百科生活 投稿
关于【武当有哪些功夫】:武当有哪些功夫，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
- 内容导航：
- 1、武当有哪些功夫
- 2、玄妙飘灵的武当武术
1、武当有哪些功夫
武当的功夫有武当九阴功，太和功，纯阳功，松鹤心经等。武当派为内家之宗，注重内功修炼。武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。
2、玄妙飘灵的武当武术
“止戈为武”，中国武术的高深境界可见一斑。
武当武术，历史悠久，博大精深，久负盛名。它把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质是探讨生命活动的规律，是武当道教在生命探索中产生出的光耀结晶。
武当武术，道法自然，凝聚了中华文化的精髓，是哲学与科学的完美融合。
历史渊源 一个人的武当
正如少林派奉达摩为始祖一样，武当派也有自己的开山祖师，他就是大名鼎鼎的张三丰——一位在继承道家拳功的基础上，师法于自然，汲众家之长，把道家理学内功和民间武术熔为一炉的集大成者。
探究武当武术的起源，是一件饶有兴趣的事。
一般意义上讲，中华武术主要分南北两派。
正所谓“北崇少林，南尊武当”。少林拳以“调呼吸、练百骸，进退敏捷，刚柔相济为上乘”，重在“外练筋骨皮”，故又称“外家拳”；武当拳以“强筋骨，运气功，静以制动，犯则立仆为主”，重在“内练一口气”，故又称“内家拳”。正如少林派奉达摩为始祖一样，武当派也有自己的开山祖师，他就是大名鼎鼎的张三丰（峰）。
然而，由于历史原因，武当拳法较为流散，加上一些派别在师承上秘不示人，多靠口传身授，造成史料缺乏、众说纷纭的局面。便是张三丰本人的身份认定，也存有不少争议。一说是北宋时的张三峰，一说是元明时的张三丰，甚至有把时间跨度达四百多年的两位人物模糊成一人之说。且不论哪一位张三丰（峰），有一点是没有疑义的，那就是他是武当道家的代表人物和武当武术的集大成者。
至于这位祖师爷的功夫是怎样练成的，倒是有好几种颇有趣的说法。一种说法是“真武神授”，出自明末清初的大学问家黄宗羲的《王征南墓志铭》（王征南是一位内家拳大师，黄宗羲的儿子黄百家曾师从此人学习拳术）。黄宗羲在墓志铭中述道，内家拳起源于北宋时武当道士张三峰。
黄老先生虽是严谨的历史学家和大学问家，可谈及张三峰如何创立内家拳派时，却带有几分神秘的色彩。说是有一次张三峰受宋徽宗召见，在赴汴京途中，“道梗不得进”，夜里梦见道家的精神偶像——真武神君向他传授拳法。次日黎明，碰到一群拦路抢劫的强盗，“奇功”在身的张三峰大显神威，单一个人就“杀贼百余”，内家拳也因此名声大振。
而另一种“鸟蛇斗启示”的说法则更为有趣。说是张三丰（峰）在武当修炼时，曾看到一场喜鹊和蛇的争斗。“喜鹊上下飞击，而蛇蜿蜒轻身摇首闪击”的竞技场面给了他极大的启示，进而悟通了“以柔克刚，以静制动”的太极妙理，从而创造出“行如蛇、动如羽”的武当拳术，名扬天下。
还有一种“脱胎少林拳”的说法，虽然说得有板有眼，但也有几分“附会”之嫌。凌善清的《形意五行拳图说》说张三丰（峰）“究心达摩之术者若干年，得其玄奥”，然后“尽弃少林之成法，而一以练气为主”，遂自成一派。
民国时期的武术大师金一明在其所著的《武当拳术秘诀》一书中，则讲得更为具体：“……少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。张三丰始习少林拳，既得其精微奥旨，复从而翻之，变十八式为十八字，纳五拳法入十段锦……”从而变战斗搏击之法为御敌防卫之法，开创与少林风格迥异的武当门派。武侠小说大师金庸在《倚天屠龙记》中写到武当开宗立派时，就是在这种说法的基础上演绎的。
其实，有着浓郁道教背景的武当武术，应该有更悠久的历史渊源。譬如多数太极门承传的口诀都有“老君设教（道教始祖），宓子（伏羲氏，创作先天太极的始祖）真传”的说法，就把太极拳的源头推到了四五千年之前。当然，这种带有“神化”色彩的说法，更多是出于“借神道以施教”的宣传考虑。
不过，在民间的武术流派中，倒有一些说法能够证明道家习武健身的历史源远流长。譬如有一种程氏太极拳，据传创始人为南北朝时人韩拱月，还有一种“三世七”太极拳功，据载最早的传人为唐代的道人许宣平。
