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- 1、兴周八百年 百家宗师—姜太公
- 2、易经》破译（十三）：百家宗师姜太公
1、兴周八百年 百家宗师—姜太公
姜尚（前1128~前1015），字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”，世称“姜太公”。汉族（华夏族），“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”（今山东省日照人）据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。
姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。
姜子牙的祖先帮助大禹治水有功，被封在吕这个地方，所以他又叫吕尚或吕望。
姜太公钓鱼，愿者上钩姜子牙是个有雄才大略的人，他胸怀济世之志，想施展自己的抱负，可是一直怀才不遇，大半生在穷困潦倒中度过。他曾经在朝歌宰过牛，又在孟津卖过面，岁月蹉跎，转眼已到了垂生暮年，两鬓白发苍苍，他听说当朝贤主周文王的圣名后，便来到渭水河畔，假借垂钓之名来观望时局，希望能得到周文王的常识，使自己的才华得以施展。时间一年一年过去了，他的头发由花白变成了全白。他在渭水河边钓鱼也很久了，在他投竿抛饵、两膝跪踞的石头上，已磨出了两个浅浅的小坑。人们见他一直垂钓，却毫无收获，都劝他放弃，他却说："你们不懂其中的奥妙！"依旧垂钓。一天，他正在河边垂钓，从身后的大路上来了一辆马车，车后面跟着的人都垂丧着脸，其中有的人还哭哭涕涕，就连赶车的人也哭丧着脸。于是他问明原因后方知车中躺着的人是这家的大公子，出门拜师求学，突然间昏迷不醒，找了几个郎中都说是不治之症，让赶紧回家准备后事，不然就要死在外面。姜子牙用手撩起车帘看了一会儿说："诸位不必悲伤，尽管放心，此人三日内必好。"没有人能够相信一个穷困潦倒闲急无聊的钓鱼的穷老头说的话是真的。几天后，姜子牙正在钓鱼，从城中出来一伙人马直奔他而来，到了他钓鱼的地方，从车里走出一个英俊青年对着姜子牙叩头就拜，嘴里不停说着救命恩人，一定要拜姜子牙为师。原来这个青年就是前几天躺在车里的那人，家父是当朝重臣，辅佐周文王治理国家。此时他要把姜子牙请回家中给他当老师，因为他现在恰好正在寻访高师。并许以重金，还想认姜子牙为义父。都被姜子牙婉言谢绝。
又有一天姜子牙正在钓鱼，从大路上过来两个人，每人牵着一匹高头大马，武将打扮，正值中午，马要饮水，人要洗脸。姜子牙看了一眼其中一个的面相，长长的叹了一口气说："老朽看你印堂发黑，有赤脉贯瞳，如果现在回去马上救治还来得及，不然的话，七日内必死。"哪想到这两人冲着姜子牙哈哈大笑了一阵，说姜子牙是疯老头，说完后毫不在意的扬长而去。
2、易经》破译（十三）：百家宗师姜太公
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。——李白
李白这句诗说的是中国历史上一个极富传奇色彩的大人物－－姜子牙。关于姜子牙的事迹，最脍炙人口的莫过于“姜太公钓鱼，愿者上钩”的传说了。
姜子牙，本姓姜，名尚，字子牙，祖居东海，商末居汲（今河南省卫辉市）。据说其先祖辅佐大禹治水有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，所以也叫吕尚，或吕望。因其是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。
传说姜子牙活了近140岁，是真是假，无法确证，但其高寿是肯定的。他先后辅佐了六位周王，卒于公元前1017年。他是周文王、周武王的首席谋士，周朝的开国元勋，齐国的始祖。殷商末年，周文王封他为“太师”(武官职），并令武王、周公兄弟尊其为“师尚父”。
姜子牙既是中国古代影响久远的卓越的谋略家、军事家，也是杰出的政治家。历朝历代都受到统治者的崇尚，唐太宗更自称是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，后来唐玄宗还要求各州都建太公庙；民间则尊他为神仙，他骑着麟头龙尾牛蹄虎爪四不象怪兽、手拿杏黄旗、打神鞭的形象，至今仍被百姓印在年画上，并题写“姜尚在此，百无禁忌”，以驱魔镇邪。据说《太公兵法》、《六韬》和《阴符》等书也都为他所传，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜子牙早年混得并不好，为生活所迫，据说干过卖笊篱、倒面粉、贩猪羊等营生，均不顺利。后来谋得一个下大夫的职位，也不得志，干脆辞了职。司马迁说他是因为不满纣王暴虐无道而辞职的，然后四处漂泊，游说诸侯，以图建功立业，但依然是怀才不遇，落魄不堪。
