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- 1、如何理解“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数……”？
- 2、读万卷书的下一句：读万卷书下一句是什么
1、如何理解“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数……”？
首先要指出，“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名家指路，名师指路不如自己领悟”，这段话的原始版本出自明代书画家董其昌：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”至于后来演变成“读万卷书，不如行万里路”云云，其实出自当代某些人别有用心的篡改。就我所知，最流行的版本是这样的：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名家指路。”这里的“名家”是谁？就是各色各样的讲师、培训师，他们最爱讲这句话。当他们给你“指路”的时候，就是你给他们交钱的时候。
读书和行路，哪个更重要？如果非要把两者分个高下，毫无疑问，是读书更重要。所以，先讲“读万卷书”，再谈“行万里路”，古人诚不我欺也。读书是智慧，行路是阅历。阅历当然也可以上升为智慧，甚至可能比从书中获得的智慧更实用、更重要，但是，如果没有一定的人文素养，阅历就只是阅历，不能够发酵为智慧。举例来说，同样是游览长城，一个不识字的农民，大概充其量只能感叹一句：“长城啊，真TMD地长！”而一个具备一定人文素养的人，他面对长城，很容易就会引发思古之幽情，他会想到秦始皇，想到李斯，想到吕不韦，想到秦二世，想到朝代更迭，想到水能载舟，亦能覆舟，想到人生的意义……这两者是不可同日而语的。
还有一个很好的例子，就是诸葛亮。想当年，躬耕陇亩的年轻的卧龙先生，凭什么就敢大言不惭地“自比于管仲、乐毅”，尽管“时人莫之许也”？还不是读书给他带来的自信和底气吗？人家在乡里种田，却可以把天下装在他的心里，这一点非读万卷书不能做到。老子《道德经》说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”这段话用在诸葛亮身上最为贴切。
题目中的这个段子，是有意地把读书和行路的关系给说反了。
至于“名师指路不如自己领悟”我是第一次看到，不知道这句话是什么人加上去的。我赞同这句话。中国文化跟重视逻辑和实证的西方文化不一样，我们高度重视体悟。听到了，读到了，如果自己没有悟到，依然是难以发生作用的，所以韩寒说：“听过很多道理，依然过不好这一生。”
然而，“名师指路不如自己领悟”可以归结到“读万卷书”，所谓书读百遍，其义自见。读得多了，总有一天会领悟。所以，题主说的这一段话，其实是车轱辘话，说到最后，又回到起点，玩弄文字游戏而已。
还是老老实实去读书好了，只有书才是人类智慧的结晶。至于段子什么的，都是由段子手专业炮制出来的，能不看就尽量不看吧，浪费时间是小事，被带到坑里就不好了。
2、读万卷书的下一句：读万卷书下一句是什么
行万里路
“读万卷书”的下一句是“行万里路。”“行万里路”跟读书是互补的，“行路”理解为在实践中学习。读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路，眼观耳识才能补其不足。
在古代，万卷是指皇帝的试卷。“读万卷书”的下一句是“行万里路”，语出 明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”“行万里路”跟读书是互补的，“行路”理解为在实践中学习。读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路，眼观耳识才能补其不足。
人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。
这句谚语也表明了一个朴素而深刻的道理,读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外人的思想诉之于脑海；读书而有益，多读而博知。这是无数事业有成之人的经验之谈。杜甫云“读书破万卷,下笔如有神”，他以自己的实践告诉给人们一个万古不变的真理：要想能文，必先多读。
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