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- 1、生肖文化是世界性的传统民俗，此国生肖居然有猫
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1、生肖文化是世界性的传统民俗，此国生肖居然有猫
十二生肖是中华民族具有代表性的传统文化和民俗，它以传统文化中的十二地支为基础，分别与十二种动物形象搭配，根据人们出生的时间确定动物守护神，形成了独特的生肖文化。但说到十二生肖的起源，国际考古界至今没有定论，因为世界有至少有20多个国家存在生肖文化。
在我国的民间传说中，十二生肖可追溯到上古时期的黄帝。司马迁在《史记》记载，黄帝的史官大挠创制了甲子纪年。不少学者认为，黄帝时期开始形成的甲子纪年，就是中国十二生肖文化的起源。另外，四川大凉山地区的彝族至今流传着十二兽纪日历法，传说源自夏朝先祖大禹。有学者认为，十二兽纪日历法反映了原始的图腾崇拜，彝族和黄帝同样出自古羌，因此生肖文化应该起源于黄帝之前。
生肖文化与图腾
但从考古学和历史学的层面上来讲，十二生肖应起源于“十二地支”之后，大约起源于商周时期。目前考古学家发现最古老的十二地支，存在于商朝中期的甲骨文中。在春秋时期的《诗经》中记载：“吉日庚午，即差我马。”意思是庚午是骑马狩猎的吉日，这里的“午”与“马”是有对应关系的，可能是十二生肖中的“午马”。
在湖北云梦睡虎地出土的秦简中，有一篇《盗者》的占卜术数 ，记载了以十二地支预测盗贼外貌的方法。其中就有将“子鼠”，“丑牛”等结合进行描述的情况，证实秦朝的生肖体系已经非常成熟了。到了东汉时期，王充在《论衡》中记载的十二生肖已经与现代基本相同。
甲骨文中的十二地支
除了本土起源说以外，国内有部分学者也坚持“十二生肖西来说”的观点，其中比较著名的是文学家和史学家郭沫若。他在著作《甲骨文字研究》中提到，十二生肖起源于公元前20世纪，是由西亚的古巴比伦人创造的十二兽历，古埃及、古印度和古希腊都延承了十二兽历，并进行了本土化改造。在西汉的汉武帝时期，随着对西域的开辟和经营，十二兽历和佛教一起传入我国，生肖文化是在此基础上演变而来的。
还有一些学者认为，中国十二生肖的模仿对象是西亚的土耳其。因为土耳其的十二生肖中除了有“鳄鱼”无“龙”以外，其他生肖均与中国相同。鳄鱼一直被认为是龙的主要原型，从鳄鱼到龙的演变，或许体现了十二生肖的发展过程。
西亚土耳其的十二生肖
其实，不论生肖文化是否真的起源于西亚，中国都是东亚和东南亚地区生肖文化的源头。我们周边的国家如日本、韩国、朝鲜、蒙古、越南、泰国、菲律宾和新加坡等十几个国家，其十二生肖图腾与中国大同小异。
1.越南
越南的十二个生肖与中国有2处不同：中国的丑牛的是家牛，而越南的是水牛；中国有卯兔，越南以猫取代了兔。猫最早起源于古埃及，传到中国已经是东汉时期，因此中国十二生肖没有猫。中国十二生肖传入越南的时间较晚，越南人更喜爱猫，兔子并不常见，因此猫成为了一种生肖。
越南十二生肖中的猫
2.日本
日本的十二生肖中亥猪并不是家猪，而是野猪。其实，中国最古老的十二生肖中，“豕”字指的就是野猪。后来中国人将野猪驯化为家猪，十二生肖中的形象自然变成了家猪。唐朝初期十二生肖传入日本时，日本还不存在家猪，因此十二生肖中使用了常见的野猪形象。另外，日语中的“猪”指的就是野猪，饲养的猪一般用“豚”字。
3.泰国
泰国的十二生肖没有龙，因为龙是中华文化的图腾动物，背后蕴藏着丰富的文化，泰国人当然理解不了。于是，泰国人在十二生肖中选用了他们崇拜的图腾——蛇神纳加。
泰国蛇神纳加
4.墨西哥
南美洲的墨西哥也有十二生肖，其中虎、兔、龙、猴、狗和猪等生肖与中国相同，另外6种生肖则采用了南美本土的代表性动物。其实，墨西哥的生肖文化也是来源于中国。在明朝时期，墨西哥人已经与中国有过贸易往来，辣椒在此时传入我国，中华传统文化也流传到墨西哥。有很多人据此误认为墨西哥人和中国人有血缘关系，实际上这只是文化交流的结果。
2、传统民俗话生肖
岁月的舞台一年一启一落幕。子鼠值岁，丑牛接班，寅虎继任，卯兔候补……此生肖，彼属相，十二年一登台，十二岁一循环。十二生肖与我们每个人都有直接的关系。当今，在我国方兴未艾的收藏热中，十二生肖更是成了一些收藏爱好者特别喜欢的专题。
民俗中的生肖文化
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，人们对这些动物熟知能详，所以不管是年画、剪纸还是雕刻、刺绣都能把它们刻画得栩栩如生、亲切可爱。
