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- 1、穷苦人家的门叫什么门：穷苦人家叫什么门
- 2、城的门，大梁夷门与窃符救赵的传奇故事
1、穷苦人家的门叫什么门：穷苦人家叫什么门
柴门。自己房屋的门，引申为一个家族，叫家门；寺庙的门，叫山门；有钱人家的门叫朱门；所作所为不正，叫邪门；解决困难的好方法，叫窍门；初步掌握某种专业知识或技术，叫入门；我国古代儒家的弟子，叫孔门。
门：门是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像两扇的大门。门本义指房屋两扇的外门，与作内门的户相对。门是人出入房屋的必经之处，又引申为途径。门通常建于居家的房屋中，由此引申为门第、家族，又引申为不同的派别、类别，特指宗教、学术方面不同的集团、派别。门还可作量词。
2、城的门，大梁夷门与窃符救赵的传奇故事
今天的开封城，在宋代时环城有10个城门，即南有保康门、朱雀门、崇明门，东有宋门、曹门，西有郑门、梁门，北有天波门、酸枣门、封丘门。元代时开封先为汴梁路总管府所在地，后为河南江北等处行中书省省会，开封城四周有城门13座。元至正十七年(1357年)红巾军刘福通攻城，元将泰不花将13座城门“四方城门只留五座，以通往来，余八门俱塞”。这一堵塞就是六百多年，直到民国十七年（1928年），冯玉祥二次主持豫政期间，开辟了小南门，才结束了只留5门的历史。新中国成立后，又陆续开了迎宾门、小西门、新开门、明伦门、河大东门、金耀门6座门，加上北城墙上倒塌后的豁口，总共13个门。
在开封城，除了城门外，城内叫“门”的地方亦多：午朝门、西司门、东司门、学院门、三圣庙门、马王庙门、河道门、寺门、高门等等。午朝门，在今龙亭公园广场中间两个石狮处，清代时，对午朝门往南的那一段街，称作午朝门街，即今宋都御街。西司门，是因为明清两代的河南按察司署都设置于此而名。学院门，因街内有河南提督学署而名，提督学政简称提学使，恭称学台。马王庙门，马是古代重要的交通工具，清代开封有两座马王庙，一座在北门里三皇庙街、五道庙街与增福庵街之间；一座在宋门里，今南羊市东、铁娘娘庙之间，因有马王庙而名马王庙门。河道门，因河东河道署驻此而名，街曰河道街。寺门，清代因该街建有一座清真寺（俗称东大寺），而名清真寺街；民国初名大寺南北街，后改为清平南北街，街东侧有一东西走向街道，称清平东西街。高门，魏国大梁城之西门，它和夷门是我们今天探寻大梁城的两个点。
魏文侯，付保军绘画
说起开封城的门，还是以魏国大梁城之夷门最为著名，因为这座门与成语“窃符救赵”联系在一起，并与魏国公子信陵君魏无忌、城门官侯嬴、义士朱亥之“三友”紧密地联系在一起了。周慎靓王二年（前319年），魏惠王去世，其子继位为魏襄王。周赧[nǎn]王十七年（前298年），赵王封弟弟赵胜为平原君。周赧王三十八年（前277年），魏国魏昭王去世，其子即位为魏安厘王。周赧王三十九年（前276年），魏安厘王即位后，封弟弟魏无忌为信陵君。魏公子无忌，是魏昭王的小儿子、魏安厘王的异母弟弟。
魏惠王，付保军绘画
信陵君魏无忌的为人仁爱宽厚礼贤下士，士人无论有无才能或才能大小，他都谦恭有礼地同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢士人。因此方圆几千里的士人都争相归附于他，招徕门客3000人。当时，诸侯各国因公子贤德，宾客众多，连续十几年不敢动兵谋犯魏国。
信陵君魏无忌，付保军绘画
