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- 1、媒体：需要“打假”的传统武术 还有多少值得相信？
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1、媒体：需要“打假”的传统武术 还有多少值得相信？
（原标题：需要“打假”的传统武术，还有多少值得我们相信？）
刀光剑影，十八般武艺，
它是一横一竖的中国武术。
侠骨柔情，忠肝义胆，
这是铮铮的中国侠义之魂。
当中国武术遭遇“名誉危机”，
它又将何去何从？
《需要”打假“的传统武术，还有多少值得我们相信？》
电影《一代宗师》中说道，“功夫——两个字，一横一竖，错的，躺下，站着的才有资格讲话。”
反复思量这句话，你会发现它说的似乎真的在理，赢了的才有说话的底气。只不过，看惯了武侠大片里中国武术所向披靡的场面，当有一天，我们突然发现，躺下的也可能是“中国武术”时，掺杂了震惊、质疑等等情绪的心情无以言表。
而随之而来的争论则是，“躺下的”是真的中国武术吗？等等，这里的重点或许应该是，原来中国传统武术也分真假了？
“被打假”的“传统武术”
尴尬、表演、炒作
打开搜索栏，输入“伪武术”或者“假武术”的关键词，会出现一连串的相关搜索。而其中的重灾区就是我们的传统文化瑰宝——太极。
“隔空打牛”：“武术招式”打出的尴尬
2012年，一段“经梧太极第一代传人闫芳老师收徒仪式上推手”的视频在网上疯传。视频中，自称著名太极女拳师的闫芳和她的徒弟们展现了匪夷所思的“太极内功”，可观众们却感受到了满屏的尴尬。
“无形内功”可以让闫芳“不费吹灰之力”就推倒自己的男弟子
这段视频的疯传引来了媒体的关注。有记者前去采访，自告奋勇想要尝试一下武侠小说中的“隔空打牛”，然而却发现，当他站在第一个位置时，闫芳可以“隔空”让他后面的弟子弹开，而当他站在最后一个位置时，却是纹丝不动。
闫芳对此解释道，是由于记者没有练过太极拳，所以演示失败。然而，真相如何，已经一目了然。
虽然，有多位太极拳师称不存在不符合科学的拳法套路，然而，闫芳仍坚持这些是门户偏见。最终，太极拳大师李经梧后人及众弟子发表声明，将闫芳逐出山门。闫芳虽然从江湖消失了，可却把太极拳“虚幻夸张”的印象留给了人们。
明明应该是《太极宗师》中“轻如杨柳，坚如金石”的太极拳，却变成了让人满满尴尬的“魔术”。人们调侃之余，也对某些难掩“低劣表演感”的传统武术开始失望。
“天山武林大会”：“华山论剑”还是“群魔乱舞"?
2013年8月，天山脚下，一场号称汇集了武林11大门派的聚会成为舆论焦点。据称，出席武林大会的有武当、青城、崆峒派等众多武侠小说中才听过的门派。整场武林大会最重要的活动就是“天山论剑”。
然而，当所谓的“天山论剑”开始后，各大门派掌门人的武术表演却被观众称之为“不实用的花拳绣腿”。有的人甚至对掌门人们的身份开始质疑，调侃其穿着是“中老年版cosplay”。
首次齐聚天山的十一位武林门派掌门人或代表集体摆Pose合影留念
一场武侠迷们期待的“华山论剑”最终变成了表演痕迹极重的拙劣商业秀。崆峒派掌门人与民间高手的“点到为止”，被揭露的一万元掌门人出场费……这些种种让人们开始怀疑神奇的中国功夫是否真的还存在。
”武术“成为炒作的”集中营“
在武侠小说和电影的影响下，中国武术的神秘属性越发深入人心。然而正是它无法自证的特点成为了很多江湖“野心家”炒作的旗子。更有人以宣传传统武术为幌子，进行商业炒作，赚取存在感。
