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- 1、法术｜上清派秘文，教你使用八术！《上清丹景道精隐地八术经》
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1、法术｜上清派秘文，教你使用八术！《上清丹景道精隐地八术经》
《上清丹景道精隐地八术经》，约出於东晋。早期上清派重要经典。内含：藏形匿影之术，等八术！
其以术、法并重得称，其中法从《黄庭经》。《黄庭经》和《道德经》、《周易参同契》被目为中国本土宗教道教的三大经典。以《黄庭经内景经》和《黄庭经外景经》为核心，环辅以《太上黄庭中景经》、《黄庭遁甲缘身经》、《上清丹景道精隐地八术经》、《元精经》、等等经籍。
其中《上清丹景道精隐地八术经》更讲求其术，含八术详细法则，难得一见。
下附全文：
《上清丹景道精隐地八术经》
紫清飞灵八变玉符
亿地八化玄真之术，一曰藏影匿形，二曰乘虚御空，三曰隐输飞霄，四曰出有入无，五曰飞灵八方，六曰解形遁变，七曰回晨转玄，八曰隐地舞天。此乃上清金台玉室秘房妙术，藏之玉笈，封以金章，侍以玉童，卫以玉女，各八百人。太上玉晨高圣君，受之於九玄，七千年乃传太极真人、东华大神方诸青童、扶桑旸谷神王、清虚真人，告盟于上清，裂金以誓。身有其文者，则隐沦八方，有修其术，则乘虚驾景。口口而授，不得妄传，子不示父，臣不奉君，唯在金简书名玉篇。轻泄秘文，殃及七玄，身为下鬼，充塞河源，案如神真，秘而奉焉。
第一藏形匿影之术
当以立春之日，平旦入室，向东北角上坐，思紫云郁郁，从东北角上艮宫中，下覆满一室，晻冥内外，良久，化为九色之兽，状如磷之形，在我眼前，因叩齿三十六通，而微祝曰：
回元变影，映晖幽兰，覆我紫墙，藏我金城，与炁棍合，莫显我形。毕，便九咽止，开目，云气豁除，便服飞灵玉符。修之一年，形常隐空，有难之日，立於艮宫之上，取本命上土，撮以自障。案如立春之日祝，思炁自覆，人不见焉。
飞灵玉符，太极真人所受，服之一年，与神同躯，万变纵横，形藏玉房。其有秘讳，不得书文。立春之日，东向服符，微呼八景阴名，祝曰：
天藏地隐，二气合偶，艮宫玄房，可以腾躯，名言上清，吞咽灵符，无使刀兵，与我相毕。便服符，九咽便止。
第二乘虚御空之术
当以春分之日，正中入室，东向冥目，思碧色之云，郁郁如飞轮，从东方震宫中，下覆满一室，内外时冥，良久，青炁化为苍龙，在我左耳上，缠绕我身，叩齿三十六通，而微祝曰：
腾玄御轮，回转八宫，坐则同人，起则入空，覆我碧霄，卫我神龙，映显我形，通幽洞冥，吞咽九灵，永得无穷。毕，便九咽止，开目服符。修之二年，乘虚驾空，有难之日，立於震宫上，取行年上土，撮以自障。案如春分之祝，思炁自覆，人视如炁。
飞灵玉符，服之三年，能乘虚驾晨。其有秘名，不可语人。春分之日，东向服符，微呼八景阴名，祝曰：
神清玄钮，映流上清，太素曜景，玉台检名，乘虚步空，上造华庭，云龙幡旗，来奉我形。毕，便服符，又九咽止。
第三隐沦飞霄之术
当以立夏之日，正中入室，东南向冥目，思赤云如烟之状，从东南巽宫下来，覆满一室，内外晻冥，良久，赤炁化为玄兔，在胸腹之上，因叩齿三十六通，而微祝曰：
玄兔灵飞，启告三晨，披除嚣翳，通我清津，景登云舆，炁降紫烟，万灵稽首，皆伏我前。毕，便开目服符，又九咽止。修之三年，隐沦空霄，有难之日，立於巽宫左，取十四炁咽之，撮太岁上土，以自障。案如立夏之祝，思炁自覆，则与炁同形。
飞灵玉符，服之三年，隐沦玄霄。当以立夏之日，东南向服符，先微呼八景阴名，微祝曰：
灵飞九天，紫映霞霄，服咽八炁，吐纳六翘，神真充内，外欲豁消，纵形任己，适意皇朝。毕，便服符，又九咽止。
第四出有入无之术
当以夏至之日，正中入室，南向冥目，思赤炁蓊郁，从南方离宫中来，覆满一室，内外晻冥，良久，赤云化为凤凰，在我头上，因叩齿三十六通，而微祝曰：
赤霞晻玄，炁液流通，九道之变，化为凤凰，授我真府，赐我玉浆，出自天门，入自离宫，招致云軿，驾虚乘光。毕，便九咽止，开目服符。修之四年，能出入无穷，有难之日，立於离宫左，取九炁，撮九月建上土，以自障。案如夏至之祝，思赤炁自覆，则身为火光。
飞灵玉符，服之四年，运身玄虚，出幽入无。当以夏至之日，南向服符，先微呼八景名讳，祝曰：
八景我方，上天之宗，御以神虎，挟以羽章，啸叱风云，拘制万灵，出幽入虚，莫不济軿。便服符，九咽止。
第五飞灵八方之术
当以立秋之日，哺时入室，西南向冥目，内思白炁郁郁，如天之雾，从西南上坤宫中来，覆满一室，内外暗冥，良久，白云化为麒麟，对在我前，因叩齿三十六通，而微祝曰：
仰注玄精，吞咽黄华，身生飞羽，轻举登霞，游宴八宫，万万不殂。毕，便九咽止，开目服符。修之五年，能升八方，有难之日，立於坤门，仰咽三十六炁，左取今日辰上土，以自障案。如立秋之祝，思白炁自覆，则身化为露雾，人不见也。
