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- 1、圆神指什么
- 2、48；《石道》良言第48讲：“佛相”有动感，主要在“圆转”
1、圆神指什么
《魔法少女小圆》里边的主角鹿目圆，声优是悠木碧，本来是魔法少女，然后在最后一集变成了新世界的神，所以大家叫她圆神。
鹿目圆，高人气少女动画《魔法少女小圆》的女主角。一位个头小巧可爱的普通初中生，有着“成为魔法少女并且成为有用的人”这个愿望的她也因为本身的潜质而如愿成为了魔法少女，最终成为了神，消失在世界上。
一头粉色头发分别用两条红色缎带扎成双马尾放在脑后，深红色的眼眸和圆圆的脸蛋让鹿目圆看上去十分的可爱。她有着温柔的性格，非常会为朋友着想，本性软弱的她希望借助魔法少女这个身
2、48；《石道》良言第48讲：“佛相”有动感，主要在“圆转”
“圆”作为传统审美标准，极具中国特色：它是以人的视觉来表述美感的，符合近取诸身、人所共知的传统审美。因此，运用这个鉴赏理念来揣摩奇石范式——“佛相”系列的动感，比如《空山净心》（见图1），就比较容易得多。
图1，空山净心，长江石，18*14*7cm，江支铭 藏
其实，“圆”作为审美范畴，它在古代就被广泛应用了。
刘勰《文心雕龙》中说，“首尾圆和，条贯统序”（《镕裁》）；“义贵通圆，辞忌枝碎”（论说》）；“理圆事密”（《丽辞》）。
清代况周颐则说，“笔圆下承，意圆中承，神圆上承”（《惠风词话》卷1）。
何子贞更是认为，“落笔要面面圆、字字圆。所谓圆者，非专讲格调也。一在理，一在气。理何以圆：文以载道，或大悖于理，或微碍于理，或于理不圆。气何以圆：直起直落可也，旁起旁落可也，千回百折可也，一戛（夹）即止亦可也，气贯其中则圆”（《东洲草堂文钞》卷五《与汪菊士论诗》）。
显然，以上所介绍的“圆”的传统审美观念，它包括理的圆通、形的圆转、语的圆和。尽管其针对的是我国古代的诗词歌赋文章等，但是，对于欣赏奇石“佛相”系列，发现其审美价值仍然是有助益的。
由于篇幅的限制，对于奇石范式——“佛相”系列中的有关意义、阐释，即其“理的圆通、语的圆和”这两个方面的内容，我们在这里就不介绍了，有兴趣的石友，可以关注《石道》第四卷第87章的内容。
这里，我们将重点探讨奇石佛相系列“形的圆转”问题。
比如长江石《空山净心》，其形状，我们可以明显地看出，它是简单的、符合奇石“佛相”系列的“头小身大”的特征。揣摩其动态，我们会发现，它的头、它的微驼的背、它行走时的步态，等等，都是圆转的、流畅的！
当然，万事万物做到极精妙者，皆为圆相。奇石“佛相”系列也是如此。比如长江石《苦修贫僧》（见图2），整块石头的圆的形状不是呆板的圆，而是上略小、下略大，给人一种“圆转”的美；石头表面的色彩也是处于“圆转”的梦幻中：直指苍穹的树是突兀的、明显的，但是，其落下的枝则是飘忽不定的、迷蒙的；至于底部的山，则像土包子一样不显山、不露水。这样的一幅画面，它给人一种仿佛千年万年停止了一般、凝固了一般的感觉……恰恰是在其左的一角，一位僧人在行走，他头戴黑帽子，身穿布袍子，有一种“兴来每独往，胜事空自知”的味道，从而使得整个画面流动迴转起来。这时
图2，苦修贫僧，长江石，21*22*13cm，江之铭 藏
候，我们会想到该奇石左小角的“佛”的动态——“圆转”的妙处：它让人想到了“圣人之至德、古今之至文、法帖，以至一艺一术，必极圆而后登峰造极。”（张英 语）
钱钟书在《谈艺录》中更是列举了许多例子：比如，王绩诗中有“诗如弹丸”；比如，梅尧臣说诗“明珠”“径寸圆”；比如，曾几的“圆美珠走盘”；比如，章甫的“新诗圆似弹”。等等。
元好问在《中州集》卷7中也记述了兰泉先生张建 语：“作诗不论长篇短韵，须要词理具足，不欠不余。如荷上洒水，散为露珠，大者如豆，小者如粟，细者如尘，一一看之，无不圆成。”
显然，对于奇石范式——“佛相”系列的形式之美来说，又何尝不是如此呢？“一一看之，无不圆成”：简单的形状、圆转的形态，构成了大海奔涛一样的雄浑形象。“雄浑”，司空图在《诗品》中又将其比为“荒荒油云，寥寥长风”。因此，奇石“佛相”系列的审美价值，便蕴涵其中矣！
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