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- 1、云南四大少数民族的“火把节”各有何由来，到底有何不同？
- 2、关于火把节的来历：火把节的由来
1、云南四大少数民族的“火把节”各有何由来，到底有何不同？
火把节，是我国彝族、纳西族、拉族、白族等民族的一个古老而重要的传统节日，同时也是我国非常重要的少数民族节日。这个节日有着非常深厚的民俗文化内涵，在中国乃至全世界都是非常有名的，被称为是“东方的狂欢节”。
火把节一般是在每年农历的六月二十四举行，主要的活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤歌舞等。但是由于举行火把节的民族不同，所以各民族火把节在来历、举办时间、节日活动等方面或多或少地存在着一些差异。那么，云南各民族的“火把节”都有什么由来呢?
彝族
相传，彝族曾经有一个非常漂亮能干的姑娘，她与一个名叫阿龙的彝族小伙很早就相爱了，但是附近12个部落的男子还是都来提亲。在这些提亲的人中，有一个土官老爷非常凶狠残暴，他对姑娘说:“如果你不答应我的提亲，我就要血洗山寨，让全寨的人都跟着你遭殃。”姑娘没有办法只能答应他，并商定在六月二十四那天迎亲。等到迎亲的那天，姑娘穿上了雪白的衣服、黑色的短褂，胸前系着一块花围裙，并在屋前烧起了一个大火堆。
等到12部的头人都赶来之后，姑娘从屋里出来，她深深地看了阿龙一眼，然后就纵身跳入了火堆中。阿龙在姑娘起跳的刹那本想拉住他，但是却只扯下了她的一个衣角。就这样，姑娘以死殉情了。
为了纪念她，12个小伙起一头大牛推向对方，谁能把牛推倒谁就取胜。之后，大家杀牛饮酒、唱歌跳舞，以安亡魂。后来，葬族人就把六月ニ十四这天定为火把节。被阿龙扯下的衣角，就成了彝族妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，则化成了山的晨雾。据当地人说每当清晨喜鹊鸣叫的时候，彝山的远处就会隐约地显现出姑娘的身影，因此人们就称她为“喜鹊姑娘”
纳西族
传说，天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，于是就派了一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间之后，看到一个男子将年纪稍大的孩子背在身上，年纪稍小的孩子反倒是被他牵着走，于是就感到很奇怪。他上前询问缘由，那男子告诉他，背着的这个孩子是自己的侄子，牵着的孩子是自己的儿子，因为哥嫂都死了，所以他要好好照料侄子。
老天将听完之后，为人间有这样的美德而深受感动，他觉得人们的心地如此善良，所以不忍心加害他们，于是便将天神想要用火烧毁人间的消息告诉了那个男子。他让那个男子告诉人们，在六月二十四那天在自家门口点燃火把，这样就可以免去灾难了。于老是，家家户户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们已经在火海中灭亡了，就沉沉地睡去了，从此再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为了火把节。
拉枯族
据说，在山上曾经住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人的眼時。到了六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，然后点燃蜂蜡让山羊去找恶人。恶人看到火光，以为是人们拿着火枪来打他，便急忙躲进山洞里，并用石块堵住了洞口。可是不曾想，洞里冒出了大水，恶人被水淹死了。从此以后，人们就不再担心恶人来吃眼了，终于可以安稳地农耕和生活了。为了感谢善人的大恩大德，拉族人民就把这天定为了火把节，以示纪念。
白族
唐初时，云南境内有6个大的部落，统称为“六诏”。六诏中位于最南端的部落是蒙舍诏，也称为“南诏”。南诏发展很快，日益强大了起来，所以野心也逐渐增大了。一天，南诏王皮逻阁邀请其他五诏的首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，所以极力丈夫不要前往，但是丈夫不听。临走时，慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套上了一个铁环，以求护身。
等到聚会那天，皮逻阁把大家请到一个用松树建成的阁楼上，这就是松明楼。等到大家酒酣耳热之际，皮逻阁下令放火烧楼，于是五诏首领都被烧死了。慈善夫人得知消息后，匆忙来到了南诏，面对已成灰烬的松明楼，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩的铁环，然后找到了丈夫的尸体并将其运回了家。
后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，便想娶她为妻。但是，慈善夫人坚决不嫁，在将丈夫埋葬后，她也闭城自尽追随亡夫而去了，只留下了这段令人感慨万千的感人故事。从此以后，云南的白族人民便过起了火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。
现在，火把节已经成了云南少数民族地区最隆重的节日之一，而且被赋予了更新、更多的内容。当地人在继承和发扬传统火把节的优秀部分的同时，还融入了许多时代的气息。例如，在节日期间，很多外地游客会纷纷赶来，火把节就成了吸引各方人土前来观光旅游和贸易谈的好机会。不仅如此，节日期间举办的各种群众性文艺体育表演节目也一年比一年丰富多彩，为人们提供了丰富的文艺大餐。
2、关于火把节的来历：火把节的由来
火把节的由来
火把节别称：星回节，是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。
一、民族传说
1、纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
2、拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
3、白族
在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
4、彝族
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。
阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
5、撒尼支系的《撒尼人的火把节》
善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。
6、阿细支系的《阿细人的火把节》
奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。
7、罗婺支系的《喜鹊姑娘》
罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。
火把节的由来
一、火把节的传说
中国人对于传说总是非常好奇，因为每一个传说仿佛都被赋予了传奇的影子，显得非常神奇，这就和风水一样的令人着迷。不同民族有着不同的火把节传说。
纳西族火把节是农历六月二十四日起，传说是天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，于是派人将人间烧成火海，于是火把节就诞生了。
白族的火把节是每年农历六月二十五日，传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的`结果。
彝族的火把节是农历六月二十四日起，共三天，传说斯惹阿比和阿体拉巴比赛摔跤，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。
二、火把节的来历
其实在历史上还有专门的史料记载过火把节的。那时候火把节叫做星回节这样美丽诗意的节日，是一个非常浪漫的节日。五代时蜀国佚名氏的《玉溪编事·震旦》中有这样的记载：唐时南诏以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗，其中的整个星回节就是我们现在的火把节。后来的《禄劝县志》中记载的“六月二十四日为火把节，亦谓星回节”指出了火把节。
三、火把节的习俗
1、祭火
这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
2、传火
这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起朵洛荷、达体舞。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将国际火把节称作是“东方的情人节”。
3、送火
这是整个火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
火把节的由来
火把节别称：星回节，是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。
一、民族传说
1、纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
2、拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
3、白族
在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
4、彝族
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。
阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
5、撒尼支系的《撒尼人的火把节》
善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。
6、阿细支系的《阿细人的火把节》
奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。
7、罗婺支系的《喜鹊姑娘》
罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。
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