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- 1、《资治通鉴》：不以无过为贤，而以改过为美
- 2、不贵于无过而贵于改过是什么意思：不贵于无过而贵于能改过是什么意思
1、《资治通鉴》：不以无过为贤，而以改过为美
司马光在《资治通鉴·汉纪》中讲，“固不以无过为贤，而以改过为美也”，同样的观点，《资治通鉴》也记载了唐朝宰相陆贽上疏唐德宗时的一句话：“惟以改过为能，不以无过为贵。”指的是不犯过错并不是真正的可贵，有了错误能够改过自新才最为重要。
谈到过错时，我们都熟悉古人说过这样的话语，“人无完人”“人非圣贤，孰能无过？”人又不是圣贤，哪一个还没有点过错？王阳明进而指出，“夫过者，自大贤所不免”，意思是说到过失，大贤人也免不了会有。“然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”由于能改正，因此并不妨碍其最后成为大贤人，所以可贵的不在于没有错误，而在于能够改正错误。这和“固不以无过为贤，而以改过为美也”一语有异曲同工之妙。
奢望“无过”，既不现实，也不科学。如果像蔡桓公一样讳疾忌医，认为自己没有疾病，当病毒侵入骨髓，“司命之所属，无奈何也”。看不到过错，本身就是过错；认为自己没过错，本身就有问题。那些认为自己一贯正确、没有过错的，只是不愿意别人提及自己的过错。“掩己过而过弥著”，“过而不改，是谓过矣”，有了过错而不改正，才是错上加错。
“见善则迁，有过则改。”错误发生后，哀之而又鉴之，举一反三，触类旁通，迅速改正，补上短板与漏洞，是应有的态度。魏源《道光洋艘征抚记下》说道：“过时而悔，悔而能改，亦可补过于来时。”汲取教训，“一念之非即遏之，一动之妄即改之”，才能在改正过错中不断走向成熟、走向成功。
谈到改过迁善时，还有一个如何对待改过之人的问题。古往今来，一个人的成长绝不可能是没有挫折、不犯错误的。春秋时期，秦穆公三用败军之将孟明视，孟明视痛定思痛，最终大败晋军。西晋大臣周处少时为祸乡里，改过自新后刚正不阿，轻生重义，终为一代忠良。如果秦穆公在孟明视犯错大败时贬弃不用，就少了一位名将；如果老是以“三害”的眼光看待周处，后者则难有机会建功立业。“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人”，同样的道理，如果看不到人的变化，不知人昨非而今是，不知人昨是而今非，不仅与事实不符，更于事业无补。
“固不以无过为贤，而以改过为美也”，改过是一件严谨的事，容不得半点马虎。但要做到改过也非常困难，因为通常认识到错误不难，但要用坦诚的心灵面对它却不是人人都能做到的，就连孔子都发出感慨：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”所以说，知过是大智，敢于改过则是大勇。改过也是一个长期、动态、持久地过程，是一种“千刀万剐”的锤炼，只有坚持不懈地与已经发生或可能发生在自己身上的问题和错误作坚决地斗争，只有这样，才能不断提升自己、净化自己、完善自己。
“苟日新，日日新，又日新。” 想要成事情，必须要勤于审视自我、解剖自我，时常擦拭心灵，慎终如始，做到有缺点克服缺点、有问题解决问题、有错误承认并纠正错误，这样才能战胜一个又一个困难，最终成事成业。
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2、不贵于无过而贵于改过是什么意思：不贵于无过而贵于能改过是什么意思
不贵于无过，而贵于能改过”意思是：做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。
该句出自出自《教条示龙场诸生》，《王文成公全书》中的文言文。
原文选段：
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
译文：
说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以作人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗?也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗?各位同学恐怕不至于这样。
不幸或者有此情形，都是他不能自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，固然是不可以不极力的悔过;但是也不应当因此自卑，以至于没有了充分地改过就善的心了，只要能有一天完全除掉旧有的恶习，虽然从前做过强盗贼寇，今天仍不妨碍他成为一个君子啊。
如果说我从前已经这样坏，今天虽能改过而向善，别人也将不会相信我，而且也无法补救以前的过失，反而怀抱着羞愧、疑惑、沮丧的心理，而甘愿在污秽沉迷中到死呢，那我也就绝望了。
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