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- 1、是可忍孰不可忍的意思：是可忍孰不可忍这句话是什么意思
- 2、《论语之道》：怎样正确理解孔子说的“是可忍孰不可忍”？
1、是可忍孰不可忍的意思：是可忍孰不可忍这句话是什么意思
是可忍孰不可忍。是：这；孰：什么。这句话的意思是这都可以忍，还有什么不能忍的呢。这句话出自《左传》和《后汉书》。这是一个典故，在那个严守礼制的时代，逾越礼制的事不被接受。原典中，季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队，所以有了：是可忍孰不可忍。
2、《论语之道》：怎样正确理解孔子说的“是可忍孰不可忍”？
周代后期，礼废乐坏，大小相逾，不成体统。至《论语》成书时，应当还处于这种状态中。《论语》的终极思想是宣传“仁义道德”，但就本篇而言，论述“礼”的目的，还在于救治社会时弊。治病要先找出病之所在，于其时而言，最大的问题莫过于当权者的“违礼”行为。故本篇开头两章，先列举二个“违礼”案例，以正“礼”之视听。
“孔子谓季氏”，“季氏”，鲁国“三桓”之一，鲁国当权者。这是孔子在批评季氏家族违礼之事，“季氏”具体指谁，什么时候什么地方作的批评，这些都不重要，故略去，重点在于讲清楚什么是违礼。
“八佾舞于庭”，“佾”，古代乐舞规制，一佾为八人。按“周礼”，天子用“八佾”，诸侯用“六佾”，卿大夫用“四佾”，士用“二佾”。“季氏”为卿大夫，按“礼”只能用“四佾”。“季氏”为什么敢用“八佾”之舞呢？这里有很多原因。因为周公旦对周王朝贡献太大，周公旦死后，周成王特许鲁国郊祭文王，以示周公之位等同于天子，故鲁国不同于一般诸侯国，享有天子郊祭才能用的礼乐规制，但这样的做法与周公旦的“周礼”思想并不一致，严格来说已经属于违礼的行为，但又不能不按周成王的意志行事，故鲁国郊祭采用“八佾”之舞于礼亦说得过去，但若纳“八佾”入宫室作为宴乐之舞则就是明显的违礼了。但在其时纳“八佾”入宫室显然是一种常态了，即使在鲁国人看来，估计也不会认为国君在任何时候采用“八佾”乐舞会有什么不对。在政出“季氏”之后，“季氏”作为陪同国君郊祭的主角，把“八佾”之舞纳入自家庭堂，多少有点“顺便而为”的意思。不过在这里，分辨“季氏”是有意“违礼”还是无意“违礼”已不重要，编者的目的，就是要借“八佾舞于庭”来说明一个事实：这么做，就是“违礼”。
“是可忍也，孰不可忍也”。“是”，指“八佾舞于庭”这一违礼之事。“忍”，从心从刃，本意指心能承受伤害。孔子的这句话去掉“也”字，变成了现代的一句成语“是可忍，孰不可忍”，常用来表示对一件事的愤慨，意思是，“如果能容忍这样的事，还有哪样的事不能容忍”。但孔子这句话在这里并非此义。“八佾”之舞出现在“季氏”之家，并非偶尔一、二次，而应当是一种“常事”，作为“常事”，自然都习以为常，就没有“忍”这一说。孔子作为圣人，能忍常人所不能忍，不可能不容忍“季氏”，不容忍“季氏”又能怎么样？还能骂他、罚他？不可能，故说不通。所以，这里不是说孔子或其他人不能容忍“季氏”的违礼，而是在说“季氏”之“忍”。“忍”，这里是“敢于做”的意思。这句话的意思是：“如果季氏连‘八佾之舞’这样违礼的事都敢做，还有哪种事不敢做呢”。
“八佾”作为本篇题目，本来是对“礼”的一种至善至美的表达，但在本章中，则有了一种反面意义，成了讥讽“季氏”的一件事。其实，不是“八佾”之舞本身有什么不对，而是所舞的地方不对。“八佾”之舞在天子那里是“礼”，但在“季氏”之家就成了“违礼”。 “季氏”的这种“违礼”具体来说就是“犯上”，“犯上”就是在下位而做只有国君才能做的事。当时鲁国政出季氏，国家大事国君说了不算，季氏说了算。按“周礼”，有很多事作为臣子不该做，但季氏都做了。季氏敢于采用“八佾”之舞，就敢做其它只有国君才能做的事。故孔子说“是可忍也，孰不可忍也”。
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