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- 1、宁拆一座庙的下一句是什么
- 2、王瑞喜校长谈家庭教育：宁拆一座庙，不毁一桩婚，狡兔三窟也不稳
1、宁拆一座庙的下一句是什么
宁拆一座庙，不破一桩婚。
宁拆十座庙，不破一桩婚:这句话劝人向善，不要干涉和破坏他人的事情。在中国儒家传统中，最高的价值是世俗伦理，而不在彼岸世界。世俗伦理的基石就在婚姻家庭，由此扩散到一乡一城，一邦一国，婚姻对于中国人来说，最重要。从商周开始，六礼的结婚制度，“七出三不去”、强制解婚的离婚制度，一夫一妻多妾的配偶制度，夫权父权家长族长权的家庭权力制度，宗祧继承的继承制度，在两千年绵延不断。
2、王瑞喜校长谈家庭教育：宁拆一座庙，不毁一桩婚，狡兔三窟也不稳
前文对离婚家庭负性影响作了比较详尽的剖析，专家也给了指导性建议。狭―者是治“表”的办法，就比如当今新冠肺炎病情三种情况：轻、重、危三种程度。依据病理施治，这是染病之后的补救或抢救，得病如山倒，这是在被动中求健康求生，能否“防控”好不受染、无病之源，这才叫有大智慧。
上世纪八十年代以前的家庭文化、传统社会文化对家庭离异，就认为是“另类”，――在我小时候的印象中，离婚是一种“丢人现象”，认为这种现象可耻、可怜、可悲，几十年当中，离婚家庭屈指可数，且非议的较多。现在改变了―定现象多了，人的视角神经疲倦了，看不过来了，少见多怪，可多见就不怪了。不怪了，是因为人的观念被现象“麻痹”而渐变了，接受并相对认同了。我认为，正当或正常的离婚这无可厚非，并且予以同情和支持。可现在非正当非正常的离异太多了，且随意性太大。就好像儿童交朋友似的，今儿玩得高兴，明天接着玩；一有争执不默契了，就“拜拜”了。
从现象上看，离婚“高危”人群，多在企业、商业、打工族业界发生。家庭稳定性高，像教育界、政界即体制内事业单位相对要少。当然，不是绝对而言。看来，离异现象与生存环境或者说工作环境相关。更直接说，工作属性具有一定的约束力，或者说场景属性有一定的“变异性”或“方便性”。比如政界，婚姻的随意性会直接影响你的仕途，教育界为人师表，若伤风败俗师德出了问题，职业危险就存在了。有一句话叫“日久生情”，像在打工族中，成年在外，或几年在外，一是某种生理需求、利益相融、志趣相投、情投意合……婚外恋导致离异。当然，决定因素在于素养、品格、良心、敬畏心、责任心、道德感及人格自我约束力等控制性元素。还有一些辅助性元素，如婚姻不自主包办现象，或人生低谷期不得已求其次式的婚姻，或者说攀富攀贵攀高攀色式的“利益式的婚姻”，一旦满足厌倦时或始终得不到满足即利益不饱和状态，婚姻就破裂了。或者是，门当户对，构筑婚姻时，双方匹配，旗鼓相当，郎才女貌，称“完美组合”，可在日后，男女发展不平衡，有句话叫“不换思想就换人”，发展差距越来越大，情感的温馨又跟不上，理解默许沟通支持也跟不上，分歧抱怨争执冷战热吵渐多，情感渐淡，共同语言越来越少，接触变少，分居渐多，这就是婚变的开始。还有一些是有钱有势的大腕们“吃着碗里的看着锅里的”，“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”……。
从病因上分析，受西方性解放文化的影响，经济大潮冲击，人们不再被土地农耕生活所束缚――面朝黄土背朝天，日出而作日没而息。走出农村，走向都市，花花世界无奇不有，紧张忙碌的一天，消遣躁烦抑郁而走进夜生活，灯红酒绿，纸醉金迷，做人的底线渐渐松弛了，诱惑扛不住了，“添了新欢而忘了旧人”。甚至把这当作“时尚”，罂粟花当玫瑰花了。
从追根溯源上说，花花世界，发家致富追梦逐月，商海如战场，争名夺利，“激烈战斗”之中，浮躁泛起，而没有了平心静气，故理性和底线都崩溃了，啥出格事都干得出来了。更重要的是教育的偏颇，大学考上了，人品“考试”却没有过关；还有古圣先贤智慧丢弃不学了，“四维八德”、“忠孝礼谦”扔回古代去了。人，就不会不浮躁，不会不犯错了。
