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- 1、《四书五经》的智慧精华，都在这里，快快品读吧
- 2、四书五经分别指什么：古代六艺指什么（六艺中指的是什么）
1、《四书五经》的智慧精华，都在这里，快快品读吧
“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。
数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
《论语》
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
10、君子喻于义，小人喻于利。
译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好学，不耻下问。
译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
13、三思而后行。
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍昼夜。
译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也！
译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
4、天作孽，犹可违;自作孽，不可活。
5、人告之以有过，则喜。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。
14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
4、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
6、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?
《尚书》
1、静言庸违，象恭滔天。
译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
2、侮慢自贤，反道败德。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
4、视远惟明，听德惟聪。
5、若网在纲，有条而不紊。
6、玩人丧德，玩物丧志。
7、为山九刃，功亏一篑。
《礼记》
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。
译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
《易经》
1、天行健，君子以自强不息。
2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
3、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
4、穷则变，变则通，通则久。
5、天下同归而殊途，一致而百虑。
6、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
7、见善则迁，有过则改。
《左传》
1、多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
2、度德而处之，量力而行之。
译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
4、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
7、居安思危，思则有备，有备无患。
译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
图文均来自网络
2、四书五经分别指什么：古代六艺指什么（六艺中指的是什么）
古代六艺是什么意思(六艺是什么意思)
你知道我们常说的“四书五经六艺”分别是什么吗？今天，小编将为所有人普及它。
四书五经:四书五经的统称是指儒家经典。六艺是指中国古代儒家思想要求学生掌握的六种基本才能。四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》是传统儒家和古代科举的四大经典著作，流传近两千年，至今仍是国学经典，甚至风靡海外。
五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”。其实本来应该有六经，还有一部《乐记》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但死于秦末战乱，只留下五经。六艺:礼、乐、射、御、书、数。即礼仪，音乐是音乐，射击是骑术，御术是骑术，书籍是书法，数字是计数。可见古代也重视素质教育，德、体、美、劳全面发展。
