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- 1、广灵游历(七)
- 2、名讳能用于活人吗:名讳是什么意思(名讳是什么意思家谱怎么填写)
- 3、名讳能用于活人吗
- 4、名讳是什么意思
- 5、本人名讳是什么意思
- 6、家谱中有个字名,有个讳名,请问讳名指是什么?
1、广灵游历(七)
七 抢救文物梁西村
1990年5月,组织部借调我去工作。8月19日上午,我随科长武兴平同志到梁庄乡临时下乡。一进乡政府院,就发现一通用来稳定篮球架的清代石碑,于是利用中午休息时间将碑文抄录下来。
重修石佛寺序
匹夫而为百世师,一言而为天下法。上与日月争光,下与山河同寿。传万古而不泯灭者,惟圣教为然。即佛法亦何必不然?圣人设教于东南,佛法传道于西北。其并驾而齐驱者,固无先后之别。其相助而为理者,寔有表里之功。盖东南近于文明,其人多智;西北近于幽暗,其人多愚。智则圣人可以闻其心,愚则非佛无以矛其志。所以佛道清净寂灭,令人不可多事。多事则多欲,声色货利,无所不为。死后隳于地狱之中,不得复生于人间;省事则省欲,酒色财气,一所不染,死后于天之上,并且可以为生佛。人皆恐死后之受苦也,因而生前亦不敢为恶。此亦教世之一法,未常无功于世道也。先王以神道设教,佛氏可谓得其旨矣。
广邑西北七十里有余屏山,其上有庙曰"石佛寺",不知创于何时。断碣残碑所载,有元朝至元二年赵得成等为地主,师伯通等为庄头云云。大明成化十二年周锦升等重修,景太丙子谭际龙等又重修,迄今四百余年。兵燧之烧毁,风雨之剥蚀,其遗无有存者。惟石佛一等,孑然于光天化日之中。过而见者,未有不怆然兴嗟。其庙之地,亦不知若干亩,尽皆荒芜废而石。附近居民,择其肥善者,据由己有。因此,相争兴讼,多年不能了结。余于己巳秋,榷是色查其卷宗,文约皆无确据,惟情度礼,为之致絓。近庙之地,皆归于庙;其远处人所未耕者,亦归于庙,两造悦服。因思庙既有地,即可养人,以供香烟祭扫之资;而重新修葺,所费不资,且难得其人以总理之。有柴君名旺者,不辞劳苦,以身任之。余喜其好善,因捐廉相助,以为之倡。捕厅叶君,亦捐廉相助,因而众皆悦从。不数日而捐米捐钱者,几至五百余千。鸠工庀材,自四月二十二日起,造正殿三间,西禅房三间,越数月而工告成矣。于细人之好善,孰不如我?神之所兴,谁能废之?石佛寺之塌毁,不知几百年矣,而忍兴之于一旦。一人倡始,万姓庀葺,虽人力岂非工也哉?古人云:"至诚之心,感而遂应;神人之后,灭而复兴。"其信然乎?独长此山之地,廖廓旷远,可以植松柏,可以种五谷。经理凡庙者,公廉勤谨,不数十年,即可为一邑之大观瞻。余有厚望焉。是为序。
钦加同知衔署广灵县正堂:何 选文 捐银贰十两
六品衔广灵县儒学正堂:张 捐钱叁千文
特授广灵县城守营:马 捐钱叁千文
特授广灵县右堂:叶 捐钱贰十千文
前广灵县右堂:陈 捐钱伍百文
庄头村:刘进仁 书丹
经理人:薛裕亨 □荣□ 刘 昙 杨金台 李生要 白受福 毕存义 王 陞 任培基 宋九韶 梁起和 白侯五 刘兆熊 柴万金 张 □ 张 □ 张 福 张 全 贾德仁 亢 林 王 □ 张邦安 冯 有 张 富 张廷桂 姜枝桂 张邦才 赵法成 张 月 张 起 妙 □ 定 善
▲韩小名墓志拓片
画工 杜世仁