由此可见，张三丰更应该是一位在继承道家拳功的基础上，师法于自然，汲众家之长，把道家理学内功和民间武术熔为一炉的集大成者。因此，民国二十二年（1933年）华曹元在所编《国术》一书中，就特别指出张三丰是“精达摩术，而参以道家冯一元穴道术三十六手，推阐为长拳七十二路。又据华佗五禽戏原则，扩充为十二形，此流传现在为形意拳，并折取少林柔功，合以阴阳动静之理，而发明为太极拳，授徒于武当山，是为武当派，北人多尚之，谓之内家拳。”华曹元所提的张三丰，也明确指出是北宋时期。之所以后来，更多地统一“附会”到元明时期的张三丰，可能是因为后一个张三丰更有名气。至于这个张三丰是北宋的，还是元明的，都已经不重要，已是真仙、真君的张三丰，更多的只是一个缘自道家传统的象征符号罢了。
哲学机理 内家拳的秘密
道家哲学的行为是处柔守雌、无为不争；它的表现是柔、静、虚、空、圆、中、正、和等。
这些都能以太极、阴阳、五行、八卦来概括。
用这些哲学的原理来指导武当拳法，可以起到事半功倍的效果。
武当武术的哲学机理，是以“道”理为指导。
道家哲学是中国古代哲学家通过对“天”（宇宙自然）、“地”（地球自然）、“人”（以人为代表的地球生物）相互联系的观察研究，所获得的一种宇宙、世界、社会、人生整体统一辩证的哲学理念。道家珍爱生命，必须有防身术。因此，以道家哲学原理为指导的道家防身术——武当拳法便产生了。
道家哲学的本体是“道”。认为天、地、人之间有一个永恒的“道”存在。它孕育演化为万物，而又制约万物；它的存在无形无象、无始无终；它的行为是处柔守雌、无为不争；它的表现是柔、静、虚、空、圆、中、正、和等。这些都能以太极、阴阳、五行、八卦概括。用这些哲学的基本原理为指导的武当拳法，与其他武术相比，有事半功倍的效果。
武当内家拳，是一种集武术和养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先至的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，祛病健身，益寿延年的独特功效。太极拳法，并非是指目前所见的单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修的完整修练功法。
从某种意义上讲，武当武术，无论拳法还是器械，都是道家哲学思想最生动、也是最有力的体现。先粗看其拳名，无论太极拳、八卦拳、形意拳，还是六合枪、玄武棍、太极剑等，都带有道教经典的味道；再细察其拳理，也都与阴阳五行、八卦九宫密切关联；套路组合，招式之间，取以静制动之理，藏刚柔相济之奥，相生相克，转换自如，颇有意趣。
而从整体上看，由于道家清静、无为、不争、修身、养性的主张，体现在武术表现形式上，便是自然内避、柔和缠绵的阴柔之美。
《太极拳解》曰：“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。”武当内家拳的最主要特征便是注重内功的修炼，讲究的是意、气、力的协调和统一。在修炼过程中，要求以身领手、以意领气、以气运身，从而达到动作沉稳、姿势含蓄、劲力浑厚、神意悠然的境界。而在实战过程中，则主张自然而然、虚虚实实，以静制动、以柔克刚，借人之力、乘人之势，不悖其则，不拘成法，从而达到“以天下之至弱，驰骋平天下之至坚”的最高武术境界。
对于“以技击为末学”的武当拳派而言，武的最高境界是“止戈”。这种崇尚和平的思想，使武功拳法坚持“后发制人”和“贵化不贵抗”的斗争原则。武当拳派尊崇养生之道，在战术上多讲求“虚心实腹”“守柔处雌”“崇下尚退”“静以制动”，正如《太极拳论》所论：“太极拳不自作主张，处处从人，彼之动作，必有一方向，则吾随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，或跌出，皆彼用力太过也。”这种讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗的击技方法，正所谓“以其人之道还治其人之身”，不主动伤生，借力打力，化力于无形，从而达到制敌自卫之目的。这一点与“外家拳”讲究爆发力、弹跳力和打击力的“主要出击”相比，是两种完全不同的境界。
武当内家拳派，历来讲求功德，讲求门风。以往当武当派传人在与人交手时，都会先礼让三招，并会提前申明三点：天下之交和为贵，不必争斗；武技之较非死即伤，最好不真打；万一动真的，点到为止。这种不争高下，淡然输赢的“文明规矩”，正是道家思想最难为可贵的体现。
也正是出于对道德门风的坚守，武当内家师传，历来择徒甚严、甚秘，甚至有“宁可失传，不可误传”的提法。
譬如北派太极拳，至今流传有“四不传”：心险好斗者不传，人格低卑者不传，贪酒好色者不传，轻露卖弄者不传。后又加上“骨柔质钝者不传”“不忠不孝者不传”“不仁不义者不传”等新的内容。这种以传统礼教和社会公德为基础的戒律，往浅了说，是净化武当门风，维护拳派正宗的需要；往深了说，则是道家思想道德化、世俗化的体现。
