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- 1、敲黑板！株洲大京的这些典故和传说，你知道多少？
- 2、紫竹林里的典故
1、敲黑板！株洲大京的这些典故和传说，你知道多少？
巍巍婆仙岭，煌煌金轮寺，渺渺京水湖，幽幽宰相坪。集险峻秀丽的山、古朴雄伟的寺、烟波浩渺的水和美丽神奇的传说于一体的大京，撩拨着你的眼帘，撞击着你的心扉。
“上有金轮寺，山势郁蟠，东接屏峰，南连石岭，凭高眺远，佳胜轩轾，成于其他，缀为八景：屏凤夕照，拓岭丹霞，桃林花雨，双井清泉，老虎听经，狮子哨月，古寺飞钟，石巷远帆。”对于婆仙岭的秀丽风光，湖南省《地理志》如此记载着。
传说山下一户黄姓人家的儿子，娶了邻近一刘姓人家之女为妻。既勤劳又孝顺的媳妇，总是遭到刁钻刻薄的婆婆非打即骂的虐待。婆婆的六个女儿都暗地同情嫂子，有的到了谈婚论嫁的年龄都不出嫁。母亲多次催促和质问她们，她们愁眉苦脸地回答道，媳妇如此难做，还是不做的好！接着，她们姐妹六人约嫂子一起上山，进金轮寺削发为尼。她们专心向佛，南海观音受到感动，将她们收留在紫竹林，从此，她们便成为观音身边专事绣裁的仙女。于是，这座山被人们称作“婆仙岭”了。
古樟怀抱中的金轮寺，建于宋代。寺内最为神奇的是那个夹在一棵几人方能合抱的古松开杈处的古钟。相传，巍峨的婆仙岭和香火旺盛的金轮寺，受到南来北往的客商的仰慕，其名声逐渐传播开来，一个月朗星稀的夜晚，一只钟突然从天而降，落在寺内一棵古松的树杈里。
寺内有罗汉洞和婆仙洞，分别供奉着十八罗汉雕像和婆仙雕像。十八罗汉神态各异，有的怒目圆睁，有的善目慈眉，有的面无表情，有的哈哈大笑。七个婆仙则个个身材婀娜，眉清目秀，神态安详，衣袂飘飘。
金顶朱檐的万佛舍利塔，巍然耸立在高高的少峰上。塔身的八角挑檐，仿佛八只展翅欲飞的凤凰。悬挂在檐尖的铜铃，在微风的吹拂下，发出“叮当叮当”的清脆悦耳的声音，与远近树丛里悠扬婉转的鸟鸣混杂在一起，让人在清净的佛门圣地，抛开尘世的喧嚣，远离现实的烦恼，接受天籁之音的洗礼。
碧波荡漾的京水湖面，点缀着高高矮矮的青翠的山峦。山峦下部近水处，是一圈或橘黄或赭红的裸露的山体岩石。湖水长年的浸泡，使山体下部的树木和杂草都失去了生命的依附。无数山峦上的树木和杂草覆盖处与山体裸露处的分界线，是那么的整齐划一地处于一条水平线上。说那些翠绿的山峦都穿着橘黄或赭红的裙子，在绿色的舞池里跳舞，一点都不过分。如果坐在游船里，驶进湖的深处，你就会感受到九曲十八弯的京水湖的恬静和清幽。你会在心里对船夫说，慢慢开，慢慢开，让我把美丽的湖光山色看过够，把此起彼伏的鸟鸣听过够！
一千亩水面，绕库区一圈五公里的京水湖，四周是绵延的山。层岩叠嶂，幽谷清溪，婆娑竹海，遍野山花，步移景换，妙趣横生。走在湖边的大路上，或抬头观望摇曳的竹尾，或贴岩静闻娇艳的野花，或俯身远眺泛波的碧水，或飞脚踢起路上的石子，无不满怀轻松和惬意。盛夏季节，邀三五好友，带上泳衣和救生圈，泡进清凉的湖水，蝶泳也好，蛙泳也罢，仰泳也好，扎猛子也吧，比泳技也好，打水仗也罢，让酷暑沉入水底，把清凉揽进怀中，便是最美的享受。
残梅，从字面理解，意为凋零的梅花。而大京残梅村的来历，却别有一番情趣。相传婆仙岭下的京生高中状元，后来做了宰相。而老母不肯离开家乡去京城，孝顺的妻子只能陪伴婆婆。京生因思念母亲和妻子而夜夜魂回老家，被感动的太白仙翁送给京生一只竹帚，他在夜里骑上竹帚，一眨眼工夫就回到老家见到母亲和妻子。他夜夜与妻子倾诉衷肠，同床共枕。不久后被母亲发现。母亲担心儿子骑着竹帚在天上飞会摔下来，便在一个夜晚偷偷将竹帚投进灶膛烧了。京生因为耽误了回京上朝，被皇帝派来的钦差缉拿。当时妻子扶着他在屋前的坪里散步，将一颗黄梅送到他嘴里，跪地接旨的他慌忙将嘴里咬残的黄梅吐在地上。次年，梅核长出树苗，数年后开花结果。附近百姓都来接种移栽，慢慢地形成了梅园。宰相坪和残梅村的名字，就这样被使用和流传。
来源/株洲日报 作者/杨徽
编辑/豆芽
2、紫竹林里的典故
紫竹林里的典故
南京“紫竹林”地名由来
南京“紫竹林”因寺庙名称而得地名。
据史料记载，东晋时南京曾有一座“耆?寺”，香火旺盛，明崇祯十七年 （1644年） ，名僧颛愚禅师来到南京，在“耆?寺”旧址重建寺院，寺院建成后，在寺外种植大量紫竹，并称为“紫竹林”。
清顺治三年（1646年），颛愚禅师徒弟妙明接掌了禅院，随后建起了南京城北最大的寺院——紫竹林禅院。
民间传说
相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有‘此山是我开，此树是我栽’之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯。
它说：‘这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度化众生呢？’菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：‘你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？’蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：‘我能现出原形来，围绕此山三匝。’