2017年5月3号，河南洛阳老君山景区，一百余名穿着道士服的“高人”冒雨在世界第一老子铜像下集结，组人墙拼“支持太极”支持传统武术。然而，细心的网友发现，这些穿着道士服的人并非全部是道士高人，很多看上去更像是村民和信众。
武术就这样沦为商家们炒作的工具。人们或许会问，江湖依然喧嚣，然而，武林还是那个武林吗？
中国传统武术
”真“的标准到底是什么？
如今武林乱象层出不穷，虚构武术门派招生，各类不专业的武校迭出……天下熙熙皆为利来，传统武术被频繁“打假”，正是因为有心人士看中了它背后隐藏的巨大商机。
武术江湖摇身一变成为商业江湖。缺乏完整的产业链、内部制度管理不规范使武术的商业化发展频遇瓶颈，这让浑水摸鱼的“江湖骗子”们有了可乘之机。对于那些借机炒作、欺骗人们的“伪武术”，我们应该毫不留情撕掉它们的“画皮”。
低劣的“武术骗术”使传统武术的神圣感大打折扣，“夸张”“玄幻”“炒作”一时间成为人们对武术的印象。但是，骗人的武术伎俩终究是可以被拆穿的，“伪”的永远也真不了。
真正让人担心的是，人们对于中国武术的怀疑、误解正在越来越深。
武打明星李连杰曾经在接受媒体采访时直言不讳说道，武术套路就是花架子，它其实是一项运动。
我们引以为豪的传统武术竟然是花拳绣腿？这代表我们的传统武术就是假的了？
能打才是真武术？这是个误会
1953年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫相约擂台比武，轰动港澳。据悉梁羽生的《龙虎京华斗》的灵感就源于“吴陈比武”。然而，从现场的录像来看，两位掌门人的对决却颇像“掐架”，并没有行云流水的招式和灵活的战术，一时间打破了人们对武术的想象。
在中国人的武术梦里，武术的模样应该是武林高手飞檐走壁、十八般武艺样样精通，擂台赛上对打身形翩若游龙，掌法拳拳到肉，这才叫一个精彩。
电影《杀破狼2》中，张晋、吴京等演员们的对打被影迷们奉为对打经典
然而，事实上，“能打”从来不是中国武术的标准。非要打出个输赢的才叫武术？答案恐怕是否定的。
中国武术的定义为：“以中国文化（汉族）为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术。即“止戈为武”。
根据相关资料，现代武术大体可以分为四类，即以实际格斗为目的的实战型；以拿冠军、出成绩为目的的体育竞技型；和影视剧、舞台表演结合起来的表演型；和以健身为目的的武术锻炼。例如太极适合现代人强身健体的需求，但是太极推手就属于技击性的实战，具有一定的规则。
中国武术全部都是花架子？这也并不客观全面。例如，人们熟悉的散打就是武术的实战技法之一。作为中国武术的一部分，散打目前已经在100多个国家和地区开展，包括2017年的世界大学生运动会。
除此之外，如今大热的综合格斗MMA的创始人也被公认为是李小龙，这代表MMA是中国武术的延续。我们不应该妄自菲薄。
戳↓听李小龙如何谈中国武术
总而言之，中国武术从来不以“好勇斗狠”为标榜，“能打不能打”也不应该是判断中国武术的唯一标准，而中国传统武术的文化内涵更不应该被一两次对决的失利或者是频繁炒作的“伪武术”全部抹杀。
中国传统武术文化源远流长，正因此，它是每个中国人心中的一份特殊情结。当各类“神化”的武术招摇过市时，我们“哀其不幸”，当与西方格斗对垒败北时，我们“怒其不争”。
电影《一代宗师》中提到，“为什么武术是功夫？因为功夫是时间”。或许，如今的中国武术还不尽如我们人意，那么请多给它一些时间。
刀为什么会有鞘，不是为了杀，而是为了藏”
2、中国武术的商业江湖
2014年开年，“功夫巨制”《一代宗师》的上映，再次引爆大众对中国武术的关注。