四本书
论语是一本记录孔子及其学生言行的书，共20篇。该书成书于春秋战国时期，由孔子的学生及其再传学生记录整理。内容包括孔子的谈话、回答弟子的问题和弟子之间的谈话。它是研究孔子思想的主要材料，也是记录散文的典范。
名言:
持之以恒的坚持和应用学习难道不愉快吗？有来自远方的朋友不令人愉快吗？
父母在这里，不要远行。你一定要好好旅行。
赢了文学就是野，赢了文学就是历史。温柔点，绅士点。
在任何三个走路的男人中，我都会找到一些肯定要学的东西。他们的优秀品质应该被效仿，他们的缺点应该被避免。
子川曰:“死者如夫！别熬夜了！”
孟子
这是一本记录孟子及其学生言行的书。战国中期，孟子和他的弟子万章、公孙丑等人。本来有11篇，现在有7篇。它是四本书中最长最重的一本，有35000多字。它记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学和伦理思想以及政治活动。
名言:
天时不如地利，地利不如人和。
你不能因财富而放荡，你不能因贫穷而行动，你不能因权力而屈服。这叫绅士。
得道者多助，失道者少助。如果你忍不住，你的亲戚会帮你；尽可能多的帮助，世界也会效仿。
所以，天将为大，所以他必须先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，为所欲为。因此，他可以对自己的心有耐心，并从他做不到的事情中受益。
鱼是我想要的。熊掌是我想要的。你不能两样都有。舍鱼取熊掌者也。生活是我想要的。正是我想要的。两者不能兼得，为义牺牲生命的人也是。
“大学”
原是《礼记》中的一篇文章，是一篇2000多字的散文，论述了儒家的修身齐家、治国平天下的思想。相传为曾子所作，实为秦汉时期的儒家著作。
《大学》提出了“人格、知识、诚、廉、修身、齐家、治国、平天下”等项目，成为后南宋理学论道、论政、论理的基本纲领。
南北朝时，朱将其取出，成为四书之一。
名言:
大学之道在于德，在于人，在于完美。
然后知止有一个决定，然后它可以安静，然后它可以解决，然后它可以解决，然后它可以解决，然后它可以解决，然后它可以解决，然后它可以在考虑之后实现。事情有始有终，知道顺序就可以偷工减料。
日复一日，日复一日，日复一日。
有钱的房子，贤惠的身体，宽广的心，肥胖的身体。因此，绅士必须真诚。
然后事情就知道了；知道后要真诚；诚而后义；身心训练；照顾好自己，一起回家；家而后邦治；国家被统治后，世界将是和平的。
中庸之道
它原本是《礼记》中的一篇文章，有4000多字。相传战国时期，子左思肯定“中庸”是道德行为的标准，以“诚”为天下本体，提出了“博学多闻，思前想后，明辨笃信”的学习过程和认知。
宋代儒生对《中庸》推崇备至，并独立成书，朱与《论语》、《孟子》、《大学》合编为今四书。
名言:
学习，审问，仔细思考，分辨清楚，坚持下去。
君子和而不流。
一切都是提前做的，但没有什么是提前做的。
不平衡是中等，困难是平庸，平庸，正确的世界之道，平庸和世界的定理。
绅士是谨慎和独立的。
五经
《诗经》它是中国最早的诗歌总集，共收录了305首周朝诗歌，原名《诗》或《诗三百》。根据音乐的性质，它可以分为三类:风、雅和颂。大多是周初至春秋中期的作品，编纂于春秋时期，产生于今陕西、金、河南、山东、湖北等地。
名言:
关雎鸠，在河州。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。
生活丰富，跟紫成聊聊。牵着你的手，和你一起变老。
了解我的人说我担心，不了解我的人说我想要什么。
青青是你的衣领，YY是我的思念。
智者借别人的错误来纠正自己的错误。
面对时局，我浑身颤抖，像面对深渊，像面对薄冰。
尚书
经书，简称“书”，意思是“古代之书”。它是中国古代历史文献和一些追溯古代事迹的著作的汇编。据说是孔子编选的。它是中华民族部经典文选和最早的历史文献，重在背单词。
名言:
克勤于邦，克俭于家。
对于九座山来说，它功亏一篑。
全亏，适度受益。
和人玩是不道德的，玩东西是令人沮丧的。
天道作孽，但仍可违；作孽不可活。
礼记
它是秦汉以前49篇礼仪散文的合集。据说是西汉戴胜编的，是孔子弟子和他的复传、三传弟子写的，也有关于礼仪的古籍。
《礼记》是研究中国古代社会形势、法律法规和儒家思想的重要著作。整本书都是用叙事的形式写的，有些章节有相当的文学价值。有的短小生动的故事展现了一定的道理，有的波澜壮阔，结构严谨，有的言简意赅，有的善于心理描写和描写，书中还包含了大量的哲理格言，精辟深刻。
名言:
礼貌，礼貌，礼貌，礼貌；来来去去是不礼貌的。
当伟大的道盛行时，公共精神将统治天下。
玉不琢，；人不学也不知道。
水清则无鱼，人守则无徒。
独自学习没有朋友是无知的。
周易
