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- 1、民以食为天，食以安为先
- 2、民以食为天下一句：民以食为天的下是
1、民以食为天，食以安为先
记得高中的时候的一句关于食品安全的我写的一句话：“民以食为天，食以安为先”。
再放进社会高速发展的路上，食品安全的问题越来越突出，猪肉四个月成型，羊肉三个月半年成型，冰激凌，雪糕，蛋糕威化饼干里等的工业添加剂，奶粉，食用油，玉米，西瓜推甜蜜素，蔬果催化生长等等等等。
粮食都建立在了利益面前，何来的安全。希望晚会能带出来一些结果。
2、民以食为天下一句：民以食为天的下是
民以食为天的下是
食以安为先
“民以食为天前后各有一句，它的上一句是王者以民为天，下一句是食以安为先。后来演变成国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根这句话了。”
能知天之天者，斯可矣
“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。
食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。
天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。
人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。
民以食为天的下是
食以安为先
“民以食为天前后各有一句，它的上一句是王者以民为天，下一句是食以安为先。后来演变成国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根这句话了。”
能知天之天者，斯可矣
“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。
食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。
天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。
人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。
民以食为天的下是
据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。
现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。
郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。
根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”
和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。
从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。
国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。
《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。
也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的积极性。
《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢？
百姓富足了，您又如何能不富足呢？”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。
“王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。
本文关键词：民以食为天的意思是，民以食为天下是什么，民以食为天是谁说，民以食为天的下是姓什么，民以食为天,下一句是什么。这就是关于《民以食为天下一句，民以食为天的下是（民以食为天，食以安为先）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
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