也许每个中国人心中都有一个江湖，一个关于功夫的传说。它数千年遵循“口耳相传”甚至“传男不传女，传内不传外”的传承规则，它始终带有一丝不为外人所知的神秘色彩。
然而在这个商业无孔不入的年代，中国武术究竟在研习着怎样的商业套路？昔日的江湖门派今安在？中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量？
武当：传统武学的现代推手
武当武术，在风格上讲究以静制动，后发先至。其市场化道路也印证了这一点：恪守传统、步步为营。
“预备，做！”“进步，退步，转身，第一套……”
即便在春节期间，袁修刚的武当山道家传统武馆依然严格遵守着正常的作息时间：从清晨5：40开始，直到晚上20：30，每天上下午各二节课，时间从90分钟到140分钟不等。
这是42岁的袁修刚，武当三丰派的第十五代传人，上武当习武的第21个年头。从某种意义上说，他亲历并见证了武当武术的市场化历程。
2004年，经师傅同意，袁修刚在武当山脚下筹办起自己的武馆。如同名字“武当山道家传统武馆”一样，在商业化的形式之下，袁修刚这些年来一直执着坚持“传统”二字。这不仅表现在他依然穿着传统道服，梳着一丝不苟的发髻，还表现在他“尽可能传统”的教学方式。
2007年，袁修刚把武馆搬到武当山玉虚宫旁，学员的习武场地，就在玉虚宫内。武馆的课程，都是传统的武术项目，除了太乙五行拳、玄武拳、八卦掌、太乙玄门剑等代表性的拳法和器械之外，还有各种武当传统功法和气功。每天，他都会带领学员打坐，领悟武术之道；学员在习武时偷懒或者开小差，他也会像师父当年处罚自己一样象征性地打上两下；除了授课，武馆别无其他经营项目，哪怕是销售配套的武术用品或书籍、音像产品……
在袁修刚看来，这种传统的教学方式，与经营上的商业化、市场化、现代化并不矛盾。他把自己武馆的主要市场定位在养生产业，与之相对应的，开设了气功、太极、道家内丹等授课项目；而在生源上，他更是大力开发海外市场，一身道服的他用英语向外籍学生授课，已经成为玉虚宫内一道独特的风景……
不过，也许正因为对传统武术的恪守，袁修刚告诉记者，武当山附近大大小小的武馆大概有二十家左右，但都不能形成规模。规模较大的，像他自己的武馆，也只有三百余名长期在馆的学生。
峨眉：商海亦江湖
与武当武术恪守传统相比，峨眉武术的商业化之路更像江湖之争，门派之争，剩者为王。
“江湖上只有少林、峨眉和武当是门派，其他的都只是拳种。”
这是记者采访峨眉武术研究会会长汪键时，他最常说的一句话。作为峨眉武术非物质文化遗产仅有的两名传承人之一，江湖上更习惯于称他为峨眉派“掌门人”。而事实上，他的头衔还有乐山大佛文武学校校长、峨眉武术表演团负责人。45岁的汪键是乐山当地知名的“武术企业家”。
最开始创办武术培训班时，为筹措资金，汪键采用一种很“江湖”的方式，带上学生，搬上桌椅板凳，在体育馆门口现场表演招生，每个学生收50元学费，后来则更“江湖”——在峨眉山体育馆里，汪键摆下擂台，由六名自己的学生守擂，任何人只要攻擂成功，便可得到1000元的奖金。这场擂台赛，他的学生拿下了六场比赛中的五场胜利，而10元一张的门票，共卖出了三千张，与体育馆分成并扣除成本后，汪键净赚5000元，那是他从事武术产业的第一笔收益。
然而从武林到商场，之间的障碍绝不仅是资金那么简单。
随着《倚天屠龙记》等具有峨眉武术背景的武侠小说和影视作品的流行，汪键回忆，上世纪90年代中期，峨眉武术产业迎来一个发展良机，在峨眉山所属的乐山市，一级武馆的数量有十几家，机构多了，竞争随之而来。
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