石工 王存德
木工 匠人:刘培还
泥工 王 在
瓦工 刘 升
住持:任 起 施大钱三百文
大清同治九年重修
大清光绪元年重修七月立
▲韩小名石棺
这通来自石佛寺的石碑,高192厘米,宽68厘米,厚18厘米。碑额楷书"永垂不朽"。我怀疑石佛寺就是木厂村西北之普乔寺(民国地图名蒲秋寺),据说寺中石佛在"文革"期间被217地质队炸毁。这篇碑文的撰文人是代理知县何含章,他带领训导张树标、把总马凌祥、典史叶锡龄首先捐款,还有前任典史陈锦堂也曾捐款。乡政府最后一排房子的后面还躺着一通碑,全部是捐款名单,就不抄了。
下午,又向乡里的伙食管理员老任继续了解是否还有其它石碑。他说梁庄西堡村有一通石碑,上面刻有文字,但不是墓碑——即坟前所立的仅有死者名讳而无墓志的碑。所以我请老任带我去看看。
▲鸡腿瓶
我们在村里边走边向街头的妇女了解情况,最后来到村民张存文的院里。家里没有人,我先让跟来围观的妇女去找主人,然后到院南墙根看碑。只见上面共有7行字,前两行刻有"《憎益经》智炬如来心破地狱真言曰"14字,接下来是一行梵文,共8字。我不懂梵文,但也看得出这是经文中的一句咒语。佛家有"六字真言",这里则是"八字真言",查到的读音是"唵伽啰帝耶娑婆訶",其趋吉避凶的意义自不待言。我对佛经外行得很,也难以找到确切的解释。后4行有53字:"大金国山西蔚州广灵县清平乡梁家庄韩小名八十八见在妻 氏,贞元元年岁次癸酉十月一日丙辰朔,十八日癸酉日辛时掩闭了记。"这一小段文字的信息量之大,真叫人吃惊,贞元元年是1153年,它告诉我们:远在800多年前,金政权即实行着州、县、乡、村的行政管理分级制度;即使是汉族人也实行火葬,将骨灰装盒埋葬;丧期长达18天,这与后世五、七、九日制迥然不同;死者妻子之姓不刻,可能是活人名讳不能埋入坟墓,这应是当时的民间忌讳。还有关于《憎益经》在当时可能是较普及的佛经,而现在广灵地区的僧人可能都不会知晓这是部什么样的经卷。
我把这块大理石质的"碑"上下一看,四边圆角打磨光滑,无首无榫,便告诉老任,这不是碑,而是一只有墓志铭的石骨灰盒上盖,下半部分不知放在哪儿。有个妇女告诉我,街门口还有一块,并说原来是两块扣在一起的,那一块没往进搬。我出门一看,果然不差。后来经测量,这石骨灰盒,或者说它是石棺,长76厘米,宽58.4厘米,高90厘米。
这时,女主人回来了,我向她询问发现经过。她说:阴历五月十八日(7月1日),门口挖自来水管道,发现一座古墓,乡里不让动。上级来人看过说没用,因为要埋水管,就把这东西拿了上来,还有不少别的东西,也一齐取了出来。我征得她的同意,钻进东墙根下的破柴棚子。原来同时出土的东西真不少,一个破篓子还没装下。我一件件取出来看,出土的东西大部分是陶制品,包括杯、盘、碗、盒、壶等等。有一件碎瓷莲叶盆已残,还有一对完整的大瓷瓶。女主人说从墓里还捡到几枚铜钱。人们又指给我看院里的几块大方砖,那是比现在的方砖大得多的沟纹砖。
看到这些文物失于保护,我真着急,一时间却想不出个万全之策。只好反复叮咛女主人:在近几个月内,无论如何不能把这些文物弄丢了弄坏。等我向有关部门反映后,将这批文物由国家收回保存,然后给你们点报酬或奖励。尽管我无从知晓报酬或奖励能否兑现,但也只能这样说。女主人见我既是县里的干部、说话又很真诚,便满口答应一定好好保存。