一次，赵王派人对魏王说：“您如果替我杀死你原来的相国范痤，我愿意献给贵国纵横70里土地，你看怎么样啊？”魏安厘王是个贪图利益的君主，认为这个买卖很划算，没有多想就满口答应下来，并且马上派官吏去逮捕范痤，包围了他的家。范痤一看来了这么多官兵，猜出了事情的原委，迅速地爬上了屋顶，骑在屋梁上，对前来捉捕他的官吏说：“大王与其拿死的范痤作交易，还不如用活的范痤作交易。假如我死了以后，赵国并没有将土地献给我国，那么，大王将怎么办呢？所以，我认为大王不如与赵王先划定割地，然后再杀死我，请你们赶紧把我的话转告给大王！”官吏听后把范痤的话上报魏王。魏安厘王仔细考虑了一下，认为范痤说的确实有道理，便没有马上杀他。范痤又趁势给信陵君魏无忌写信说：“公子仁慈！在下范痤，本是魏国免职相国，与赵王有怨。赵王以割地为条件，要求魏王杀死我，而魏王竟然答应了他。如果有一天，强大的秦国也效仿赵国的办法，要求杀死您，那么，到时您该怎么办呢？”信陵君魏无忌看范痤的信后，很以为然，就听从了他的话，亲自向魏安厘王进谏，向他陈述其中的利害。魏安厘王也就顺水推舟，下令放过了范痤。
周赧王五十七年（前258年），发生了信陵君魏无忌“窃符救赵”的故事。
赵国与秦国长平之战，被秦军前后坑杀40余万人，只放出240个年岁小的人回到赵国，赵国大为震惊。很快，秦军大将王龁[hé]率领秦军围攻邯郸，久不能攻克。赵国派出使臣到魏国和楚国求援。楚国派兵救赵的同时，魏国也接受了赵国求援的要求。魏安厘王派大将晋鄙率兵救赵国。
秦昭襄王一听到魏、楚两国发兵，亲自跑到邯郸去督战。他派人对魏安厘王说：“邯郸早晚得被秦国打下来。谁敢去救，等我灭了赵国，就攻打谁。”魏安厘王被吓唬住了，连忙派人去追晋鄙，叫他就地安营，别再进兵。晋鄙就把10万兵马扎在邺城（今河北临漳县西南），按兵不动。同时，魏安厘王派客籍将军新垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君赵胜的关系面见赵王说：“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号；如今齐国已然更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”
平原君赵胜心急如焚，束手无策，赵国形势岌岌可危。
赵国平原君赵胜的夫人，是信陵君魏无忌的姐姐。赵胜派到魏国求救的使者车马接连不断，借平原君赵胜之口指责信陵君魏无忌说：“赵胜我之所以与您联成姻亲，就是仰慕您的高尚道义，能够急人之危。现在邯郸早晚要落入秦国手中而魏国援兵裹足不前，即使您看不起我赵胜鄙弃我，难道也不可怜您的姐姐吗？”信陵君魏无忌十分焦急，多次请魏安厘王命令大将晋鄙进兵救赵，又派门下能说善辩的门客百般游说，然而魏安厘王始终不为所动。信陵君魏无忌只好聚集门下门客百余乘车马，准备赴赵国与围攻邯郸城的秦军以死相拼。
魏国有个隐士名叫侯嬴，已经七十岁，家中贫穷，在魏都大梁城任夷门守门官吏。一次，信陵君魏无忌设置盛大酒宴，招待宾客，来客已经坐定。这时，信陵君魏无忌却吩咐备齐车马，空着左边位置，亲自去接侯嬴。侯嬴穿戴旧衣破帽，跳上车子，昂然上坐，也不谦让。信陵君魏无忌亲自驾车，神态更加恭敬。半途，侯嬴又对信陵君魏无忌说：“我有个朋友朱亥在集市上当屠户，请让车子绕到他那里去一下。”信陵君魏无忌指挥车子进了集市，侯嬴下车见到朋友朱亥，故意久久地站在那里与他谈话；同时微微斜视信陵君魏无忌，只见他态度仍然十分谦和，于是告辞朋友登车，到了信陵君魏无忌府第。信陵君魏无忌引侯嬴坐在上座，向各位宾客介绍称赞他，宾客们都感到很是惊讶。
