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- 1、男子行拱手礼时手应该怎么放
- 2、漫谈古礼｜从《长安十二时辰》了解古代“叉手礼”
1、男子行拱手礼时手应该怎么放
男子行拱手礼时核心动作便是“拱手”，一般右手在内，左手在外。行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手向前，右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出问候。
一、男子行拱手礼时正确姿势：
1、手位
拱手礼之核心动作便是“拱手”，即双手相交而握。 行拱手礼时，一般右手在内，左手在外。中国古人以左为敬，所以行拱手礼时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊重。
2、手型
拱手礼可有捧手、抱拳等基本手型。
捧手：捧是拱手礼的基本手型。《辞源》释义：“捧手”，犹拱手，表示敬佩。这就是说捧手的动作应为两手相拱。基本动作是双手在胸前叠合，手型如拱，立而不俯，抱拳。
抱拳：左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面外向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，或左手四指并拢自然覆裹右拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指弯曲，两手手心朝胸，向外前平推出。
二、男子行拱手礼注意要点：
1、行拱手礼时，身姿有直立和向前躬身两种。
2、行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，拱手的时候两手稍弯，相叠于胸前或偏上形成一个”拱形”，也可一手虚握，用另一只手抱住，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出问候。
2、漫谈古礼｜从《长安十二时辰》了解古代“叉手礼”
最近写了比较多的关于古代礼仪的一些个人见解，我把它归纳成“漫谈古礼”系列文章，其实最开始想起“漫谈古礼”也是源自我对影视剧古代礼仪的一些个人浅谈，后来，渐渐的发现中华礼仪，讲究中正安舒，自然优雅，讲究礼敬在心，简而不繁。我在写“法术”、“加冠礼”、“大朝会”、“古代婚姻礼仪”以及从“论语中探究饮食文化”等这些主题时，也在思考艺术与传统文化的共通、相融所产生的美感，这些美感通过拍摄手法呈现给影视剧观众时，它是否依旧能保持文化内在含义，人们在接受传统礼仪时是否会有所启发。当然，很多传统的礼仪在日常生活、工作中用处较少，也许你会认为这是时代所淘汰的，但是当我在幼儿园的门口看到一排有一排针对国学、礼节等培训机构时，我真正意识到这是我们骨子里的精髓，它需要被重视被传承。
前段时间，又翻看了一些自己曾经指导过的旧作品，我对那些作品依旧饱含着深情，不仅仅是因为曾指导过这些作品的部分礼仪培训工作，而是礼敬在心。礼敬于古老中国孕育了这么多至臻至美的文化瑰宝，自己有幸能染指一星半截，并深深的爱着。
这几天一直在横店工作，朋友跟我聊起了作品中的“叉手礼”该如何进行展示，我向他介绍了“叉手礼”的由来以及表现形式。他表示认可。其实，在很多影视剧作品中都会出现“叉手礼”的画面，比如2019年雷佳音、易烊千玺主演的电视剧《长安十二时辰》穿插着姿态各异的“抱拳礼“，有些手势还怪异的很，但这个的的确确是“叉手礼”。剧中令我印象最深的镜头，实属第7集中靖安司群员一起向司丞行“叉手礼”，以表忠心。
叉手礼是我国古代平常生活中打招呼的礼仪，这种行礼方式无论男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。行叉手礼时多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种礼节动作。 执此礼仪时，双手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘，非常优雅、恭敬。我们可以从出土的晚唐时期墓葬壁画中观察出唐人们行叉手礼的仪表仪态，双手交合，神情自若。
图为安阳唐代赵逸公墓中出土的壁画
提到叉手礼最早记载可以追溯至周朝，那时的拱手礼就是《周礼》里面的“揖”，“揖礼”盛行于周、汉、三国、晋和南北朝，到了唐朝就变成了叉手礼，叉手礼延续到五代十国、宋、元朝，到了明朝，就改成了“抱拳礼”，一直延续到清朝直到清朝灭亡 。
另外，叉手礼最初为佛教礼仪，始于西晋唐宋时期广泛流行。 “叉手”一词常见于早期的汉译佛典, 大体解释为“两手交叉”或“手指交叉”，表示心诚专一的礼貌动作。（该解释出自《禅宗词典》）。用于世俗的叉手礼，属于揖礼的一种，它的使用人群、行礼方式都有一个变化的过程。《后汉书》等史料里反复出现过叉手礼。在东汉和魏晋时期，只有权贵才能行叉手礼，分合掌、垂拱（两手相交于下）、高拱（两手相交于上）、交手等形式。
比如，东汉时期, 佛教语域中用“叉手”表示尊敬。而到了西晋时期逐步发展出世俗的“叉手”礼, 僧俗手礼共用“叉手”一个词形。隋唐时期, 世俗“叉手”礼盛行, “叉手”成为世俗手礼的专用名称。
但据史料记载, 叉手礼在唐代的发展同密教的传入有着直接的联系，密教起源于大乘佛教里的“陀罗尼”。密教系统地、较大规模地传入中国始于唐代。8世纪的开元年间, 来自印度的高僧善无畏、金刚智和不空在玄宗皇室的支持下翻译大量密宗经典, 弘扬密法, 被视为唐密的开端。《唐代诗词语词典故词典》中叉手礼释义为:“两手交叉抱拳, 是一种礼仪。”柳宗元的诗，“入郡腰恒折，逢人手尽叉”说明叉手礼成为了当时社交的常用礼仪。
之后，南宋时期陈元靓所作《事林广记》丁集卷上“幼学须知”对叉手礼有了详实介绍:“凡叉手之法, 以左手紧把右手拇指, 其左手小指则向右手腕, 右手四指皆直, 以左手大指向上, 如以右手掩其胸, 手不可太着胸, 须令稍去胸二、三寸许, 方为叉手法也。”到了辽代中后期, 随着“因俗而治”政策的推行, 契丹和汉两大主体民族的融合进程加速。时任枢密副使的韩琦就在仁宗庆历三年上疏, 称契丹“典章文物, 饮食服玩之盛, 尽习汉风”, 这一情况在“叉手”题材的壁画得到了充分的反映, 并且出现了反“叉手”的形象。
综观中国古代历史, 到了元代实现南北一统之后, “叉手”礼重新以中原传统样式出现, 并逐渐在墓葬壁画中消失。这对于一个从事影视剧中礼仪指导的工作者来说，着实让人深感遗憾。
回归到影视剧作品《长安十二时辰》，可以发现这部戏最大的礼仪亮点是“叉手礼”，这也是近些年影视剧作品中对“叉手礼”比较系统的戏剧展示。唐宋时期上至达官贵族下至庶民，都很盛行“叉手礼”，这其实是蕴含着一种‘自卑而敬人’的含义，行礼之中可以感受到人与人之间的关怀......
从制礼作乐到握手致礼，从古至今，中国以“礼仪之邦”著称于世。小到衣食住行、婚丧嫁娶，大到国与国间的交流往来，“礼”贯穿始终。而就叉手礼来说，它不仅是人们日常交往所用的一种方式，更是从宗族制度、贵贱等级关系中衍生而来的尊卑之礼，体现了上下级、主仆之间的层级关系。
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