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- 1、中国经典戏剧作品有哪些
- 2、《中国》：影像做史的别样表达
1、中国经典戏剧作品有哪些
1、《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。
2、《汉宫秋》。全称《破幽梦孤雁汉宫秋》（简称《汉宫秋》）是元代文学家马致远创作的杂剧。该剧讲述汉元帝派毛延寿去民间挑选宫女，毛延寿借机收受贿赂，中饱私囊。王昭君因不肯向毛延寿行贿，被毛延寿画丑，因而被打入冷宫。后汉元帝巡视后宫偶然得见王昭君，遂加以宠爱，并封为明妃。毛延寿自知罪责难逃，投奔匈奴，并献昭君美图于呼韩邪单于，致使呼韩邪单于向元帝索要昭君为妻，不从则兵戎相见。汉朝文武百官畏惧匈奴，劝元帝忍痛割爱，以美人换取和平。元帝无奈，只得让昭君出塞，并亲自到灞桥送别。汉元帝回宫后，心情无比悲痛。而昭君不舍故国，在汉蕃交界的黑龙江投水而死。该剧的基本冲突是汉元帝、王昭君和文武官僚、奸臣贼子的冲突。与匈奴的矛盾只是作为一个社会背景来写的。全剧的艺术特点在于抒写人物内心的感情，有浓厚的抒情意味。
3、《西厢记》。《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》）是元代王实甫创作杂剧，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。 全剧叙写了书生张生（张君瑞）与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。该剧具有很浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突；表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。全剧体制宏伟，用了五本二十折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文采斐然，极具诗情画意。
4、《玉簪记》。是明代作家高濂创作的传奇（戏剧），刊行于明万历年间。该剧写道姑陈妙常与书生潘必正冲破封建礼教和道法清规的约束而相恋结合的故事。金兀术南侵，少女陈娇莲在逃难中与母失散，入金陵女贞观为道士，法名妙常。府尹张于湖赴任经过，曾向妙常挑逗，但为所拒。女贞观主潘法成之侄潘必正会试落第，亦来女贞观。陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗一番曲折后，终于私自结合。事为观主觉察，乃逼必正赴试。登程之日，妙常追至江边，雇船赶上，哭诉别情。后潘生登第得官，路出金陵，迎娶妙常归家团聚。《玉簪记》情节简单而生动，语言朴实而优美。
5、《风筝误》。《风筝误》是清代文学家李渔创作的传奇（戏剧），共三十出，完成于顺治十年（1653年）。《风筝误》讲述胸无点墨的戚友先拿才子韩琦仲题诗的风筝去放，风筝断线后落在詹烈侯的两院，被二小姐詹淑娟拾得，貌美且有才的詹淑娟依韵和诗一首于风筝上。风筝被戚家书童索回去后，韩琦仲见所和之诗赞不绝口，由此萌生了对詹家小姐的爱情，于是另作风筝题求婚诗一首，仿戚友先的做法去放。但风筝不坠西院坠东院，被貌丑且急色的大小姐詹爱娟拾得。爱娟密约韩生，韩生误以为是会淑娟，见面惊丑而急退。韩生赴试，状元及第，上司詹烈侯要以女儿淑娟配之。韩琦仲追忆“前惊”而不受（误以为婚配者就是密约时所见的爱娟）。后怕犯欺君逆父之罪而屈从：洞房之夜如临深渊，懊丧至极，结果银灯高照，方识“聘婷”而大喜。《风筝误》一剧，以关目新奇而又针线细密着称。它以风筝为姻缘的线索，通过巧合、误会等手法编织情节，引出许多逗人发笑的喜剧效果。李渔的“十种曲”中，惟《风筝误》最脍炙人口。
2、《中国》：影像做史的别样表达
作者：范宗钗（中国电视艺术家协会分党组书记、驻会副主席、秘书长）
直接以“中国”为题，第一季和第二季总共以22集的篇幅，讲述从春秋到辛亥革命共2500多年的中国历史，纪录片《中国》自立题开始就表现出了创作者的自信和担当。
《中国》第一季给观众带来了一场另类解读历史的视听盛宴，《中国》第二季以更丰沛的故事，更饱满的人物，更瑰丽的想象以及更大胆的取舍如约而至，成为近年来历史人文纪录片创作的一个独特样本和影像通史的美学典范，值得观众乃至学界认真品味。
