楼梦》中奇事怪事的解析，来透视中国古代一种文化现象——数术。《红楼梦》为什么要描写这些奇事怪事？这样的描写有怎样的意义？反映了怎样的社会现实？《红楼梦》中的数术描写与中国其他古典文学中的数术比较有怎样的不同？
写尽各种数术
术的原意是“城邑中的道路”，引申为“途径、方法、策略”和“技艺”，其主要部分都是个人性的操作。 “数”在中国古代原意是数目、数量、技艺、权术、方略，还指规律、道理，更常用于命运、气数之意。数术不仅仅有实现方略的方法、技艺之意，还有认知命运、气数甚至改变命运、气数的方式方法之意。从现代认识看，这是非常奇怪的事情：通过某种个人性的操作，就能认知命运、气数甚至改变它们。奇在逻辑上怎么思议，奇在因果是如何可能。《红楼梦》中的数术，涉及的正是我们今天看来非常奇特的事情。
数术可分为预测术类、长生术类和杂术类。 《红楼梦》中写了几乎所有数术，共计24种、138次数术事件。其中出现最多的是杂占术（21次），杂术、医术（12次），养生术和法术（11次）。出现多少说明了人们最关心的事情——预测未来的吉凶和自己的命运，而这种命运的预测，需采用随时可以用的各种方法，那就是杂占术和相术（10次）。还说明人们关心自己的健康超过了其他事物，这是医术养生术受到最大程度关注的原因，法术在相当程度上也是为健康服务，尽管有时是反方向的服务，不过那也正说明了对健康的重视。这是《红楼梦》中人的真实需要，也是曹雪芹时代的真实需要，预测未来和追求健康同样也是现代人的需要。不过我们可以用一种完全不同的方式来实现，那就是科学的方式。当然不可否认的是，即使到了现代，在预测和健康方面的说法和做法也并不完全是科学的。
被数术填满的名著
《红楼梦》中的数术描写并不是中国古典文学中的个别现象。
在中国古代数术是一种无所不在无时不有的、可以沟通人天的、能指导趋吉避凶的操作，是中国文化的重要组成部分。因此是各种著述的重要内容。儒家经典“五经”都包括了大量的数术内容，“五经”之一的《周易》还是占筮术的源头。史书如《帝王纪》、《五行志》、《天文志》甚至可作为数术事记来看。文学艺术创作中自然也不能例外，数术是其组成部分，有时甚至是主要的内容之一。
四大名著之一的《西游记》本身就是一部神魔小说，充满着数术以至于“远高于”普通数术的神仙法术。
《三国演义》、《水浒传》与《红楼梦》三部书正好都是120回的章回体小说，整体结构上有较高的可比性。三部著作中的数术描写主要的共同点有两个：都是以数术始以数术终，通篇都有丰富的数术描写，数术作为写作的起点和终点；都描写了多种多样的非常相近或者干脆一样的数术。数术在小说中都起到大致相同的作用。
《红楼梦》第一回是由甄士隐的一个梦展开了全书故事的基本线索——绛珠仙草要下凡为人，以毕生眼泪报神瑛侍者灌溉之恩，并因此引起 “多少风流冤家，都要下凡造历幻缘”。当然这是“玄机”未可泄露。最后一回，已成神仙的甄士隐通过神仙术已知过去未来，此时出现归结《红楼梦》，向贾雨村揭示了这个“玄机”，后由贾雨村向空空道人推荐曹雪芹改写《红楼梦》，和第一回通过数术构成了一个完整的循环“因果链”。
《三国演义》第一回，作为引子的黄巾起义的缘起之一的宦官主政，就由数术描写开始：“建宁二年四月癸巳，帝御温德殿，方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上……种种不祥，非止一端。最后的第一百二十回，东吴孙皓召术士尚广，令筮蓍问取天下。尚对曰：‘陛下筮得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳’”。当然孙皓没有取得天下，但最后是“降孙皓三分归一统”，庚子岁，青盖入洛阳的预言还是由司马氏实现了，从而结束了第一回灾异预示的宦官当政引发的动乱和分裂局面。也是使用数术前后呼应。而且全书的数术描写可以说与《红楼梦》相当，没有几回书没有数术描写的。
《水浒传》开头的楔子就缘起自“嘉三年春间，天下瘟疫盛行”。于是出现了“洪太尉误走妖魔”的《水浒传》的起点事件。最后的第一百二十回也以数术终。
三部著作还都有谶语和占星术的应用。比如，《三国演义》的谶语多以谣谚的形式出现，如第九回“千里草，何青青，十日卜，不得生”预言了董卓的命运。 《水浒传》的谶语也很多，如楔子中伏魔殿一石碣上凿着 “遇洪而开”四字真言，就是重谶语、占星术的应用。
红楼数术融入日常生活
作为结构需要的数术，一般来说，能够增强小说的艺术感染力，提高审美情趣，同时也满足刻画人物性格的需要。
《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》中数术描写的功能基本上是一致的。一方面反映了小说所描写的那个时代的客观现实，是“表述生活状态的数术”；另一方面则是小说创作的结构需要的数术。比如，《三国演义》利用数术描写，形成小说的显隐双线结构。显线结构即以历史事件为线索，以曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽帝王臣子为中心，遵循传统的儒家道德思想，形成气势宏大的历史叙事模式。隐线结构即以“天数茫茫不可逃”的宿命观为哲学理念，反映诸葛亮 “扶天有志，回天无术”的悲剧性命运，潜藏着“运移汉祚终难复”的历史意蕴和思考。而这种显隐双线结构，不仅能够让人透视历史发展的规律，总结历史经验教训，且可促使人们更深入地思考潜藏在历史背后的深层意蕴，提供了深入阅读的理由和解构文本的工具。该书借助数术描写，形成“隔年下种”、“添丝补锦”的叙事技巧（毛宗岗语）。
《红楼梦》中的数术描写是指向日常生活的，多数数术的操作是生活化的自然而然地在日常生活情境中进行的，小说人物按照数术预测的方向也就是数术的模板行事，但并不自知，书中的数术缺乏主体性，其占验是一个漫长的客观发展的过程。可以说是一种对小说中描写的现实生活较少产生直接影响的数术，即“软性数术”。另两部著作中描写的数术都是指向国家大事甚至军国大事的，多数数术的操作直接涉及施术者，以及相关人士的政治经济利益，甚至是军事行动的成败，对数术施术者多是自觉地运用数术使事情向有利于自己的方面转化，数术具有主动性，其占验是迅速的有时甚至是即时的，是一种对小说中描写的现实能够产生直接影响的数术，即“硬性数术”。其中《水浒传》中的数术要比《三国演义》中的更硬一些，主体性更强一些。软性数术，以日常生活为目标，数术操作一般在日常生活的情境中进行，充分生活化，因而主体性较差，对小说中描写的现实生活较少产生直接影响。这就是与《三国演义》和《水浒传》相比较，《红楼梦》中的数术的特点。
□本报记者/高慧斌（《红楼梦数术谈》孙宏安著海豚出版社）
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