看一些案例，你就知道多可怕。案例一：有一位高二(普高)的女孩儿，网恋上了一位社会同龄男孩儿，未婚(不到结婚年龄)先育，生了一男一女两个孩儿，后补了结婚手续。小两口儿都到城内打工，却相距千里，一年不见几次面儿。一双儿女扔家里爷爷奶奶照管着。各又移情别恋了，儿女就可怜在家了，爷爷奶奶们也只能从生活上让小姐弟俩吃饱穿暖，可这“隔代亲”教育问题多多――咱先不讨论。先说一对小夫妻也都有觉察，男的要女的回家照顾儿女，女的不肯，几句话搞定了，“绿本儿”离婚证拿到手了，家已经分崩离析了。
案例二：一对关系“缠手”夫妻。女儿上到了初三，儿子上初小。女的有点刁泼，要求约束太多，同时语言絮叨烦人，夫妻关系吵架是常事，互为伤害，且男的在外有了外遇，女的也赌气摔家打工去了。渐渐伤害了儿女心灵成长。女儿变态渐趋严重――抑郁并有轻微躁狂，文化课荒废了，给家人(除了妈妈、弟弟外)都成了敌人，连整年给她与弟做饭照顾的爷爷奶奶都视若仇敌，与其父更是“不共戴天”，在学校与异性不正常接触了。男孩儿网瘾渐大，影响了作业的完成。双方都有离婚的动议了。
案例三：有一次，给一位年轻女性(离异再婚)交流中，她有一段话，让我出了一身冷汗：现在男女，都不再保守了。出去打工了，出门在外，见不着家里的哪位，在外搞个仨俩高兴高兴，这有啥？另一位在家，混个夜夜欢，这不都很正常？只要有家的概念，往家拿钱养老顾小就行了；另一位在家看好家，照顾好孩子也就行了……。
我站在讲台上44个年头了，我不敢相信自己的耳朵。我的心像被钢锯一锯一锯往下切似的疼痛。我天天诵读经典名篇被灌输，思想“僵化”了？怎么也想不到在同一个国度里，还有另一种杂音这么聒噪呀？这不是西方文化中的污泥浊水把长江、黄河水给染黑了吗？人与人之间失去了真情；女人失去了贞操，男人失去了纯洁。这家庭失去了稳固磐石之“锚”，风雨飘渺中船还怎样靠岸？人心都飞向了花花世界，哪还有稳固的家呀？
哲学家讲，人生只有三步曲：出门，旅居，归家。告诉我们人生的终点就是“家”。如果离异了，原生态家就没有了，即使“狡兔三窟”，也不会稳固。在“三窟”中扯锯，拽过去，拉回来，你的，我的，大家伙的。你争我斗，明抢暗算，临终衰竭之心还能经得起“五马分尸”似的折腾吗？
历史上，唐朝初始，弑父抢夺“龙”位；清朝康熙54个子辈在他咽气之后，围绕遗诏惊心动魄皇位之争，危机四伏，杀气腾腾。像康熙老头儿死能暝目吗？即使是平头百姓，不可能像争夺龙椅那样凶残，可前母后妈，前面的长子――嫡亲；后院内生的晚子――家生。这时光能好过吗？ 避免离异家庭悲剧一幕幕重演，先交流两个“偏方”(“正方”，见后文)。
偏方一：因为我在彰德中学接触了很多这样的家庭，孩子跟了爷爷奶奶实在可怜，就像断了线的风筝，爷奶年迈，跟不上时代了，隔代亲，也成了“断代亲”，为什么？时代撵不了，跟孙辈沟通不了，恍若隔世，代沟是鸿沟，三代心灵之间没有“鹊桥会”。孙辈的心理问题只会加重，不会减轻，更不会冰释前嫌。老兄老姐们，我们带不了。不管是协议离婚还是法庭判决，“我们不接管孙子孙女”，咬死此言，有三大好处：一、减轻我们的负担，何况我们真的担负不起，那是个烫手的山芋，扔又不能，棒着吧烧手。二、谁的任务谁完，儿女就该跟爹妈；爹妈比爷爷奶奶年轻少壮，有责任义务，同时也易沟通交流。三、若双方都不接受儿女，这婚还离不成呢。这不一箭三雕嘛。
偏方二：借坡下驴、借力打力。父母离异，子女有选择权。一般情况下，孩子离不了娘；个别情况选择爸爸。若父母都不选，爷爷奶奶做工作，让他们千万别跟爷奶，讲清利害。借助孙辈作为“当事人”的选择权，来推出负担，而享福晚年。子女这个皮球踢来踢去，儿女哭死哭活，还能救了这个家庭呢。
宁拆一座庙，不毁一桩婚。全社会共同努力，来挽救一个个有破碎可能的家庭，救救孩子！为了社会明天更鹭港大同。 有道是：爸爸是天妈为地，儿子擎柱女织网。柱擎苍穹网万物，物阜人和天地旺。（王瑞喜 2020年3月18日 亥时 于岗上）
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