菩萨笑而不信的说：‘你真能现原形绕三转的.话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？’蛇王慨然的说：‘这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！’菩萨说：‘一言为定，不可失信。’
蛇王挺起胸脯来说：‘大丈夫一言既出，驷马难追。’说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大；蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了，笑著对它说道：‘现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！’蛇王无可奈何的说：‘今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！’菩萨说：‘那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！’说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
紫竹林里的典故
紫竹林是啥
紫竹林，是指一大片紫色竹林。紫竹
竿高4-8米，稀可高达10米，直径可达5厘米，幼竿绿色，密被细柔毛及白粉，箨环有毛，一年生以后的竿逐渐先出现紫斑，最后全部变为紫黑色，无毛；中部节间长25-30厘米，壁厚约3毫米；竿环与箨环均隆起，且竿环高于箨环或两环等高。箨鞘背面红褐或更带绿色，无斑点或常具极微小不易观察的深褐色斑点，此斑点在箨鞘上端常密集成片，被微量白粉及较密的淡褐色刺毛；箨耳长圆形至镰形，紫黑色，边缘生有紫黑色繸毛；箨舌拱形至尖拱形，紫色，边缘生有长纤毛；箨片三角形至三角状披针形，绿色，但脉为紫色，舟状，直立或以后稍开展，微皱曲或波状。
末级小枝具2或3叶；叶耳不明显，有脱落性鞘口繸毛；叶舌稍伸出；叶片质薄，长7-10厘米，宽约1.2厘米。花枝呈短穗状，长3.5-5厘米，基部托以4-8片逐渐增大的鳞片状苞片；佛焰苞4-6片，除边缘外无毛或被微毛，叶耳不存在，鞘口繸毛少数条或无，缩小叶细小，通常呈锥状或仅为一小尖头，亦可较大而呈卵状披针形，每片佛焰苞腋内有1-3枚假小穗。小穗披针形，长1.5-2厘米，具2或3朵小花，小穗轴具柔毛；颖1-3片，偶可无颖，背面上部多少具柔毛；外稃密生柔毛，长1.2-1.5厘米；内稃短于外稃；花药长约8毫米；柱头3,羽毛状。笋期4月下旬。
紫竹林里的典故
南京“紫竹林”地名由来
南京“紫竹林”因寺庙名称而得地名。
据史料记载，东晋时南京曾有一座“耆?寺”，香火旺盛，明崇祯十七年 （1644年） ，名僧颛愚禅师来到南京，在“耆?寺”旧址重建寺院，寺院建成后，在寺外种植大量紫竹，并称为“紫竹林”。
清顺治三年（1646年），颛愚禅师徒弟妙明接掌了禅院，随后建起了南京城北最大的寺院——紫竹林禅院。
民间传说
相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有‘此山是我开，此树是我栽’之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯。
它说：‘这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度化众生呢？’菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：‘你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？’蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：‘我能现出原形来，围绕此山三匝。’
菩萨笑而不信的说：‘你真能现原形绕三转的.话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？’蛇王慨然的说：‘这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！’菩萨说：‘一言为定，不可失信。’
蛇王挺起胸脯来说：‘大丈夫一言既出，驷马难追。’说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大；蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了，笑著对它说道：‘现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！’蛇王无可奈何的说：‘今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！’菩萨说：‘那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！’说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
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