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- 1、什么叫祸兮福所倚 福兮祸所伏？
- 2、福兮祸所依祸兮福所倚是什么意思
1、什么叫祸兮福所倚 福兮祸所伏？
刘晓看电视听了这句话不明白，去找原来的邻居张教授请教。张教授说这句话是古圣人老子讲的。就是祸可以带来福，福也可以带来祸。比如我吧，前些年离异单身时丢了一部手机，捡到这部手机的美女出租车司机爽快地还给了我。我想达谢她点钱也说啥不要。我一看这人太好了，就保持了联系。联系联系的就联系成了夫妻，我现在幸福死了。
刘晓豁然开朗，心想怪不得发小小董前些年下岗时哭了好多天。后来无奈去做小买卖。一点一点的竟然发了，现在都住别墅了。那这么说人倒点霉没什么可怕的啊！原来祸不一定是什么坏事，福也不一定是什么好事啊！要是连倒霉都不怕我还怕什么？刘晓忽然有一种恍然大悟的感觉。觉得思想得到了彻底解放。他决定我今后要换一种活法，再不用这样窝窝囊囊、谨小慎微了！这样一想顿感松绑般的轻松愉快，仿佛充满了自信和力量。
简单说吧，这以后刘晓干了这样几件事：跟人冲突把对方打了，伤了脊椎神经瘫痪了；去KTV接受色情服务，进了几天拘留所；闯了三次红灯不能开车了；工作上犯了错误被领导大会上点名批评，刘晓不服当众顶撞领导，出言不逊还带了脏字。
接下来刘晓的至暗时刻到来了。一是不停的借钱赔偿那个瘫子。二是媳妇在闹离婚，还得让他干出身。三是在单位被调离了工作，同事都躲着不愿理他。四是得去驾校重新考本。
一开始刘晓也没在意，祸兮福所倚吗！但好几个月过去了一直没见着什么福所依。他于是对那句名言正确性开始心生疑虑。正在焦头烂额、苦闷不堪时，遇到高中班主任。班主任见他如此狼狈吃惊的问怎么回事？刘晓详细讲了事情原委。班主任顿足说到：“你呀你呀！你光知道祸兮福所倚 福兮祸所伏。难道你没听说过一着不慎满盘皆输吗？你没听说过百功不抵一过吗？你没听说过一步错 步步错错一辈子吗？刘晓 吃惊地说古圣人讲的话还有错吗？班主任说世上道理万万千。理无常是，事无常非。对什么话都需要明辨、审问、慎思，决不能逮着一句就乱用。班主任的话不啻晴天霹雳，一下子惊呆了他。他开始感觉自己真的是错了，于是锥心般的悔恨。然而晚了，泼出去的水收不回来了。他深责自己分析判断能力太差、水平太低。更重要的是他感觉眼前这个火焰山好像过不去了。这些贼棘手的问题像毒蛇般缠着他根本无法解决。他越来越寝食不安，日渐憔悴，心神恍惚！濒临崩溃边缘。
一天刘晓正在街上苦闷徘徊，举头赫然看见“心灵安慰所”几个字。他有点好奇，突然冒出想进去看看的念头。进去后一个长者模样的人热情的接待了他。了解了他的情况后，长者说你大可不必苦闷。祸兮福所倚 没错，但福祸转换需要时间。这样吧！你就跟我入教吧！现世的苦难会帮你来世进入天堂的！到那时福所倚就真正实现了！刘晓打了个冷颤，原来这里是宗教的地方！他转身就跑了出来。不禁仰天长叹，难道我真的满盘皆输了吗？我真的只有靠轮回和来世才能解脱吗？
此后刘晓失联了。有人说在外地看见到了他。蓬头垢面，嘴里就喃喃一句话：祸兮福所倚 福兮祸所伏。
2、福兮祸所依祸兮福所倚是什么意思
祸兮福所倚，福兮祸所伏，这句话是怎么理解的？有什么含义？谢您邀请。
祸兮，福之所倚。
福兮，祸之所伏。
出自老子《道德经》五十八章。
它的意思是说，福和祸互相依存，互相转化。
在一定条件下，好事可转化为坏事，坏事也可以变成好事。
注释:祸:灾难，坏事。
福:好事。
倚:依存。
伏:潜伏。
与之意思相关或相近的词语:月盈测亏，水满则溢。
乐极生悲。
否极泰来。
苦尽甘来，居安思危。
谦受益，满招损。
失败是成功之母。
谦虚使人进步，骄傲传人落后。
老子思想具有朴素的辩证法矛盾思维。