著史，首要着眼的当是考虑如何断代和构架章节。王朝更迭显然是历史梳理的主要脉络，纪录片《中国》同样是按王朝更迭在推进各集，但又不完全是。在王朝的详略布局，人物的轻重拿捏上，《中国》表现出独特的观察视角：第一季开篇不是炎帝蚩尤，不是武王伐纣，而是孔丘与李耳的那场令人遐想无限的会面。第二季中，唐宋相连的五代十国只字未提，北宋一上来就是宋徽宗，创作者对历史片段的摘取，可以说是大开大合，任性至极，初读来觉得些许忤逆，观罢全片，觉得中国人的精气神始终没有断绝。
一个时代有一个时代的使命与任务，一个时代有一个时代的答卷人与阅卷人。两千年来的中国，王朝有崇文有尚武，治理有老庄无为有律正纲肃，版图在分分合合，族群在聚聚散散，但中华民族历经数千载的演进，终有他的大脉络、大趋势与大历史：那就是中国人家国天下的思想精神一以贯之，国家治理者对多民族共融，大一统中国的追求的答卷始终不变。
《中国》第一季更多着墨于追溯中国思想源流与儒家道统的发展壮大，第二季更强调了中国文脉不断。诗词、文学、绘画、戏剧的传承与光大占了相当的篇幅。思想传承、文脉不断、文明演进，正是有了这样的精神内核，《中国》这部纪录片在看似随性大开大合、大取大舍的构架中，形散神聚，鉴古知今，学史明智，看中国人如何筚路蓝缕，又是如何以启山林。
真实可感地去描绘历朝历代的中国人，这是《中国》一上来的大胆创新。于是在第一季中，我们看到了溪流中赤足的孔子、看到了梦回故乡的日本遣唐使阿倍仲麻吕，看到了自信独立走在离婚路上的唐代民妇李巧儿……《中国》第二季在人物选择上，更加实践了“江山就是人民，人民就是江山”的理念。历史不仅有帝王将相，也有苍生百姓。第二季的人物选取更放大了苍生的人物命运，并试图解构苍生与时代的关系：那个仕途晋升通道关闭之后转向戏剧艺术的关汉卿，那个在晚清一片哀鸿中践行实业救国的状元郎张謇，那个翻译《几何原本》，给钝角平角命名的徐光启，那个生卒年代不详，平生际遇不详，却把大宋样貌留了下来的画师张择端……《中国》第二季演绎了大量这样普通中国人的一生，历史就这样在一个个看似普通人的手中一点点向前推进，人民是历史的创作者，人民是真正的英雄。
相比于第一季文本更偏思辨，第二季《中国》进一步强化了故事性，用大量篇幅甚至整集去娓娓道来一个人物故事，增加了知识量和趣味点，相信对年轻观众更具吸引力。手法上也完全超越了纪录片界还在争辩的“场景再现”，用更写意、更抽空、更剧态的方式呈现人物及其历史片段。
经典案例表现在第八集，英国使团与乾隆皇帝会面的故事本不太陌生，但整集围绕这个故事刻画出的马嘎尔尼、乾隆皇帝、乔人杰等一众人物形象，让这个故事更加活色生香起来。李雪健对乾隆皇帝的演绎堪称出神入化。《中国》不仅大胆刻画历史人物的真实事件，更给历史人物足够的篇幅去抒发情感，徜徉、驻足、迟疑、彷徨，从这个角度来讲，《中国》的尝试是有实验意义的。
在影像表达上，《中国》最直观的感受是美、极致的美：画面美、音乐美、场景美、文本美和解说美。《中国》创作者艺高人胆大地颠覆了历史题材的呈现方式，没用历史资料，没用遗迹文物，以毫不掩饰的大写意、大抒情、大扮演另辟蹊径，可以说呈现了一种新的视听美学范例。
《中国》第二季在上一季应用中国戏剧舞台元素进行表达的基础上，加入了更大胆的瑰丽想象。多处场景设计可以说是天马行空：宋徽宗走着走着腾空而起，杜甫登高以天地作书，关汉卿旁观朱张会讲，康熙皇帝在戈壁徜徉等想象瑰丽奇绝，画面震撼绝美。略显不足的是最后一集引用了大段真实历史资料镜头，除了影调风格与全片差异较大之外，还打乱了全片假定性的观影逻辑。瑕不掩瑜，《中国》是一部注定会影响人文历史纪录片创作前路的经典作品。它在题材立意、影像风格、融合传播以及市场拓展上全面革新，肩负文化自觉，充满文化自信，为中国电视界带来一股强劲新风。
文化自信从何而来？从悠久的历史岁月长河中来，从优秀的文化传承积淀中来，从多民族融合共生的血脉中来，从革命、建设、改革开放和新时代的伟大实践中来。脚踏厚重历史，怀揣千年智慧，着眼人类命运共同体，广大电视工作者必将更好地讲述中国故事，绽放中国文化。
《光明日报》（ 2022年04月13日15版）
来源： 光明网-《光明日报》
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