飞灵玉符，服之五年，游宴八宫，出入虚房。当以立秋之日，西南向服之，先微呼八景名讳，祝曰：
飞灵紫清，化为鳞躯，上蹑玄纲，乘空驾虚，与我七玄，同宴遨游，极天而老，终地而休，自非金简，莫我干求。毕，服符，又九咽止。
第六解形遁变之术
当以秋分之日，哺时入室，西向冥目，内思白云从西方兑宫来，覆满一室，暗冥良久，白云化为神虎，在我右边，因叩齿三十六通，而微祝曰：
解形遁变，追飞蹑浮，先谒玉皇，退之八嵎，分身为万，适意所求，俄顷之变，八宫已周。毕，便九咽止，开目服符。修之六年，形化影变，纵横八方，任意所之，有难之日，当立兑宫之中，思火气来烧我身，仰咽七气，取丙上土以自障。祝如上法，则人莫之见。
飞灵玉符，服之六年，解形为万，化身为千。当以秋分之日，西向服符，先微呼八景名讳，微祝曰：
玄映九灵，真炁洞微，解形散影，s晨驾晖，游盻八宫，出入紫微。毕，便服符，又九咽止。
第七回晨转玄之术
当以立冬之日，子时入室，西北向冥目，内思黑云从西北方上乾宫中来，覆满一室，晴冥内外，良久，黑云化为螣蛇，在我左足下，因叩齿三十六通，而微祝曰：
太阴九玄，化为螣蛇，回轮五星，运转七机，上宴玄宫，八景同辉，吞精吐炁，永无终哀。毕，便九咽止，开目服符。修之七年，能回转五晨，出入无间，有难之日，当立乾宫之中，思黑云覆我身，仰咽二十五炁，取天门上土，以障其身。祝如立冬之文。
飞灵玉符，服之七年，则上宴太清。回化五晨，s龙登虚。当以立冬之日，西北向服符，先微呼八景阴名，微祝曰：
灵符七转，品同金章，上回五星，下转七玄，八术变景，出入无间，掌箓元籍，制御酆山。毕，服符，又九咽止。
第八隐地舞天之术
当以冬至之日，子时入室北向，内思黑云垒沓相覆，北方坎宫中来下，覆满一室，内外暗冥，良久，化为玄龟，在我右足下，因叩齿三十六通，而微祝曰：
灵符隐方，藏地舞天，逃已六阴，显身玉轮，s龙御烟，上造帝晨。毕，便九咽止，开目服符。修之八年，则登玉清宫，有难之日，立在坎宫之上，思黑云覆身，仰咽二十五炁，取地户上土以自障。祝如冬至之文。
飞灵玉符，服之八年，则登玉清，任适周旋。当以冬至之日，北向服符，先呼八景阴名，微祝曰：
八术奇方，藏身逃形，服符咽气，与真合灵，先宴八宫，进登玉清，七玄放解，还更童婴。毕，便服符，又九咽止。
凡修八术之道，未至七日，斋戒沐浴，烧香至日入室，先咏消魔，以制万灵，案法为之。修八术，呼八景真名，及阴讳十六字，悉是八宫大王，制御真仙都官。知其名，则学仙志不乱，邪不干，腾步天纲，蹑五星之精，则八景大王监子所为，降子真景，与炁合并。
第一玄昌，第二修灵，第三飞玄，第四耀光，第五魔王，第六飞仓，第七合萌，第八通灵，凡十六讳。又有阴讳，在师口中。修之一年，可得逃身；修之二年，可以乘虚；修之三年，可以隐沦；修之四年，可以入无；修之五年，可以登八方；修之六年，解形遁变；修之七年，可以回五晨；修之八年，入地上天。长为之者，出入帝晨，宴驾云轮，遨腾上清。高上所撰紫清妙篇，子遇其文，金简书名。案如玄科，七百年传，传至八人毕，加金简封之五岳，编于名山。
其飞灵玉符，每至本命日夜半子时，北向醮献，跪祝之故，如是灵飞六甲同文。其文高妙，其誓尤深，案如玄真白素四十尺，紫纹八十尺，金钮八双，以代列告之盟。授者曰师，受者弟子。违科负誓，七祖风刀之考，己身为下鬼，五苦八难，万劫不原，秘而慎之。
上清丹景道精隐地八术经竟
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写在最后：余借工作之余立此号，虽为兴趣旨在分享。树中华传统文化，亦为有兴致者做交流之门。
然收入并菲，特恳对吾之文有感、有用的朋友打一些赞赏，卖面皮于此，求些动力^-^
2、道家符咒法术大全：道教最厉害的三道符
道教最厉害的三道符
家有言“不知书符窍，反惹鬼神笑”，
在道教，“符”作为道士与天神沟通的媒介，是万万不可随意乱画，
道士画符时要用到黄纸和朱墨，朱即朱砂，墨即烟墨。
道士画符前，一般都要设坛行祭礼，
需心无杂念，保持身心干净，净心、净身、净面、净手、漱口。
一张符咒一般由符头，主事神佛，符腹，符胆，符脚等五要素所构成。
关于画符，不同的道教派别有不同的画法。
通常情况下，符头用三勾或敕令、雷令开头。
三勾代表三清或三界公，
三清即太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊，
三界公即城隍，土地和祖师爷。
三勾在整个符上就代表三清，在敕令及神名之下就代表三界公。
一张符的符胆是符的主宰，符脚是结束一张符的书写手续。
所谓的“三山符箓”指的就是三个道教宗派所画的符箓。
因为在唐朝末年到宋朝初年这一时期，
天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为宗派活动中心，