它告诫人们，事物都有两面性，并且可以互相转化。
当你处在顺境，事业蒸蒸日上的时候，且不可志得意满，忘乎所以，骄傲狂妄，恣意妄为，说不定祸患正在暗中滋生，灾难正在悄悄向你靠近，由福转祸，由兴旺变衰败就在转瞬之间。
君不见，多少豪门巨富，万贯家财，一时间灰飞烟灭，流水落花春去也，天上人间！当你身处逆境，穷困潦倒，陷入人生低谷时，千万不要气馁，永不言败，永不言弃，要百折不挠，屡败屡战，咬紧牙关，坚信黑暗就要过去，曙光就在眼前，只要努力付出，逆境就会转化为顺境。
改革开放以来，多少有志之士，社会精英，白手起家，通过艰苦奋斗，开辟了自己的一片天地。
这样的例子太多了。
我们要充分理解老子的这两句话，运用到自己的事业中去。
我们生话在和平幸福的时代，千万不要妄乎所以，要居安思危，要谦虚谨慎，戒骄戒躁，珍惜当下。
一句话:不忘初心，窂记使命。
“福兮祸所伏，祸兮福所倚。
”此句出自《道德经》第五十八章第二句。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指福与祸相互依存，互相转化。
比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
与“塞翁失马焉知非福”差不多的意思。
为了更好地理解这句话的含义，我们不妨把老子《道德经》第五十八章里此句的前后文连起来阅读和理解。
原文其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
——选自《老子·道德经·第五十八章》译文国之政策宽松无觉，人民便纯朴敦厚。
国之政策严酷烦琐，人民便狡邪诡诈。
灾祸中倚藏着福祉；福祉中伏藏着灾祸。
谁能知晓其中的奥秘呢？没有标准参考。
正常的变化为荒诞，良善的转化为邪恶。
人们为此感到迷惑，时间已经久远了。
所以圣人，动作方正而不生硬，语言锐利而不伤人，语气耿直而不放肆，光明正大而不耀眼。
前后文连贯了来看，一方面老子要讲一个规律：福和祸相互依存，相互转化。
这一思想也是老子阴阳思想的一个具体化，所有阴阳矛盾的两个方面都是相互依存又可以相互转化的，有阳才有阴，无阴便无阳，阳消阴长，阴消阳长，不断变化，相互转化。
虽然福和祸只是代表阴阳存在和变化规律的一对矛盾。
但祸福又是人类社会生活中需要面对的最重要的矛盾之一。
老子在讲了这句话之后，又讲了圣人是如何做的，一定有其深意。
一、对于“福和祸相互依存相互转化规律”的把握，虽然没有标准答案，但老子以圣人之言行作为参考提出了一个“度”的把握。
而圣人就是社会言行的参考标准。
这个需要联糸下文才能清楚。
二、老子在讲“福兮祸所伏，祸兮福所倚。
”这句话前，讲了国家政策和人民的综合素质之间的对应关系和变化，既承认政策的作用，也提出了政策的风险。
老子甚至没有说为政者该怎么做，怎么做才是正确的，而是直接讲了“福兮祸所伏，祸兮福所倚。
” 这句话，说明政策会给人民带来祸或福。
那为政者就要居安思危了，知变应变，要懂得物极必反；而老百姓呢，也要防未杜渐，知行知止，适可而止，不要忘乎所以，乐极生悲。
这也呼应了“度”的把握。
三、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
老子在说出“福兮祸所伏，祸兮福所倚。
”之前讲了政策和民心之间的对应变化关系，没有点明是非对错，但有头脑的人肯定会悟出道道来：社会上纯朴敦厚的人多了，人们更容易获得福址；社会上狡邪诡诈的人多了，人们更容易招致灾祸。
那你作为社会中的一员，你又该怎么做呢？
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