民间的十二生肖剪纸，很多是代代传承，变化不大。在构图形式上有“全家福”式的，有单幅的，也有两种生肖双双入图的，最常见的是“蛇盘兔”，民间广泛流传着这样一句话：“蛇盘兔自然富”。剪个“蛇盘兔”贴在窗棂或门上表现了人们对美好生活的向往和祝福。而在一些地方，婚礼上剪个“骑鸡娃娃”则是祝福新婚夫妇生活鹭港，早生贵子。
在年画中，十二生肖也是传统题材。河北武强清代年画《莲生贵子图》，便绘有许多孩童与十二生肖的形象。寓意“连生贵子”的图案与十二生肖图案齐备,以祈多儿多女。
十二生肖鼠为首，在传统的民间美术中，这些其貌不扬的老鼠竟然成为人们喜闻乐见、寓意吉祥的形象，广泛存在于年画、剪纸、雕刻、刺绣之中。其中年画、剪纸中的“老鼠嫁女”，那吹吹打打的热闹场面，更是脍炙人口。十二生肖中最勤劳最憨厚的就要数牛了。在以农耕闻名于世的古代，牛的地位更是不可小觑。在民间，立春之时农家都要奉春牛，山西新绛县木版年画《春牛图》就是其中一种。
民间工艺品里的生肖艺术
北京民间工艺品“兔儿爷”在清代《燕京岁时记》中就有记载：“每届中秋，市人之巧者用黄土团成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有骑马者，有默坐者。大者三尺，小则尺余。”对于骑虎兔儿爷，人们说是卯兔驭寅虎。成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘境。而骑虎兔儿爷，让卯兔驭寅虎为坐骑，寓含卯吃寅粮、生活绰绰有余的意思。此后，兔儿爷的形象也是丰富多彩，有生活型、时装化的兔儿爷，亦为长耳兔面，实已人化，俱作时装，体态神情酷肖生活，如卖油的、卖菜的、剃头的、算命的……社会群相应有尽有。
山东高密聂家庄的泥塑，独具一格。清朝嘉庆年间，聂家庄泥塑由静态发展到会动、会叫、会逗趣的活玩意儿。这期间出现了叫虎、叫鸡、叫猴等。
在民间，小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽枕虎头枕，那是在祝小孩长得虎虎有生气。老人做寿送上个“猴子捧桃”自是一番美意。十二生肖造型广泛的使用在这一类喜庆的场合，人们欣赏着这些造型，盼望着一年更比一年好。
生肖艺术上钱币
《古钱大辞典》引《稗史类编》：“命钱，面有十二生肖字。张端木曰："此钱旧称命钱，有地支十二字，又有生肖形。"生肖之说始于《淮南子》，则此钱不必出于近世也。今此钱有一字者、两字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品种尤繁。”因此，生肖币又称十二支钱、命钱，也是生肖造型中颇有趣味的一个品种。
生肖钱币在宋元时期即有铸造。有一种是穿孔之上铸一字，孔下铸相应生肖，如“子”字币铸鼠，“亥”字币铸猪，图案比较简单。另有一种，正面铸子、丑、寅、卯四字，背面铸鼠、牛、虎、兔四生肖。还有一种形式，正面铸“午生”，背面铸人、马图案;正面铸“酉生”，另一面铸人和鸡的图案，这就突出表现了人与生肖的关系。
有一种生肖钱，正面为两重圆圈，内圈铸十二支文字，外圈在同十二支字相应处铸生肖;背面左右“敕令”字样，右有托塔神祇，下为神兽。这类古币，其图形已超出了单纯的地支配生肖的内容。此外，还有图案采取连环珠形式的生肖钱等。
发挥极致的《十二生肖喷水钟》
把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》。圆明园海晏堂建成于18世纪50年代，喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造。十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。身躯石雕，中空连接喷水管。十二生肖两侧排开，一侧为鼠虎龙马猴狗，另一侧为牛兔蛇羊鸡猪。这十二生肖表示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水。卯时兔像喷水，辰时龙像喷水。12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。可惜1860年英法联军火烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。
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