《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”；《韩诗外传》说：“吕望行年五十，卖食棘津 ，年七十，居于朝歌。”谯周《古史考》记载，姜尚曾“屠牛于朝歌，卖饭于盟津”；汉代刘向的《说苑•尊贤》说得更具体些：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”意思大概是，姜子牙在朝歌时，为了生活，给屠夫打过下手宰过牛；由于其形象好，一副鹤发童颜、仙风道骨的模样，在棘津时被饭店聘为迎客的公关经理卖过饭。
另外还有一种传言，说姜子牙曾经是“倒插门”的赘婿，后来因为不擅生计而被老婆逐出家门。《战国策•秦五》说他是“齐之逐夫”，高诱注解说是“为老妇之逐”，即姜子牙是被老婆逐出的赘婿。《说苑•杂言》里刘向也说“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”，最后被老妇逐出家门，所以说“太公望故老妇之出夫也”，境遇挺凄凉的。
周文王出狱后，岐周一系列的政治、外交举措和军事行动引起了姜子牙的注意，他感到施展一身本事的机会来临了。于是，姜子牙跑到渭水北岸(今宝鸡）的磻溪，搞了一套钓竿，坐在岸边的一块大石头上垂钓。
姜子牙的钓鱼造型摆得倒是象模象样，可是粗粗的鱼钩却是直的，而且远离水面，这怎么能钓起鱼来呢？当地的百姓看到这个精神矍铄的白发白胡子老头的古怪行径，先是好笑，然后再是好奇，议论纷纷。姜子牙要的就是这种效果，他就等着安排好的掮客和好奇的百姓把正在征伐犬戎的周文王引来呢。
思贤若渴的周文王果然被吸引来了。两个白发老头经过一番交谈，姜子牙的学识智慧让周文王大为佩服，高兴地说：“从我爷爷那一辈起，盼望您这样的高人已经很久了！”
这件事情，史书上是这样记载的：
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
这段话，弥漫着宿命论的气息，我们且不去管它，但它传达了这样两个信息：一、周文王对姜子牙的评价很高，姜子牙很有本事；二、周族从文王的祖父古公亶父起，就有了造反之心。
后人把“姜太公钓鱼”这件事写成了一首诗，很有意思，我个人也很喜欢，录下来与诸位分享：
宁在直中取，不向曲中求。
岂为锦鳞设？只钓王与侯。
关于姜子牙适周的说法，司马迁在《史记》中还记录了另外一种版本：
或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉”。三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。
这段话大意是说姜子牙原本在海边隐居，后来周文王被纣王囚禁，散宜生、闳夭仰慕他的大名请他帮忙救文王。于是三人一起到了朝歌，按照姜子牙的计谋，疏通关系，搜求美女奇物献给纣王，终于救出了文王。
从大有卦“九二：大车以载，有攸往，无咎。”、“九三：公用亨于天子”以及随卦“上六：拘系之，乃从。维之， 王用亨于西山。”等内容来看，献出洛西之地，以美女奇物讨好纣王，这些都是文王自己制订的脱身之计，所以个人认为“姜太公钓鱼”的版本可能更接近史实一些。
有了姜太公的加盟，周文王的战略构想实施起来非常顺利。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”又说：“伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”
这些记载与评价对于后世确立姜子牙为中华韬略理论鼻祖的地位起了很大作用，当然在《史记》之前的千年间，姜子牙早已是令人膜拜的军神了。中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，就不会有如此博大精深、理论完整、智谋高超、影响深远的中国兵学理论学说。
姜子牙的一生坎坷跌宕而轰轰烈烈，充满了传奇色彩。其一生的成就，无论军事、政治、经济等各方面，都卓有建树。在治国方面，他确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的方针，使“人民多归齐”，齐国很快成为了世界上最富有、最强大的国家之一。后来的齐桓公能够“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”，就是累续姜太公的治国方针打下的基础。
在用人方面，他“尊贤而尚功”的理念至今仍为后人所向往和遵循。重视人品，重视能力，以人品和绩效来决定任免的用人方式，往往能使国家、机构、企业焕发活力，使社会公平、鹭港、奋发。而惟亲的用人方式，往往造成保守、狭隘、对立，滋生腐败、堕落。
另外，姜子牙志存高远，百折不挠的精神也是我们学习的榜样。一个人在经历了无数的挫折和磨难后熬到八十岁，还能保持着一颗高昂的雄心和不渝的理想，并付诸行动创造出如此辉煌的成就。这样的事迹，确实让人很感动！很砺志！
作者：一艸（cǎo）
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