就要到赵国邯郸赴死就义了，信陵君魏无忌就绕路到夷门，去见见侯嬴。侯嬴只淡淡地说：“公子您好自为之吧，我老了不能前去！”信陵君魏无忌离开后，走了数里，心中闷闷不快，又转回去见侯嬴。侯嬴笑着说：“我早就知道公子会回来！如今您没有别的办法而亲身去迎战秦军，就好比用肉去投打饿虎，能有什么结果！”信陵君魏无忌于是下车再拜，请教计策。侯嬴屏退左右随从悄声说道：“我听说晋鄙的调兵兵符在魏王卧室里，他最宠爱的如姬，有办法偷出来。曾听说公子您为如姬报过杀父之仇，如姬表示愿意为您办事，万死不辞。公子只要一开口，就可以得到调兵的虎符，夺去晋鄙的兵权，北上救赵，西抗强秦，就可以建立五霸的功业了。”信陵君魏无忌照侯嬴的办法去做，果然拿到了兵符。临行前，侯嬴又说：“大将出征在外，君王的命令可以不接受。假如晋鄙以此合验兵符后仍不交出兵权，再向魏王请示，那事情就危险了。我的朋友朱亥，是个勇猛力士，可以与您一齐去。晋鄙如果听从，最好不过。如果不听从，可以让朱亥打死他！”公子听了这些话后，便哭了。侯嬴见状便问道：“公子害怕死吗？为什么哭呢？”信陵君魏无忌解释说：“晋鄙是魏国勇猛强悍、富有经验的老将，我去他那里恐怕他不会听从命令，必定要杀死他，因此我难过地哭了，哪里是怕死呢？”侯嬴说：“我本应随您一起去，可是老了心有余力不足不能成行。请允许我计算您行程的日期，您到达晋鄙大军的那一天，我会面向北刎颈而死，来表达我为公子送行的一片忠心。”信陵君魏无忌于是上路出发。
窃符救赵，信陵君、朱亥、侯嬴，付保军绘画
到了邺城，晋鄙合验兵符后，仍很怀疑，摆手看着信陵君魏无忌说：“我率领10万大军在边境驻扎，而你只孤身单车前来替代我，是怎么回事呢？”朱亥立即从袖中掣出40斤重的铁锥，打死晋鄙，魏无忌便部署军队，下令说：“父子两人都在军队中的，父亲可以回去！兄弟两人都在军队中的，哥哥可以回去！独子一个没有兄弟的，可以回去奉养父母！”于是选定8万士兵，挥师前进。
信陵君魏无忌与侯嬴诀别之后，在到达邺城军营的那一天，侯嬴果然面向北刎颈而死。这就是春秋战国时代的侠士之风啊！
信陵君魏无忌离开大梁城时，对侯嬴的以死相报为什么不加劝阻呢？这就要从春秋战国时代的社会风尚、道理观念来看。在当时，尽管社会处在大变动之中，但守信用，践诺言还是侠士们行动的规范。这样士为知己者死，忠于知己，不失信、不背约，以死报知遇是他们坚守不渝的信条。如果对他提出的以死报知己的行动加以劝阻，这就将会被认为是不知己的表现，是对人格的蔑视，是极不礼貌的行为。作为“仁而下士”，有3000余门客的信陵君魏无忌，对“侠士”的这些特点是一清二楚的，他决不能劝阻，轻生死、重信诺的侯嬴以死报知己的行动。相反，他还认为侯嬴的以死相报将会激励和坚定自己在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心，也只有这样，才能对得起侯嬴。显然，这样的处理完全符合当时的社会风尚和人物的性格特征的。
信陵君魏无忌
春秋战国时有句古话叫：宋人刚强，卫人剽悍，吴越之民好用剑！由此可见当时中国人的脾气。当时的中国人，主君殉难，就有拔剑剖腹以身为棺的。突出的特点就是，光明磊落，忠义刚烈。重荣誉，轻生死，骨头硬，脾气大。
聂政的事例也能说明这个问题。韩国的大臣严遂（字仲子）受丞相侠累（名傀）的迫害流亡他国。在齐国听说勇士聂政隐名埋姓为屠户。严遂几次登门拜访，都被聂政拒之门外。后来严遂打听到聂政十分孝顺老母，便准备了百镒黄金为聂政母亲祝寿。聂政虽拒绝接收，但人格的自尊得到极大的满足。《战国策·韩策五》详细描述了聂政的心理活动：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子举百金为亲寿。我虽不受，然是深知政也！”因此，聂政待母亲故世后，便仗剑独自一人悄悄来到韩国都城。