即易经，简称《易经》，萌芽于殷周，成书于战国或秦汉，非一人所成。
《易经》分三部，一部为颜地部落编用为连山义，一部为帝部落编用为归藏义，另一部为周文王所撰为易经，因年代久远而失传。相传《周易》是周文王姬昌所著，被誉为群经之首、百家之源。它包括两个部分:经和传。《经》主要是六十四卦的符号，《传》是指解释《周易》的专著。
名言:
天道健康，君子自强不息；正如地球的容量是容纳的，一个绅士必须不断地在自己身上培养美德来肩负起这个世界。
仁者见仁，智者见智。
穷了就改，改了就过。一般规则是长的。
君子见利就动，见利就变。
如果两个人联合起来，他们的利润会破金，如果联合起来，他们会臭得像蓝色一样。
《春秋》
这是一部春秋编年史，始于公元722年的路引，止于481年的鲁哀公。相传，孔子根据《吕氏春秋》编纂修订。
由于用词过于简练，后人难以理解，解释的作品一部接一部地出现，对书中的记载进行解释和说明，这就是所谓的“传记”。其中，左丘明的《春秋左氏传》、巩阳高的《春秋杨公传》、顾良锡的《春秋谷亮传》合称《春秋三传》，均列为儒家经典。古代《春秋》经文和“三传”分别列出，现在每传之前都列出。
名言:
没有人会犯错，但他可以改过自新，这是好事。
许多做错事的人会自杀。
如果皮肤不存在，头发会怎么附着？
努力，然后衰落，最后耗尽。
很快发现一根棍子在打狗。
六艺――仪式(礼)
中国古代对“六艺”有不同的看法，其中鲍的书中有一句话:“以德养子，是教的六艺:一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五控，五是六书，六是九数。”另一种说法是六经的别称，即诗、书、礼、变、乐、春秋。儒家最终获得了李周鲍适的信任，并进一步总结了其对“六艺”的论述，即“礼、乐、射、御、书、数”。仪式
礼仪，包括思想和行为的共同规范，就像今天的道德教育。
“礼”可分为“五礼”，即:吉礼、凶礼、军礼、宾礼和礼礼。无论是结婚、丧葬、结婚、结婚、祭祀、拜师、出行、上学等诸多方面，都有着绝对权威的指引。
幸福的
主要是指音乐、舞蹈和诗歌的技巧。在中国古代，这三样东西都是贵族阶级用来祭祀或享乐的。其中，舞蹈部分又可细分为“武文”和“武舞”。“武文”包括“勺子”，当舞者表演空时，他们会手牵手或者拿一些轻的东西，比如羽毛和丝带。“武舞”包括“夏达”和“夏达”。舞者在表演时会使用刀、盾等道具，将武术动作融入舞蹈动作中扮演武官，在中国古代，“乐”可细分为“六乐”，即:云门、、大哨、大侠、大榭(音同“胡”)、大武。
拍摄
就是射箭。中国古代还有另外一种“五射”说，即“白箭、沈炼、蜀珠(音同“面具”)、相持、精艺”，分别代表弓箭手的五种境界。
“白箭”是指箭击中目标后呈现白色的“箭箭箭”，表明射手不仅射击准确，而且力量十足。“加入”是指射手可以在“白箭”的基础上连续发射箭，发射过程可以瞬间完成。通常，弓箭手可以射尽可能多的箭。“抖音”表示箭枝在空飞得非常快，已经可以尖叫了，说明箭枝有更大的力量可以射击；“相持”其实是相对距离的说法，意思是射手的有效杀伤范围较大；“井仪”是弓箭手的境界，意思是弓箭手在以上四个境界之上可以一次射出四支箭。也就是说，可以连发四四发，箭也足够远，足够强。
驱动器指骑马，主要指骑马，也包括军事上的战车或其他武器。“御”也有“五御”之说，分别是:唱与鸾，追水歌，渡桌，舞与渡曲，追鸟左。
“鸣鸾”是指挂在马车上的铃铛在行驶时有节奏地响起，说明驾驶员对行车节奏把握得很好；“水到渠成的弯道”意味着司机的转弯能力很强，在满是沼泽的地方开车也不会把车弄湿。“递国君表”是指司机在接受国王检阅时，可以腾出手来行礼，同时还能自由驾驶；“跳舞过马路”意味着在道路非常艰难的时候，你可以像舞蹈一样优雅地前行；“逐只家禽离开”是指驾驶员可以骑着猎物，腾出手从侧面捕猎。
书
指书法，包括认字、写字、作文、释文。从整个学习过程来看，分为“六书”，分别是:“象形字、参考字、会意字、形声字、音译字、假意字”。其中，“象形字”是文字识别的过程；“指物”、“会意”、“形声字”、“转调”都是用词的过程；而“假借”就是即使别人用错别字，你依然可以知道他想表达什么。“数”可以简单理解为数学，但算法都是中国古代的算法，大部分已经失传。目前国内常用的数学大部分是从西方引进的。
数数
指有理数和气数(运用的规律)，即阴阳五行克制的运动规律。《广雅》:“编号也是一种技能。”也就是技术、和技能。
“数”从低到高有九类，分别是:“田方、栗布、差、少光、商业功德、平均亏损、利润、方程式和毕达哥拉斯。”
这些都是中国古代人的智慧结晶，从中我们可以看出，一些古老的算法，比如方程、勾股定理，至今仍在使用。当然，现代算法和古代算法会有一些区别，但基本原理是不变的。
(来源:东方网-东方头条、高中生秀微信微信官方账号、四书五经鉴赏微信微信官方账号)
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