因此龙虎山的正一箓，茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓被合称为“符箓三宗”、“三山符箓”。
道教最厉害的三道符
家有言“不知书符窍，反惹鬼神笑”，
在道教，“符”作为道士与天神沟通的媒介，是万万不可随意乱画，
道士画符时要用到黄纸和朱墨，朱即朱砂，墨即烟墨。
道士画符前，一般都要设坛行祭礼，
需心无杂念，保持身心干净，净心、净身、净面、净手、漱口。
一张符咒一般由符头，主事神佛，符腹，符胆，符脚等五要素所构成。
关于画符，不同的道教派别有不同的画法。
通常情况下，符头用三勾或敕令、雷令开头。
三勾代表三清或三界公，
三清即太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊，
三界公即城隍，土地和祖师爷。
三勾在整个符上就代表三清，在敕令及神名之下就代表三界公。
一张符的符胆是符的主宰，符脚是结束一张符的书写手续。
所谓的“三山符箓”指的就是三个道教宗派所画的符箓。
因为在唐朝末年到宋朝初年这一时期，
天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为宗派活动中心，
因此龙虎山的正一箓，茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓被合称为“符箓三宗”、“三山符箓”。
道教最厉害的三道符
x道教法印：法印，有各种材料制成的。石、玉、木、金属等，雷击木最好。
一般都是师父开光后授予弟子，法印的作用很大，一般加盖在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种，一般用的是道经师宝印、八卦印，就像世间的公章一样，处处通畅！
法印是中华道教最重要的法器之一。它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要，遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的`称谓及重要道经的内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。
大家请回法印以后可以用于符咒道法方面，盖于符咒、表文等上；也可以佩带在身上，可以起到法印所具有的作用与功效，因为印信代表的是诸真的权威；还可以供奉于神坛上，通神达灵，助修增福；可以摆放在家中、办公室场所、营业场所、机动车内等，可以起到镇宅、纳福、驱邪、调理气场等作用。
1、道经师宝印：用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。
2、上清大洞印：象征三清之一上清的权威。亦为上清宗所用，茅山法源于上清，故茅山符多用此印，茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。
3、五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。
4、张天师印：天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，制服诸煞、镇压诸煞。
5、九天玄女印：用于玄女娘娘敕令的符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理的祖师，固此印可用于地理符。
6、玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。
7、三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝，天官赐福地官赦罪水官解厄。三元大帝也有考校功过的职能。而梅山法中亦有三元大将军（唐葛周将军），是镇邪压煞的能。。
8、天仙考召印：象征大罗天仙的权威，用以考召鬼神，济世渡人。
9、太上老君印：用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。
10、三清大洞印：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。
11、三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印。用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。
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