美学趣味 以柔克刚的玄妙
无论内功心法，还是姿态体式，武当武术都给人以仙风道骨的飘逸之感和唯美享受。
这样的武术，既能养生，又能健体，既能养精养气，又能养神养意，被武术界推崇了数百年之久，得到全民喜爱。
武当武术不但蕴含着道家哲学的睿智聪慧，也诠释着武当名门的潇洒风骨，有一种特别的神韵之美。
纵观各派武术，从审美角度欣赏，各家有各家的不同艺术风格。有的疾如闪电，有的猛如风雷。总之，疾、迅、猛、烈、冷、脆、硬、坚等，可以概括各家之风格。武当派武术则以柔绵见长，以柔克刚，追求“无为，而无所不为”。
武当武术是道教文化不可分割的一部分，它深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质是探讨生命活动的规律，是武当道教在生命探索中产生出的光耀结晶。
在道家眼中，“太极圆”是世间万物最本质的运动轨迹，也是自然界周而复始的永恒主题。“遵道而行”的武当拳法，也就处处体现出圆、圈、旋的有机交合、运化之势。譬如太极拳，以腰为轴，带动周身四肢百骸处处划圆运动，大弧带小弧，大圆套小圆，周身形成平圆、立圆、斜圆、八字圆、云圈圆等等；又如八卦掌，沿圆走转、纵横交织、随走随变、左右旋转、式式连绵；再如形意拳，内旋回带，势如连环，其形似闪，又如“水流之曲曲弯弯，无孔不入”。这些“圆”的运动，既表现出一种力的柔韧含蓄之美，又蕴含着无穷的生机和活力。
正如老子的《道德经》所云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家也因此有着浓郁的自然情结，武当拳法也因此饱含着天地之灵气，自然之神韵。
据说当年张三丰观蛇鹊相斗，从而悟出圆旋柔绵之妙，创造长拳七十二式，其旨趣正在于顿悟自然之妙。对于崇拜自然的道家来讲，自然界的动物大概是最好的老师。因此，武当武术中，以动物命名的拳派和招式也最多。譬如形意拳中的鹰拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳，再如太极拳中以野马、黑虎、白猿、大鹏、白蛇等命名的招式，这大概也算是中国最早的“仿生学”了吧。
如庄子的《逍遥游》一般，武当武术里的一招一式，也都充满了浓郁的想象色彩和空灵诗意。譬如红霞贯日、乌云掩月、迎风铁扇、猿猴献果、欢推窗、顺牵羊、一提金、乱抽麻等招式名称；再如武当派纯阳拳的拳诀：风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。
单是想象那些如荷花之玉立、似清风之潇洒、像流水之欢畅、如飞云之飘逸的灵秀招式，就可以给习武者和观看者以生理上的快感和精神上的双重享受。再细想那左右摇摆，绵绵不断的招式，不免会联想到天地初开时混沌洪荒的自然之力，渐悟出“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机。
无论内功心法，还是姿态体式，武当内家拳法都给人以仙风道骨的飘逸之感和唯美享受。这样的武术，既能养生，又能健体，既能养精养气，又能养神养意，被武术界推崇了数百年之久，甚至得到全民喜爱，自然也在情理之中。
每个门派都有练拳和练功两种，练外气的门派被称为“外家”。外家练的是中气，一种阳刚之气，不入筋络。还有一种“气”是入筋络的，是元精所化，练这种气的被称为“内家”。练内家拳能将经络气血调理得很充沛，能量集中到一处。
别看内家拳表面柔弱，一旦爆发，就会爆发在一个点上。而外家拳是靠肌肉的强壮来支撑，所以到了一定年龄，威力会因为肌肉的老化而衰减。
武当武术讲究阴阳观念，习武者初入门时，要放松自己，将自己回归到无极之态。别人打拳过来，我是主动去顶，还是化解？化解得越深，再大的外力作用在你身上都找不到着力点，就像击打在水里一样，软绵绵的。达到一定水平后，面对一位搏击高手时，也许你还没有动手，对方已经输了。
武当武术的玄妙就体现在这里，并不是只有靠强壮的肌肉和力量才能取胜。
最能体现武当武术以柔克刚特点的自然是太极拳。这种内家拳以五行相生相克之理为依据，以养气健身、制敌自卫为宗旨，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，借力打力，化力于无形，这与外家拳讲究手脚并用、爆发力、弹跳力、打击力的要求完全不同。
本文关键词：武当有哪些功夫大师，武当功夫 武当拳，武当的功夫有哪些，武当武术有哪些，武当有哪些武功。这就是关于《武当有哪些功夫，武当有哪些功夫大师（玄妙飘灵的武当武术）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
- 最近发表