当时韩国正举行“东孟之会”，韩国国王与侠累都在大堂之上，周围卫兵众多。聂政长驱直入，上阶刺侠累。侠累抱住韩王想躲避。聂政挥剑猛刺，将侠累和韩王一起刺死。左右拥上。聂政大呼，连杀数十人。为了不连累亲人，聂政割去脸皮，挖去眼睛，毁容后剖腹自杀。聂政毁容自杀后被韩国暴尸于市，悬赏千金，要弄清刺客的姓名与身份。聂政的姐姐聂荣闻讯后心想：“弟弟是为了我而毁容的，‘爱身不扬弟之名，吾不忍也！’”于是至闹市抱尸恸哭，连呼：“这是吾弟聂政！”然后自杀于聂政尸体旁。聂政之所以能名扬后世，是与其姐姐甘冒杀身之祸以传其名分不开的。在侠者看来，聂政是死得其所。
信陵君魏无忌
这样一直到八九百年以后，唐玄宗天宝三年(744年)，盛唐诗人李白、杜甫、高适三人同游汴州，共饮吹台，即现在开封城南禹王台。述怀大梁的往事，还为信陵君魏无忌、候嬴和朱亥的事迹所折服。李白写下了著名的《侠客行》抒发对往事的感慨：
赵客漫胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然喏，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
高适也写下了一首古朴豪迈的《古大梁行》以记载其事：
古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。
军容带甲三十万，国步连营一千里。
全盛须臾那可论，高台曲池无复存。
遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。
侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。
白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
杜甫有一首描述李白的诗，也写于此时，诗曰：
秋来相顾尚飘逢，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄！
其实，李白、杜甫、高适这三位大诗人的相会，也已经是一件难得的盛事了，而这件盛事就发生在唐代的开封。史书上记载此事说，当时三人在吹台上酣饮，指划山川，慷慨述魏惠王、信陵君往事，兼及梁孝王并邹阳、枚乘、司马相如之辈。人望台上，唯见风云万里，桑柘纷落如雨，秋阳涂抹，雁鹜嘹唳相呼，三人的身影来往游动，鬼神莫测……
现在的开封朱仙镇相传是大梁侠士朱亥的故里，他曾在退秦、救赵、存魏的战役中立下了许多汗马功劳，因此，信陵君魏无忌的盖世英名，也是与他发现和任用朱亥分不开的。
信陵君魏无忌
据太史公司马迁《史记》记载：“汉高祖刘邦当初地位低贱时，就多次听别人说信陵君魏无忌贤德有才。等到刘邦即位做了皇帝后，每次经过大梁城，常常要去祭祀公子魏无忌。”汉高祖十二年（前195年）， 他从击败叛将黥布的前线归来，经过大梁城时为公子魏无忌安置了五户人家，专门看守他的坟墓，让他们世世代代每年按四季祭祀公子。太史公司马迁还说：“我经过大梁废墟时，曾寻访那个所谓的夷门。原来夷门就是大梁城的东门。天下诸多公子中也确有好客喜士的，但只有信陵君能够交结那些隐没在社会各个角落的人物，他不以交结下层贱民为耻辱，是很有道理的。他的名声远远超过诸侯，的确不是虚传。因此，高祖每次经过大梁便命令百姓祭祀他不能断绝。”
开封历代城址变化示意图
这就有了，大梁城的夷门因为有了侯嬴而有魂，开封城因为有了夷门而著名，以致后人竟以夷门代指开封城。如“夷门自古帝王州”中的夷门，就是指的开封城。
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