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- 1、史上最具智慧的6篇古文，字字珠玑，读完一生受益！
- 2、孰为汝多知乎是什么意思：孰为汝多知乎的意思是什么
1、史上最具智慧的6篇古文，字字珠玑，读完一生受益！
古代先贤们，用智慧的笔墨写下无数名篇，穿越千年后，这些古文中的思想与智慧，依然熠熠生辉。其中的一些智慧和道理，足以让人受益一生。
01
《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩日，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
感悟：
尊重所有人，比如孩童。尊重所有有道理的论述，即使说出这句话的是个孩童。
两个小孩子在讨论太阳距离的远近问题，孔子是一个智者，面对两个小孩子的议论，他没有轻视，仔细倾听后，认为他们说的都十分有道理，所以没有轻易判断谁对谁错。
尊重来源于内心的修养，我们的判断来源于议论是否正确，而不是“看人下菜碟”。我们应该尊重所有有道理的论述，尊重他人，也是尊重我们自己。
02
《晏子使楚》
晏子将使楚。
楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”
左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。
王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”
晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
感悟：
人欲辱人，必会自取其辱。
晏子是齐国人，身材短小，口才出众。他出使楚国时，楚王几次羞辱晏子，都被晏子巧妙的回击，楚王落得个自取其辱。
人的一生，总有一些人以消费他人的缺点、窘迫之处，以达到羞辱他人的目的，保持或体现自己的优越感。孰不知，你在羞辱他人的时候，也体现出了自己人格中的缺陷。
俗话说：敬人者，人恒敬之。有一位哲人说过：我以为别人尊重我，是因为我很优秀。慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。
03
《愚公移山》（节选）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。
感悟：
所有的伟大的工程，都是一步步完成的。只要有信念，坚持不懈，就会达到目的 。
愚公想要移山，却被邻叟嘲笑异想天开，愚公说：“我子孙万代都坚持做这一件事情，一定可以达到目的 。”
所有被嘲笑异想天开的梦想，在无数的努力之后，终会实现。
正如毛泽东所说：世上无难事，只要肯攀登！
04
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
感悟：
陋室不陋，来源于内心广博的学识和所结交的益友，而非豪华的外表和装修。
刘禹锡写下这篇古文时，正是永贞革新失败，被贬到安徽和州为通判时，当地知县故意为难他，给了他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋，刘禹锡愤然写下这首《陋室铭》，以证“陋室不陋”。
任何时候，改变人的是心境，而不是环境。让人欣慰的不是房间大小，而是学识广博与否。
如果我们也有刘禹锡的乐观与通达，那么，居于任何困难的环境，都能像他一般：陋室不陋。
05
《田忌赛马》
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”
田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
感悟：
田忌一心求胜，若想场场都赢，用同等水平的马去比赛，则结果无法预知，可若用自己的下等马去斗对方的上等马，输一场比赛，则必会取得最后的胜利。
做任何事情，都不能只看眼前利益，放长线才能钓大鱼，当事情进入死胡同时，不妨换一个角度思考问题，说不定就会守得云开见月明。
塞翁之马，焉知非福。人生就是一个有得有失的过程，淡然的面对一切，才有机会得到生活的馈赠。
06
《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。
……
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
感悟：
学习是顶顶重要的事。而且，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
在学习的时候，不要因为学生比自己优秀，就妄自菲薄，学习有早有晚，有差距很正常，只有保持一颗永远好学的心，才能不断进步。
人生在世，会遇到形形色色的人或事情，在面对新生事物时，保持一颗好奇的心；面对困境时，保持豁达的胸怀。
任何时候，尊重他人，不论是言行，还是人格。遇事疑难时，换个方法去解决……如此这般，我们才会成为一个人格高尚的人。
2、孰为汝多知乎是什么意思：孰为汝多知乎的意思是什么
孰为汝多知乎”的意思是：是谁说你智慧多呢？
知：zhì，通假字。知”通 智”聪明、智慧。该句出自《两小儿辩日》，是战国时期思想家列子创作的一篇散文。
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：孰为汝多知乎？”
注释：
东：东方。
游：游历、游学。
见：看见。
辩斗：辩论，争论。
辩：争。
其：代词，他们。
故：缘故，原因。
以：认为。
始：刚刚，才。
去：离；距离。
日中：正午。
初：刚刚。
车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
及：到。
则：就。
盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
为：是。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。
决：决断，判定，判断。
孰：谁。
为：同谓”，说，认为。
汝：你。
知：zhì，通假字。知”通 智”聪明、智慧。
笑：在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱。
译文：
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩说：我认为太阳刚刚升起的时候，距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。”
一个小孩儿说：太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：是谁说你智慧多呢？”
寓意：
本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无能为力。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。
赏析：
此文通过描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，反映出中国古代的人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质疑、追求真理的可贵精神。
创作背景：
此文节选自《列子·汤问》第七章，文题是后人所加。此文记录的是春秋时期，两小孩与当时的大学问家孔子的故事。
作者介绍：
列子，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇，华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
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