我放心地回到了乡政府,又向乡里几位同志进一步证实了一些情况。次日我返回县城,开始想抢救这批文物的办法。因为金代的文物在广灵首次出土,其意义和价值远非一般人所能理解。我决定不在本地进行交涉,就迅速写了一个带有批评口气的新闻稿子,分别寄往中央和省、地新闻单位。
11月6日,我们正筹备次日召开新县志评稿会,县文管所派人通知我:行署文物站负责人约见。当天下午,我如约到招待所。他告诉我,他从省文物局见到我写的"信",相信确有其事。并说已去过梁庄西堡村,经清点那批文物共84件,全部运回县文管所,也给了保存人100元报酬。他针对我稿子的内容,向我反复说明文物部门在这件事上没什么责任,并责成县文管所给我报销60元书款,作个表示。其实我对这些并不在意,也无心计较他要把我写的新闻稿按"信"来对待。只要文物能够回归国家并得到妥善保护,我的目的即完全达到。
他在辽金契丹史与考古方面造诣颇深,和他的一席谈话中,我受益匪浅。他告诉我,那批小件文物是一套专门陪葬用的明器,碎瓷莲叶盆和那对鸡腿瓶则是真正的实用物品。骨灰盒盖上的梵文系佛教密宗的咒语,大意是要保护死者,鬼神不要侵扰他。直译现在已无可能。但读音可从梵文词典中查到。这座墓葬因非显贵主人,故只能反映当时广灵普通农民的生活。
最后,他希望我继续努力学习,广灵考古方面大有文章可做,如:把全县的古城址排个队,把寺庙排一排,搞清楚各时期的变化等。尽管他对我越级反映很不以为然,还是答应送我一本他编的关于中外研究大同盆地的成果之书。这本书我迄今未见,出版与否,不得而知。我为能够抢救一批金代文物感到安慰和高兴。
2、名讳能用于活人吗:名讳是什么意思(名讳是什么意思家谱怎么填写)
坟上有个讳字是代表什么? 名讳的读音是míng huì,旧指尊长或所尊敬之人的名字。
旧时生前曰名,死后曰讳。
分开使用时,讳就代表已去世;合并使用“名讳”的意思就等同于名字,但含有敬意。
3、名讳能用于活人吗
名讳能用于活人,名讳和名字的意思相似,但有一定的尊敬含义,讳字含有尊敬的意思,古时候在说尊长或尊敬之人名字时会使用。
当两个字分开时,活着的名字是名,死后的名字称为讳。
讳字本意是指不适当的话、避忌,古人有一。
4、名讳是什么意思
假如一个句子说:何氏名讳桂,是说他不能叫桂,还是说晚辈不能叫桂分析如下:1、名讳的读音是míng huì,旧指尊长或所尊敬之人的名字。
2、旧时生前曰名,死后曰讳。
3、分用义异;合用义同名字,但含有敬意。
4、何氏名讳桂,是说他和晚辈都不能叫桂。
5、本人名讳是什么意思
“本人名讳”的意思是:本人的名字。
“名讳”旧指尊长或所尊敬之人的名字。
旧时生前曰名,死后曰讳。
分用义异,合用义同名字,但含有敬意。
出自《艺文类聚》卷六五引·晋束晳《劝农赋》:“条牒所领,注列名讳。
”。
6、家谱中有个字名,有个讳名,请问讳名指是什么?
讳名是指避开直接称呼他的名字。
旧时生前曰名,死后曰讳。
在古代对尊长或所尊敬之人的名字使用名讳,这是古代的一种语言现象,不但不能直呼其名,而且在书写的时候也不能使用这些字,经常使用改字、改音或减少字的笔划等。
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